天可汗时代(二十五):玄武门政变之后,新太子的精彩亮相
流水星晨
1楼
通过玄武门之变,李世民登上了梦寐以求的太子之位,成了大唐的掌舵者。不过,他用的手段并不光彩,现在全国人民都在静静地看着他,他的父亲也在已经沉寂下来的空旷的太极宫里注视着他。
李世民需要用行动来证明,他不是第二个隋炀帝,大唐也不是大隋。
新官上任三把火。李世民的第一把火烧向了他的父亲两个月前刚刚颁布的宗教改革令,宣布所有和尚、尼姑、男道士、女道姑都照常上班。
武德九年(626年)四月,天文学家傅奕上疏李渊请求废除佛法,列举了佛的一大堆罪状:妖言惑众、不忠不孝、游手好食,逃避租赋、欺骗愚夫愚妇,把所有的事情都归结于因果报应,削弱了君主威权。傅奕还列举了历史上因迷信佛法而丧国的南朝梁武帝、北朝齐襄帝为例,说明佛根本不可信。
李渊把傅奕的意见交给百官讨论,只有太仆卿张道源认为傅奕说得有道理。宰相萧瑀与傅奕还展开了一场辩论,最后萧瑀说不过傅奕,只好双手合十,说:“地狱就是为你这种人而设的啊。”
李渊采纳了傅奕的意见,在四月二十三日下了一道命令,让主管部门精选天下的和尚、尼姑、道士、道姑,凡是真心修行的,送入大寺庙、大道观,衣服饮食全部由政府供给。那些骗吃骗喝、庸俗不堪的,全部勒令还俗。长安保留寺庙三所、道观二所,其他各州只能保留一所寺庙和一所道观,其余的全拆毁。
李渊为什么要跟佛过不去呢?这个问题还要从隋炀帝时期说起。
隋炀帝虽然残暴,却是个虔诚的佛教徒,他有个佛号叫“总持菩萨”。为了发展佛教事业,隋炀帝下令,国家每年剃度一些和尚。这些和尚算国家公务员,拿工资,还不用交税,因此引得许多人来报名,竞争比现在的公务员考试还激烈。著名的高僧玄奘就是在隋朝大业年间出家,成为一名公务员和尚的。当年他只有13岁,因没到法定当和尚年龄,还特意在考场门口苦苦哀求主考官,最后主考官被他的诚意所感动,破格录取。
那些没有考上和尚的,很多人选择自己出家,虽然不拿工资,但至少不用交税,也不用担心被抓去打仗和修运河。因此在隋朝大业年间,佛教氛围很浓,和尚成了热门职业。
除了和尚,道士也是一种热门职业。除了没有公务员编制外,这种职业的其他待遇与和尚一样。
这种情形一直延续到唐朝。等李渊当皇帝后,他发现事情有点严重了,因为和尚、道士多了,国家的税赋就少了,能够为国家承担劳役的人也少了。十多年战乱,国家人口减少了三分之二,和尚、道士却还是那么多。不过,上任伊始,李渊没有立即采取行动,国家根基不稳,他不想得罪这么多人。何况这些人天天念经,得罪他们,唾沫也能把你淹死!
武德九年,李渊认为淘汰和尚、道士的时机已经成熟,因此借傅奕的上书,宣布了宗教改革法案。根据李渊颁布的方案,被裁撤的寺观高达百分之八十以上,受影响的宗教人士之多可想而知。
李世民其实也不信佛,他一上台就废除父亲的宗教改革政策,是为了获得舆论的支持。那些四方游走、到处化缘的和尚、尼姑们是天然的新闻传播者,即使在朝廷里他们也有大量的粉丝。
如果说李世民的第一把火纯粹是为个人造舆论的话,他的第二把火则与国家治理息息相关了。
六月十二日,李世民下令将皇家禁苑中的鹰、狗全部释放,罢停各地进贡的奇珍异兽,让百官陈述治国意见,实行简政放权。
这道命令引来官员们的一片叫好声,能够与领导坐在一起讨论如何治理国家是一件很有面子的事情,如果意见提得好,说不定还能加官进爵。
李世民的第三把火是释放宫女三千人,让她们回家,自由嫁人。宫女和太监一样,是一个很不人道的职业。这些花一样的姑娘们,在花一样的年龄被选进宫,慢慢地从小姑娘变成老姑娘。诺大的皇宫里只有一个男人,很多普通宫女一年也难道见这个男人一面,即使见到后,想吹嘘一翻,却发现连听众都没有。李世民的这把火为自己积了不少功德。
李世民的三把火烧得漂亮,可更漂亮的是他的和解政策,与政敌们的和解。
玄武门之变当天,即六月四日当天下午李世民就以皇帝李渊的名义发布了一道赦令:大赦天下,凶逆之罪,止于李建成、李元吉,其他人一概不问。
赦令一出,很多原东宫官员都自动跑出来向李世民投诚,包括原东宫将领冯立和谢叔方。这不能怪他们,旧主子虽然死了,但他们自己的日子还得过下去,在这个世上,能够为主子殉节的臣子毕竟是很少的。薛万彻在终南山藏了几天,李世民派了几拨人马去劝他,他才下山。
对这些人,李世民全部宽待,一个也没有处罚,很多人还升了官。
在这些人中,有一个人不得不提,他就是魏征。除李世民外,魏征是贞观之治中最重要的角色。
玄武门之变后,魏征没有逃跑,他一直静静地留在长安,等待命运的安排。他没有等太久,李世民很快就召见了他。可让人意外的是,李世民见到魏征,没有像对其他人一样和颜悦色,而是厉声质问:“你为什么要离间我们兄弟?”
见太子发怒,众人都为魏征捏了一把汗。
魏征举止自若,从容答道:“先太子如果早点听我的话,必无今日之祸。”
这不是找死吗?你不认错就算了,还大言不惭。可没想到,李世民听后,竟然转怒为喜,对魏征以礼相待,给了他一个詹事主簿的官职。
孟宪实教授在谈到李世民与魏征的这次对话时说,虽然话语平常,其中玄妙却不少,这是两个武功高手的过招。
李建成与李世民的斗争,是对最高权力的争夺,是你死我活的斗争,两兄弟的紧张关系不是哪一个人挑拨造成的。李世民清楚这一点,魏征当然也清楚,所以他没有直接回答李世民的问题,而是另辟蹊径。
魏征的回答有两点很重要,第一,他表明自己过去一直忠于前太子,是一位忠臣。第二,我魏征已经预见到应当采取非常手段解决纷争,可惜前太子不用,我是一位能臣。
既然是能干的忠臣,李世民当然以礼相待。魏征以一种不卑不亢的态度赢得了君王的尊重。
一个月后,魏征升任谏议大夫,官比李建成时期还大。从官名就可以看出,这是一个给领导提意见的官,或者说是找领导茬的官。以后的十多年时间,一直到逝世,魏征的主要工作就是找茬,找李世民的茬。(未完,明日更新)
李世民需要用行动来证明,他不是第二个隋炀帝,大唐也不是大隋。
新官上任三把火。李世民的第一把火烧向了他的父亲两个月前刚刚颁布的宗教改革令,宣布所有和尚、尼姑、男道士、女道姑都照常上班。
武德九年(626年)四月,天文学家傅奕上疏李渊请求废除佛法,列举了佛的一大堆罪状:妖言惑众、不忠不孝、游手好食,逃避租赋、欺骗愚夫愚妇,把所有的事情都归结于因果报应,削弱了君主威权。傅奕还列举了历史上因迷信佛法而丧国的南朝梁武帝、北朝齐襄帝为例,说明佛根本不可信。
李渊把傅奕的意见交给百官讨论,只有太仆卿张道源认为傅奕说得有道理。宰相萧瑀与傅奕还展开了一场辩论,最后萧瑀说不过傅奕,只好双手合十,说:“地狱就是为你这种人而设的啊。”
李渊采纳了傅奕的意见,在四月二十三日下了一道命令,让主管部门精选天下的和尚、尼姑、道士、道姑,凡是真心修行的,送入大寺庙、大道观,衣服饮食全部由政府供给。那些骗吃骗喝、庸俗不堪的,全部勒令还俗。长安保留寺庙三所、道观二所,其他各州只能保留一所寺庙和一所道观,其余的全拆毁。
李渊为什么要跟佛过不去呢?这个问题还要从隋炀帝时期说起。
隋炀帝虽然残暴,却是个虔诚的佛教徒,他有个佛号叫“总持菩萨”。为了发展佛教事业,隋炀帝下令,国家每年剃度一些和尚。这些和尚算国家公务员,拿工资,还不用交税,因此引得许多人来报名,竞争比现在的公务员考试还激烈。著名的高僧玄奘就是在隋朝大业年间出家,成为一名公务员和尚的。当年他只有13岁,因没到法定当和尚年龄,还特意在考场门口苦苦哀求主考官,最后主考官被他的诚意所感动,破格录取。
那些没有考上和尚的,很多人选择自己出家,虽然不拿工资,但至少不用交税,也不用担心被抓去打仗和修运河。因此在隋朝大业年间,佛教氛围很浓,和尚成了热门职业。
除了和尚,道士也是一种热门职业。除了没有公务员编制外,这种职业的其他待遇与和尚一样。
这种情形一直延续到唐朝。等李渊当皇帝后,他发现事情有点严重了,因为和尚、道士多了,国家的税赋就少了,能够为国家承担劳役的人也少了。十多年战乱,国家人口减少了三分之二,和尚、道士却还是那么多。不过,上任伊始,李渊没有立即采取行动,国家根基不稳,他不想得罪这么多人。何况这些人天天念经,得罪他们,唾沫也能把你淹死!
武德九年,李渊认为淘汰和尚、道士的时机已经成熟,因此借傅奕的上书,宣布了宗教改革法案。根据李渊颁布的方案,被裁撤的寺观高达百分之八十以上,受影响的宗教人士之多可想而知。
李世民其实也不信佛,他一上台就废除父亲的宗教改革政策,是为了获得舆论的支持。那些四方游走、到处化缘的和尚、尼姑们是天然的新闻传播者,即使在朝廷里他们也有大量的粉丝。
如果说李世民的第一把火纯粹是为个人造舆论的话,他的第二把火则与国家治理息息相关了。
六月十二日,李世民下令将皇家禁苑中的鹰、狗全部释放,罢停各地进贡的奇珍异兽,让百官陈述治国意见,实行简政放权。
这道命令引来官员们的一片叫好声,能够与领导坐在一起讨论如何治理国家是一件很有面子的事情,如果意见提得好,说不定还能加官进爵。
李世民的第三把火是释放宫女三千人,让她们回家,自由嫁人。宫女和太监一样,是一个很不人道的职业。这些花一样的姑娘们,在花一样的年龄被选进宫,慢慢地从小姑娘变成老姑娘。诺大的皇宫里只有一个男人,很多普通宫女一年也难道见这个男人一面,即使见到后,想吹嘘一翻,却发现连听众都没有。李世民的这把火为自己积了不少功德。
李世民的三把火烧得漂亮,可更漂亮的是他的和解政策,与政敌们的和解。
玄武门之变当天,即六月四日当天下午李世民就以皇帝李渊的名义发布了一道赦令:大赦天下,凶逆之罪,止于李建成、李元吉,其他人一概不问。
赦令一出,很多原东宫官员都自动跑出来向李世民投诚,包括原东宫将领冯立和谢叔方。这不能怪他们,旧主子虽然死了,但他们自己的日子还得过下去,在这个世上,能够为主子殉节的臣子毕竟是很少的。薛万彻在终南山藏了几天,李世民派了几拨人马去劝他,他才下山。
对这些人,李世民全部宽待,一个也没有处罚,很多人还升了官。
在这些人中,有一个人不得不提,他就是魏征。除李世民外,魏征是贞观之治中最重要的角色。
玄武门之变后,魏征没有逃跑,他一直静静地留在长安,等待命运的安排。他没有等太久,李世民很快就召见了他。可让人意外的是,李世民见到魏征,没有像对其他人一样和颜悦色,而是厉声质问:“你为什么要离间我们兄弟?”
见太子发怒,众人都为魏征捏了一把汗。
魏征举止自若,从容答道:“先太子如果早点听我的话,必无今日之祸。”
这不是找死吗?你不认错就算了,还大言不惭。可没想到,李世民听后,竟然转怒为喜,对魏征以礼相待,给了他一个詹事主簿的官职。
孟宪实教授在谈到李世民与魏征的这次对话时说,虽然话语平常,其中玄妙却不少,这是两个武功高手的过招。
李建成与李世民的斗争,是对最高权力的争夺,是你死我活的斗争,两兄弟的紧张关系不是哪一个人挑拨造成的。李世民清楚这一点,魏征当然也清楚,所以他没有直接回答李世民的问题,而是另辟蹊径。
魏征的回答有两点很重要,第一,他表明自己过去一直忠于前太子,是一位忠臣。第二,我魏征已经预见到应当采取非常手段解决纷争,可惜前太子不用,我是一位能臣。
既然是能干的忠臣,李世民当然以礼相待。魏征以一种不卑不亢的态度赢得了君王的尊重。
一个月后,魏征升任谏议大夫,官比李建成时期还大。从官名就可以看出,这是一个给领导提意见的官,或者说是找领导茬的官。以后的十多年时间,一直到逝世,魏征的主要工作就是找茬,找李世民的茬。(未完,明日更新)