我之评影响人类历史100名人（连载）

影响人类历史100名人(一）：时间
人类历史数千年，许多事迹淹没在浩瀚的历史中，要评判历史上的众多名人，是一件难事，况且有不少大学与名人已对历史作过许多评判。本人对历史也是粗通皮毛，看见他人的世界历史100名人也不禁觉得有点心痒，也试着通过自己对历史的粗浅认识，对历史名人做一评判和排序。评判历史名人，无一定准，对名人的排序，也就各抒己见，在评判之前，也就需要有一个标准，当然，这里只是我个人的评判标准。
要评判历史，首先就要对整个世界历史有所认识。对整个人类史，我们也应该有所认识，既然是说影响，只要是人类史上有记载的人物（除去纯属神话的人物，兼有神话但史书上有记载的人物我们也纳入评判），要说整个世界史，我们先将世界史做一个分期。在整个世界史中，在地理大发现之前，人类历史多数是互不相连的历史，在地理大发现之后，人类历史逐渐溶为一体，成为一个共同体。在这里我们以地理大发现为开端把世界历史分为前后两个时期，地理大发现以前为古代时期，地理大发现以后为近现代时期。地理大发现我们以迪亚士发现好望角为开端，即1487年迪亚士到非洲西海岸探险为开端。而地理大发现以前我们又将古代历史分为远古和中古两个时期。远古时期从人类开始建立氏族社会和国家开始，到第一次人类文明大繁荣之前。即从埃及建国到希腊、中国、印度、西亚思想文化共同繁荣发展之前为一个阶段（从埃及建国到公元前8世纪），这之中我们又以公元前776年希腊召开古代第一次奥林匹克运动会为分界点。远古时期是世界文明兴起的时期，是埃及、西亚、印度、中国、希腊为代表的文明的兴起时期，即埃及、巴比伦、印度、中国等为代表的文明古国发端时期。这其中埃及和西亚的文明最为突出，我们把他称之为埃及西亚时期。从公元前776年到1487年为中古时期。中古时期是是世界文明第一次大繁荣至近现代世界文明融为一体之间这段时间的历史，这段时期我们又把他分为希腊罗马时期和中国阿拉伯时期。希腊罗马时期即以希腊文化全面繁荣到西罗马帝国的灭亡。即从公元前776年第一次奥林匹克运动会召开到公元476年西罗马灭亡为希腊罗马时期。希腊罗马时期是是以西欧的希腊、罗马文化为典型代表，中国、印度、西亚文明共同繁荣发展的时期，是人类文明第一次大繁荣大发展时期。从公元476年到公元1487年为中国和阿拉伯国家文明强盛的时期，我们把它称之为中国阿拉伯时期。中国阿拉伯时期是西欧文明逐步衰落的时期，西欧小国林立，文化发展较为缓慢，国家较为弱小，整个欧洲也只有东罗马和法兰克较为强大。相对来说，印度也处于文明的衰落时期，只有中国和西亚的阿拉伯比较强盛，文化比较发达，我们称之为中国阿拉伯时期。公元1487年以后我们把他划为今古时期，即近现代时期。今古时期整体上说是世界文明大发展的另一时期，是以西欧为代表的人类文明大发展时期，是西欧文明重新崛起占据世界要位的时期，同时东欧、北美的文明也有一定的发展。而此时的亚洲文明却较为失落，亚洲文明虽然也有零星的亮处，但在这种重大发展时期，已经明显落后于这个大发展时期之中的欧美，所有我们称这个时期为西欧时期。在这些所有的时期中，影响最为深远的当属今古西欧时期，是政治、科技、文化大发展的时期，是人类文明的一次质的跃升。其次就是中古希腊罗马时期，希腊罗马时期是人类文明大发展的另一时期，希腊罗马时期是互不隶属的几个文明的共同发展时期，是以希腊罗马为代表的西欧、中国、印度、以波斯为代表的西亚共同繁荣发展的时期，可谓是齐头并进。又特别以希腊、罗马占据了时代的先锋。再者就是中古中国阿拉伯时期，中国阿拉伯时期是西欧文明没落时期，中国文明一直居于世界的首位，阿拉伯的伊斯兰文明也高度发展，整体上来说这段时期是发展较为平缓的一段时期。最末的是远古埃及西亚时期，这个时候是埃及、西亚、印度、中国、希腊五大文明共同发源的时期，离现今世界最远，有些文明都无可考证，政治、文化的发展也最为缓慢，但是却也极为重要。

影响人类历史100名人（二）：地域
从地域上来说人类文明在七大洲中80%发生在亚洲与欧洲，其次非洲和北美洲在一定时期也有相对较为重大的影响，而南美洲、澳洲对整个人类文明进程影响极小，大洋洲至今没有完整的国家存在，也就不考虑。就地区的划分，我们还是按一般的划分为13个区，即东亚、南亚、东南亚、中亚、西亚、北亚、东欧、西欧、北非，撒哈拉以南的非洲、北美、南美、澳洲。就亚洲来说，人类的文明由主要集中于以中国为首的东亚、以印度为首的南亚、以阿拉伯、波斯为首的西亚。在这三个地区中，以中国为首的东亚长期居于世界政治、经济、文明的前列，其影响要大于其他两个地区。而西亚，在整个人类史上，大国较多，文化也较发达，且西亚是全球最重要的几个宗教中基督教、伊斯兰教、犹太教产生区，另外在地理位置上西亚也一直居于世界最中心的交叉位置，所以西亚的影响明显是要高于南亚。南亚是世界文明发源的重要地区之一，同时也是全球重要宗教佛教和印度教的发源地，南亚的印度在世界上也一直占据着极为重要的位置，所以南亚在整个人类史上，也有重大影响。除此之外，中亚在一定时期在亚洲和全球历史上也有一定影响，在中亚历史上，大多数时间是游牧民族的历史，他们的宗教也多数是原始的宗教，他们不断侵扰东亚的中国，南亚的印度、西亚的波斯等先进的国家和地区，在一定时期也取得了重要的地位和影响，但他的影响明显要小于上述三个地区。而东南亚同时受到中国和印度的影响，历史上主要受佛教和儒家思想的影响，在整个历史上也缺少大国，在人类历史上影响不大。北亚多是一片空旷而寒冷的地区，其人口较少，国家也比较小，在整个人类历史上影响也很小。就欧洲来说，欧洲在整个人类史上来说，地域不大，但是对人类文明发展影响极大，甚至可能超越亚洲。特别是西欧，西欧主要受基督教（主要是天主教）和希腊文化思想的影响，在整个人类历史上大国较多，文化也较发达，对人类文明进程发展影响也最为重要，特别是中古希腊罗马时期和今古西欧时期，走在了世界的前列。在整个人类历史的影响上来说，西欧的影响也要大于东亚和西亚，是世界上影响最为重大的地区。东欧在欧洲和全球来说在一定时期对人类文明发展有较大影响，东欧在历史上主要受东正教的影响（基督教的一个分支），但比较于西欧和亚洲三个影响较大的区域来说，东欧的影响小得多，相对于亚洲的其他几个地区，影响要大些。就非洲来说，北非在人类历史的进程上也有较大影响，北非是埃及文明的发源地，其思想主要受伊斯兰教的影响，埃及文明在人类历史上占有相当重要的地位，但比之于西欧、东亚、南亚、西亚，北非的影响要小些，但比东欧、中亚的影响要大些。撒哈拉以南的非洲一般称之为黑非洲，在整个人类文明发展的历程上占据不了重要的位置，但是他零星也有较为强大的国家或者相对较为发达的文明，在整个人类历史来说，他的影响较小，明显要小于北非、西欧、东欧、东亚、南亚、西亚，也要小于中亚，相对于没有较大国家的东南亚来说，他的影响要大些。美洲是在哥伦布发现美洲这个新大陆以后才逐渐融于全球的，之前的文明影响极小。北美洲是在美国逐渐强大过后，在全球上才有较大影响。但在整个人类史上来说，影响不算大，他的影响明显要小于西欧一些影响较大的国家，也就要小于西欧、东亚、南亚、西亚、北非等地区，也要小于东欧。但要大于中亚、撒哈拉以南的非洲等地区。南美洲是在18世纪末、19世纪才开始独立，在独立后对世界的影响也较小，他的影响要小于上述所说的所有地区。而对于澳洲来说，澳洲发现更晚，18世纪才发现，至今在世界上也没有较大的影响，他的影响要小于南美洲，也就要小于上述所有地区。就全球来说，人类的文明在十三个地区主要集中于东亚、南亚、西亚、西欧、北非这五个地区，他们是人类主要文明的发源和繁荣地，相对来说对世界的影响较大。其次东欧、北美、中亚在一定时期一定程度上也有较大的影响，也是对人类历史有较大影响的地区，其余的撒哈拉以南的非洲、东南亚、北亚、南美洲、澳洲对我们整个人类的历史影响就比较小了。从这里我们对各个地区做一排名，西欧影响最大，东亚次子，西亚第三，南亚第四，北非第五，东欧第六，北美第七，中亚第八，撒哈拉以南的非洲第九，东南亚第十，北亚十一，南美十二，澳洲十三。这里要说明的是，中亚的影响可能要大于东欧和北美，但是由于其长期处于游牧民族统治之下，文明层次较低，所以整体影响排在东欧、北美之后。

影响人类历史100名人（三）：文明类型
从人类文明类型来说，人类文明发展已有几千年，从最初的原始文明到高度工业文明，现在正在向更高形态的文明发展。从人类的文明形态上来说人类文明经历了原始文明、渔猎文明、农耕文明、游牧文明、工业文明，现在更是从工业文明逐步向以科技发展为主线的网络化、智能化文明发展。这里我们把全球文明按文化思想的类型划分为五个大的文化圈，一个是儒家文化圈，一个是佛教、印度教文化圈，一个是伊斯兰教文化圈，一个是天主教文化圈，一个是东正教文化圈。儒家文化圈是以中国儒家思想为基础发展起来的，以儒家思想为主流，注重家庭、伦理和知识，同时在一定程度上信奉出世的佛教、讲究无为的道家和道教等思想的一个文化圈子，其主要地区为东亚，其主要国家为中国、日本、朝鲜、越南等国家。在一定时期也渗入到东南亚等地区。儒家的文化圈子从古代到现在都是比较固定的，即使在儒家产生之前，其五帝中的“尧舜”、三王、周公也是儒家追溯的主要源头。所以这个地区一直是儒家文化思想的圈子。佛教、印度教文化圈，是以印度森严的种姓制度为基础发展起来的赞成和反对婆罗门等级制度的思想文化，后来逐步形成了佛教和印度教、耆那教等宗教，是一个主要信奉佛教、印度教，同时兼有耆那教等宗教思想的一个文化圈子。其中佛教、耆那教等反对婆罗门教及其种姓制度，印度教支持婆罗门种姓制度，是在婆罗门教基础上发展起来的一种宗教，其主要地区为南亚，主要国家为印度等国家，在一定时期和程度也渗入到东亚、东南亚等地区。在印度历史上赞成和反对婆罗门种姓制度的佛教和印度教先后成为该地区最主要的宗教。在一段时间内伊斯兰教也曾经成为印度的主要宗教，在这里我们把该地区主要信奉佛教、印度教的时期归为佛教、印度教文化圈，主要信奉伊斯兰教的时期归为伊斯兰教文化圈。伊斯兰教文化圈是以伊斯兰教为基础发展起来，主要信仰伊斯兰教，信奉真主“安拉”的一个思想文化圈子，其主要地区为西亚、北非，主要国家为阿拉伯、波斯、埃及、土耳其等国家，同时在一定时期也深入到中亚、南亚、东南亚、撒哈拉以南的非洲等地区。在伊斯兰教产生之前，世界三大宗教之一的基督教已在西亚地区产生，并有广泛的影响，该地区还有犹太教、琐罗亚士德教、摩尼教等影响较大的宗教曾经存在，但其前期除基督教和犹太教以外我们将他归为伊斯兰教文化圈。天主教文化圈是在古希腊的思想文化和西罗马的基督教的基础上发展起来的，以希腊哲学为基础，先后以基督教、基督教的天主教、基督教改革后的新教为主要信仰，主要信封上帝“耶和华”，以“耶稣”为基督的一个思想文化圈子。其主要地区为西欧、北美。主要国家为西罗马、法兰克、英国、法国、德国、意大利、西班牙、美国等国家，在其发源时期在西亚曾广泛存在过，在后来也曾深入到北非、南美、澳洲等地。同时改革后的基督教新教和天主教也都属于这个文化圈，另外基督教的发展是由犹太教而来，所以我们把犹太教的势力范围也划为天主教文化圈。东正教文化圈是以东罗马的基督教为基础发展起来的，是东西罗马分治后，东罗马和西欧基督教分裂后在东罗马、俄罗斯等地发展起来，主要信奉上帝“耶和华”，信奉基督教的“圣父、圣子、圣灵”三位一体的的基督教分支东正教思想文化圈子。其主要地区为东欧，主要国家为东罗马、俄罗斯。同时在一定时期和程度上也渗入到西欧等国家。东正教是由基督教分裂出来的基督教的一只，是在罗马分裂后在东罗马基督教基础上经历了多年后（准确说是西欧与东罗马基督教分裂后）才从发展起来的，而罗马分裂（以公元395年为界限）前的基督教也就是罗马分裂前的罗马帝国我们将他归入天主教文化圈，罗马分裂后虽然东罗马的东正教还未形成，我们把整个东罗马划归为东正教文化圈。当然除了上述所说的五大文化圈，全球的历史也还有这五大文化圈不能包含的文明类型，我们这里不再细述，我们把他们统一归之为其他文化圈。在这所有的包含其他文化圈的六个文化圈里，影响最大的首先是基督教文化圈，它涉及的范围和国家最广，长期影响于西欧、北美和西亚等地区，信仰人数也最多。其次是伊斯兰教文化圈，伊斯兰教历史上曾与基督教发生较大的冲突，带来了巨大的灾难，是唯一可以与基督教媲美的宗教，但其影响范围应该要小于基督教，主要地区为西亚、北非等地，人数上也比基督教较少。再者是儒家文化圈，儒家文化圈与其他文化圈不同，主要是受哲学思想意识影响，宗教概念相对较小，但是儒家文化圈对东亚文化的影响一样深刻，且塑造了2000余年中国先进的政治文化理念。其影响在文化圈内应该居第三。第四为佛教、印度教文化圈。佛教、印度教文化圈主要影响的是南亚，且他们在历史上轮流为南亚的主要宗教，并在一段时间内被伊斯兰教占领主流地位，其影响应该小于儒家文化圈。第五位东正教文化圈，东正教形成的时间最短，影响的国家在世界上也比不上上述的四个文化圈。所以东正教文化圈影响最小，当然除了其他文化圈以外。

影响人类历史100名人（四）：国家
从国家上说，人类数千年历史，产生的国家众多，对人类历史有重大影响的国家也众多，这里我们不好把所有的国家都拿来排序，我们把人类历史上的国家分为四类。第一类是人类文明集中的国家，这些国家对人类文明的发展有重大影响。埃及、印度、中国、希腊、罗马、阿拉伯、意大利、英国、法国、德国这些国家属于这类国家，算是一流的国家。第二类是一定时期内有重大影响的国家。巴比伦、希伯来、亚述、波斯、法兰克、蒙古、土耳其、西班牙、俄罗斯、美国这些国家属于这类国家，算是次之的国家。第三类是在较短的时期内有重大影响或者是在一个地区在一定时期内有较大影响的国家。赫梯、腓尼基、匈奴、匈人、突厥、加纳王国、保加利亚、丹麦、波兰、马里王国、葡萄牙、桑海帝国、荷兰、奥地利、日本属于这类国家，算是三流的国家。第四类就是一般的国家，其他的都是一般的国家。(这里我们作一个说明,因为历史上许多国家之间的历史有交叉，如何认定某个地区和政权该属于哪一个国家是一个问题,我们一般就按历史上约定俗成来认定。我们也将其中较大的有一定争议的国家作一个相对的统一,新巴比伦王国灭亡之前,我们将两河流域的文明一般划分为两个国家,我们把主要政权及其文化归属于北部的归于亚述,主要政权及其文化归属于南部的归于巴比伦。埃及在波斯帝国占领之前较为统一、文化也较强大，在波斯占领之前，我们将埃及完全作为一个独立的国家来计算，波斯征服埃及之后，如果埃及隶属于一个国家和一种文化，我们一般将其划归于这个国家或者这种文化所属的统一的国家之内，如果这种文化没有统一的国家，那么埃及就属单列。中国、波斯、罗马、俄罗斯长期与边境的草原游牧国家征战，这期间，许多草原国家曾经纳入这些国家或是被这些国家的文化同化，这里我们一般也将这些国家归入中国、波斯、罗马和俄罗斯，如果这些草原帝国未被中国、波斯和俄罗斯灭亡，或者这些国家数百年（200年以上，有较大影响的100年以上）较长时间存在，我们一般也将这些草原国家作为一个单独的国家计算。印度、希腊、阿拉伯、意大利、德国等国家长期或较长期处于分裂之中，但他们分裂期间有较为统一的民族和文化，我们把他们较为统一的民族和文化区域作为一个国家。这里希腊化的罗马我们又把罗马排除在希腊之外，罗马一直作为一个统一的国家来统计，德国的普鲁士和奥地利，自1701年腓特烈一世加冕为普鲁士国王之后，我们将普鲁士和奥地利分别作为单独的一个国家，之前的我们统一为德意志国家。东罗马我们将其作为罗马的延续统一归为罗马帝国，但在列属国家时我们仍称东罗马帝国，而西方的教皇国整个中世纪及后一段时间长期统治欧洲，但其领土狭小，是从意识上统一欧洲，教皇国我们一般不算一个国家，也不归于意大利，也不归于罗马帝国，我们按其教皇国人员所属的国家统一归并，但在列属国家时我们仍然要列教皇国。中世纪及其以后的欧洲国家长期联姻并征战，国家之间也常相互侵占、吞并、统一和分裂，我们一般以他们较为稳定的政权、或者有一定共同的民族、文化特点的整体为一个国家，同时较大的国家我们一般单列，一些有交叉的国家我们将他们之中文化较繁荣、国家较强盛稳定的国家作为优先的国家来选择。自新航路开辟以来，欧美等国家侵占了亚非拉大批的国家，在这些国家中，如果被侵占的这些国家政权灭亡，我们一般将这些国家隶属于侵占的国家，如果只是侵占部分领土，划分部分主权，我们将这些部分领土和主权被侵占的国家作为一个独立的国家来统计。最后我们再作一个说明，以上所说的归属问题我们只是针对一个人员最终归属一个国家时所使用，如果这个人在约定俗成上同时属于两个或者几个国家，在正文中我们一般将把这个人所属的主要国家列出来。同时虽然上面将国家的归属作了一定的划分，但是部分国家之间难免仍有交叉，我们将尽量作统一划分。)
在这些所有的国家中，又以西欧、西亚的文明最为集中。西欧和中国的文化最有影响力，国家也最为强大。虽然我们的名人评定在各个时期没有具体的份额，但是根据我们上面的叙述，我们的名人主要会集中于上述三个地区，又特别会集中于西欧这个大国较多，文化也最为发达的地区。

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影响人类历史100名人（五）：划分标准
上面我们对历史基础知识作了一些划分，这里我们再探讨一下评定的划分标准。要说划分标准。我们就要先来说影响，说影响首先我们就要对人物进行分类，人物有政治、文化、科技等各种类型的，也有兼而有之的。从整体上说，我们就把它分为政治、文化、科技和其他四大类，兼而有之我们一般不并列，除非这个人在这两方面都存在特别明显和巨大的作用，产生了巨大的影响，在某一方面能够单列进入前100名，或者是两方面都不具备进入前100名，两方面累加才能进入100名的，我们把他列入两方面。其中政治我们包括政治、军事、外交和其他附属于政治类的。文化我们包括文史、思想、艺术和其他附属于文化类的，科技我们就是科学、技术、发明类，其他的我们就包括经济、冒险、旅游等其他上三类未包含的。而这其中影响最为直观也最大的当属政治类，政治是直接影响我们生活的各个方面，是表现最为直接的，我们将它排在第一位。其次应属文化，文化的影响是深层次的，是深远而长久的，但是他却没有政治的表现力和科技的直观性。再者即为科技类，科技对人类的影响最为直观，他可以影响到我们社会、工作、生活各方面，也是推动人类发展最大的动力。但是科技的生命却是经常有限的，特别是技术和发明，所以在科技方面，我们在重视有重大突破性技术发明的同时将比较注重强调理论，特别是影响一个时代和更加长远的科技理论，在历史上影响深远而长久的科学理论。第四当然就是其他类了，其他类包括经济、冒险、旅游及其他上述三个方面所不包含的类别。其他类我们就不具体评述。
说影响第二个方面就是要考虑的是影响的大小，怎样评定一个人影响的大小，这是一个很难的问题。我们考虑一个人的影响，既不能局限于现当代，也不能简单立足于时间的长远和空间的深度或者哪一种文化的影响，我们要站在整个人类历史的长河上来考虑影响。而且就影响本身来说，既有时间上的，也有地域上的，还有文化层面上的，而且没有具体统一的标准。而现今当世的影响，很影响一个人思维和对一个人影响力的判定，而我们，要尽量避免这种偏见。我们评定一个人的影响首先考虑他是属于我们上面评述的四个方面的哪一方面。在政治上我们首先考虑这个人所在的国家在当世社会所处的地位，其次考虑这个人在这个国家所起的作用和他在这个国家中的地位，再者就考虑他对这个国家所起的作用对后世的影响，当然我们说的是影响，如果一个人对后世、对整个人类史在时间和地域有重大作用和影响完全是可以超越一二两方面的。在文化上，我们首先考虑一个人对后世人类思想、生活上的长远影响，其次考虑这个影响在时间上的长度和空间上的深度，再者才是考虑这个人所处的国家在当世和后世中的影响和地位。在科技上我们又分理论和技术发明两方面，在理论上我们基本上和文化上的考虑一样，同时我们将考虑这个人的理论对后世理论和对技术发明上的指导性作用，这种指导性作用完全有可能高于文化所述的三个层次。在技术发明上我们首先考虑这个人的技术发明对人们生产生活影响的深度或者对一个时代所带来的变革性作用有多大，其次考虑他的发明在时间的长度和地域的广度上影响有多大，在这方面我们基本上不考虑这个人所在的国家对当世和后世的影响。其他方面我们就没有原则，主要参照上面三个方面的影响因素进行考虑。这里我们要重点说明的是在地域的深度上来说，我们又按分期上的地理大发现前后分为两期，古代时期我们主要考虑这个国家在他所能涉及的地域方面、以及这个国家的强大和文化的繁盛，以及在时间上的长度及久远性。近现代我们就要把整个世界纳为一体来考虑。主要考虑对整个世界的影响，当然我们也要考虑对当世和后世或者后世已经可能的可以预见的影响。另外在政治上我们首先还是考虑这个国家在当时世界上的地位和影响，以及其对后世和后世可能已经显现的和可以预见的影响。当然，这样可能对现代或者是近代的人物不公平，但我们一样会尽量考虑他们的影响。
这里在影响的各个方面我们不设定具体的标准，对各个人和各个方面的具体影响也不划定具体的标准，我们只丛历史的长河中去考虑一个人的影响。
下面我们就来试着评判影响人类历史的100人。

影响人类历史100名人（六）：第一百位—大卫
第一百位：大卫（西亚，希伯来，公元前11—前10世纪，政治方面，天主教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：大卫，约公元前1040年—前970年，犹太-以色列联合王国国王，约前1007年—970年在位，政治家，军事家。约前1040年大卫出生于以色列的伯利恒，是犹大支派耶西第八个儿子，大卫年轻时候，以色列遇到腓力斯丁人的挑战，大卫主动迎战，并战胜了腓力斯丁人，致使腓力斯丁人惨败，大卫成为犹太人的民族英雄。后扫罗王对大卫进行迫害，大卫逃出王宫，开始了流亡生涯。前1007年扫罗王战死，大卫在希伯仑被群众拥立为犹太王，同时扫罗的儿子伊施波设在玛哈念被押尼珥拥立为王，几年后伊施波设被杀，大卫成为犹太-以色列联合王国的国王。前1000年大卫攻占耶路撒冷，将首都迁到耶路撒冷，并将犹太教定为国教，将耶路撒冷建成犹太教的圣城。大卫执政后，践行约拿单的承诺，厚待扫罗家的后裔，厚葬扫罗和约拿单。大卫在位期间，不断发动对外的征服战争，征服了腓力斯丁人、以东人、摩押人、亚扪人，同时周边强大的城邦大马士革、锁巴、哈马都归顺和臣服于大卫，同时大卫在国内进行改革，加强王国的中央集权，加强对政府的改组，加强宗教改革，加强社会改革，王成为国家的绝对领袖。大卫统治后期，其儿子押沙龙发动叛乱，大卫先败后胜，平息了押沙龙的叛乱。大卫在位期间，犹太以色列成为一个强大的国家，是当时西亚地区最为强大的国家，也是当时世界上最为强大的国家之一。前970年大卫逝世。
入选理由：大卫统一了犹太-以色列王国，并战胜了他们的强敌腓力斯丁人，征服了周边一系列地区，使犹太以色列成为当时周边最强大的国家，也是犹太-以色列黄金时期。同时大卫将犹太教定位国家，将耶路撒冷建成犹太人的圣城，促进了希伯来文明的发展，同时大卫也是犹太教历史上的模范和重要人物。介于大卫对希伯来历史发展的重要影响大卫作为希伯来历史上最为重要的政治人物，我们将大卫入选最有影响的100人之列。
排位比较：与所罗门比，所罗门在历史上的名气要大于大卫，但是大卫统一了犹太以色列联合王国，他建立了后来享誉世界的耶路撒冷圣城，将犹太教定为国教，促进了犹太以色列联合王国的强大，我们认为大卫对希伯来和犹太教的发展影响要大于所罗门，犹太以色列王国的强大首先归功于大卫王，这也是大卫入选了世界最有影响的100人之列，而所罗门没有入选的理由。与尼布甲尼撒二世比，大卫虽然有定教之功，但我们认为其主要功劳还是统一犹太以色列王国，促进联合王国的强大，或许大卫建立的犹太以色列联合王国在历史上名气或者更加响亮，但是犹太—以色列王国实际上并不十分强大，他只是一个地区强权，尼布甲尼撒的新巴比伦王国在历史上也不算特别强大的国家，但是新巴比伦要比犹太—以色列王国更加强大，同时尼布甲尼撒时期的新巴比伦王国经济上比犹太以色列王国更加繁荣，且尼布甲尼撒修建了新巴比伦城和空中花园，我们认为尼布甲尼撒的实际影响要大于大卫。

正篇每人配一张本人图片和一张与之相关的图片

正篇每人先简要介绍个人生平和简历，再叙述其入选理由，最后采取相似类比，当然不可能全竟公平，一家之言，欢迎鉴赏，欢迎拍砖。

影响人类历史100名人（七）： 第九十九位—曹雪芹
第九十九位：曹雪芹（东亚，中国，约公元18世纪，文化方面，儒家文化圈，今古西欧时期）
简介：曹雪芹，名沾、字梦阮，号雪芹，约公元1715年—1763年，《红楼梦》作者，文学家。约1715年出生于中国清朝江宁满洲正白旗世家，1728年曹雪芹的家族因职务犯罪被革职并被抄家，曹雪芹心理受到极大影响，也影响了他后来的生活和心理，并对他的创作《红楼梦》产生了巨大影响，约1747年曹雪芹移居北京，曹雪芹晚年穷困潦倒，约1863年病逝于北京。曹雪芹的生平事迹不是很祥，但是他写作了《红楼梦》，《红楼梦》以封建王朝官僚家族为背景，描述了贾史王薛四大家族衰亡的过程和贾宝玉、林黛玉悲戚的爱情故事，生动的展现了中国古代家族的生活和人情世故，是中国古代史上最伟大的小说和文学著作。
入选理由：《红楼梦》是中国古代四大名著之首，是中国古代小说的巅峰之作，也是一部中国传统文化的集大成之作。曹雪芹写作的《红楼梦》一问世便引起了轰动，震惊了当时的文学界。他把中国小说的写作引向了世俗化，对后世小说的创作有重大影响，同时红楼梦还形成了一个独特而深远的研究群体红学，后世许多文学作品的创作影响深远，同时《红楼梦》具有极高的思想和艺术价值，可以说《红楼梦》是世界上最有影响力的文学作品之一。作为中国历史上最为重要的文学作品和对后世写作有深远影响作品的作者，曹雪芹可以入选世界最有影响的人物之一。
排位比较：与歌德比，歌德的《浮士德》是西方的四大名著之一，应该说《浮士德》的名气比《红楼梦》大，其在历史上的艺术性也是难有与其可以比拟的，但个人认为，《红楼梦》自面世以来，在其所属的国家，在其创造手法和对后世影响上要大于《浮士德》，且《红楼梦》的艺术性与《浮士德》相比，也不相差上下，所以我们把曹雪芹列入了最有影响的100人之列。与塞万提斯比，曹雪芹的《红楼梦》和塞万提斯的《堂吉诃德》在面世后都引起了极大的轰动和影响。他们在题材上也都深远影响了后世，可以说他们是世界上单纯从文学作品的影响角度上最有影响的两部作品，同时《红楼梦》的艺术价值更高，但是就作品本身的影响来说，曹雪芹的红楼梦还是难以与塞万提斯的《堂吉诃德》相比的，塞万提斯的《堂吉诃德》一问世便把西方的骑士文学一扫而空，这是其他任何文学作品所不能比拟的，塞万提斯的影响力也要大于曹雪芹。

影响人类历史100名人（八） ：第九十八位—尼布甲尼撒二世
第九十八位：尼布甲尼撒二世（西亚，新巴比伦王国，公元前7—前6世纪，伊斯兰教文化圈，中古希腊罗马时期））
简介：尼布甲尼撒二世，约公元前630年—前562年，新巴比伦王国国王，前605年—前562年在位，政治家、军事家。约前630年尼布甲尼撒二世出生于巴比伦，尼布甲尼撒二世少年时代就跟随父亲那波帕拉沙尔征战。前607年尼布甲尼撒成为巴比伦王国的军事统帅，同年巴比伦与埃及爆发战争，后尼布甲尼撒率领新巴比伦军队与埃及军队征战。前605年尼布甲尼撒在幼发拉底河的卡尔赫米击败并全歼埃及军队。同年那波帕拉沙尔逝世，尼布甲尼撒二世回国继位。前604年尼布甲尼撒发动对叙利亚、巴勒斯坦的征服战争，后不久大马士革、西顿、犹太国被迫向巴比伦王国称臣纳贡。前601年尼布甲尼撒再次与埃及交战，失败后退回巴比伦，犹太国趁机倒向埃及。前598年，尼布甲尼撒率军进攻犹太国，犹太国王约雅斤出降，尼布甲尼撒废黜了约雅斤，并任命西底家为犹太王。前595年巴比伦王国内部军队发生骚乱，前594年尼布甲尼撒平定了内部的骚乱。前588年埃及进攻巴勒斯坦地区，犹太国王西家底等再次投靠埃及人，前587年尼布甲尼撒再次围攻犹太国，前586年尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，并洗劫了耶路撒冷，将犹太人迁居到巴比伦，犹太国灭亡。此后尼布甲尼撒通过13年的围攻占领推罗称，并将推罗城夷为平地。尼布甲尼撒在位期间，国家的经济迅速发展，巴比伦成为国际商业中心，同时尼布甲尼撒大势兴建土木，修建了巴比伦城、马都克神庙的塔寺、巴比伦的城墙和皇宫，并在皇宫修建了举世闻名的空中花园。前567年，尼布甲尼撒远征埃及，占领埃及首都，但后被击溃。前562年尼布甲尼撒逝世。
入选理由：新巴比伦王国是两河流域最后的光芒，之后印欧人统治了西亚地区。尼布甲尼撒征服了叙利亚和犹太王国，同时新巴比伦与埃及争雄，多次击败埃及，并大势修建新巴比伦城，修建了举世闻名的空中花园，新巴比伦王国达到极盛。同时尼布甲尼撒统治时期奴隶得到广泛使用，奴隶制经济也得到空前发展，成为两河流域经济最为繁盛的时期。作为两河流域最为繁盛时期的统治者和新巴比伦的杰出统治者，尼布甲尼撒应该可以入选世界上最有影响的100人之列。
排位比较：与提格拉特帕拉沙尔三世比较，提格拉特帕拉沙尔和尼布甲尼撒都是两河流域强盛的统治者，虽然尼布甲尼撒二世的国家比亚述帝国繁盛，但是提格拉特帕拉沙尔三世的军事改革更加重要，对后世的影响也更加重大，提格拉特帕拉沙尔的军事改革直接促进了亚述帝国的强大，并深远影响了后世的军事制度，亚述帝国也比新巴比伦王国更加强大，提格拉特帕拉沙尔三世的影响也比尼布甲尼撒二世要强。与汉谟拉比比，尼布甲尼撒统治时期是两河流域文明的最后曙光，是两河流域文明最为繁盛的时期，但是新巴比伦王国时期，没有完全统一两河流域，古巴比伦王国的影响也要远大于新巴比伦，汉谟拉比的个人影响也丝毫不亚于尼布甲尼撒。所以汉谟拉比的影响要远远大于尼布甲尼撒。

影响人类历史100名人（九）：第九十七位—阿克巴
第九十七位：阿克巴（南亚，印度，公元16—17世纪，政治方面，伊斯兰教文化圈，今古西欧时期）
简介：乌尔法特.贾拉尔丁.默罕默德.阿克巴，公元1542年—1605年，印度莫卧尔王朝皇帝，1556年—1605年在位，政治家、军事家、宗教改革家。1542年出生于印度莫卧尔王朝的皇室，1556年，阿克巴的父亲胡马雍逝世后，阿克巴在培拉姆汗等人的帮助下在卡拉瑙尔继位，阿克巴继位后，培拉姆汗和阿克巴即向德里进军，并在帕尼帕特击败喜穆的军队，培拉姆汗和阿克巴攻占了德里。1560年阿克巴解除了培拉姆汗的职务，但宫廷斗争依然激烈，阿克巴逐步发展自己的势力，于1562年开始亲自处理政事，完全掌握实权。同年阿姆培尔的王公哈里.乌尔投降阿克巴。阿克巴在逐渐掌握实权后，开始对印度各地的征服。1567年阿克巴攻占了拉其普特的要塞齐图。1570年攻占了又攻占了拉其普特的另外两个要塞，解除了拉其普特人的威胁。1573年阿克巴将古吉拉特收归莫卧儿王朝治下。1575年阿克巴平定孟加拉王公的叛乱，并于同年收复比哈尔。1582年阿克巴在国内实行改革，政治上加强中央集权，在中央设四大臣分管财政、军事、宗教司法和工商业，政府官员授予军阶。将全国划分15个省，总督由皇帝任命，实行行政、司法军事分治。经济上，将穆斯林贵族的采邑收归国有，任命托达尔.马尔为财政大臣，改革税制，统一度量衡，在全国丈量土地，分四等级纳税。宗教上，阿克巴创立了一种名为“丁-伊-伊拉希”的宗教，自己为最高僧侣，加强对宗教的管理，并实行宗教宽容政策，废除非伊斯兰教的人头税，化解伊斯兰教和印度教等之间的矛盾。1587年阿克巴兼并了克什米尔。1591年阿克巴侵入信德南部。1592年阿克巴击败阿富汗人的残部。1594年阿克巴从波斯人手中夺回坎大哈。1599年阿克巴向德干进军，阿马德纳伽尔杀死苏丹王投降，1601年阿克巴征服德干地区。同时其儿子萨利姆叛乱，1603年阿克巴与其儿子萨利姆和解。1605年阿克巴因病逝世于亚格拉。
入选理由：莫卧尔王朝的统治在阿克巴之前在印度并未得到完全的巩固，阿克巴在继位和掌握实权后实行了一系列的改革，并进行了一系列的征服和统一战争，征服了印度的大部分地区，创建了印度历史上继孔雀王朝之后最强盛的王朝，阿克巴是莫卧儿王朝最有作为的君主，也是印度历史和世界历史上有名的明君。作为印度历史上最强盛王朝之一莫卧儿王朝最有作为的君主，阿克巴应当可以入选世界最有影响的100人之列。
排位比较：与阿育王比，阿育王和阿克巴是印度历史上最为强盛的两位君主，阿育王统一了印度，阿克巴巩固了强盛的莫卧儿王朝，统治时期更为强盛，同时第一次统一印度，并促进了佛教的大发展，阿育王的影要远大于阿克巴。与李世民比，阿克巴和李世民是世界上最典型的开明君主，是印度和中国历史上也是世界上强盛而英明的君主的代表，他们创造了两个国家的两个强盛时期，但是李世民所在的唐朝比莫卧儿帝国更加强盛，且李世民对唐朝有开创之功，李世民的影响要远大于阿克巴。

今天有点事，有点晚，发得有点迟哈。

第九十六位：奥古斯丁（北非，罗马帝国，公元4—5世纪，天主教文化圈，中古希腊罗马时期）
简介：奥里留.奥古斯丁，公元354年—430年，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的代表人物，哲学家、神学家。354年奥古斯丁生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇，奥古斯丁父亲是异教徒，母亲是忠实的基督教徒，奥古斯丁幼时随母亲加入基督教，371年奥古斯丁到迦太基学习修辞学。373年奥古斯丁对哲学发生兴趣，并改宗摩尼教。383年奥古斯丁迁往罗马，384年到罗马帝国西方的都会米兰教授修辞学，并醉心于怀疑派和新柏拉图主义的学说。387年，奥古斯丁在米兰接受洗礼，再次改宗于基督教，后奥古斯丁与母亲回到北非的家乡，母亲在回家的途中逝世，391年奥古斯丁被推为努米底亚省的希波教会的执事，395年升任为主教。期间，奥古斯丁写作了《论自由意志》，《论自由意志》以对话的形式对自由意志进行追问，讨论了恶的来源问题，认为人作恶还是行善是藉于意志的自由选择，而人也因此配享幸福或该是不幸，《论自由意志》也是奥古斯丁在哲学体系上的思考。后奥古斯丁致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上，并致力于解决各种教会争端，闲暇时间便从事写作。约400年奥古斯丁的《忏悔录》完成，《忏悔录》是奥古斯丁以祈祷自传的手法描写自己在归信基督教内心的挣扎和转变经历，也是奥古斯丁对基督教虔诚的颂歌。约412年奥古斯丁的《三位一体论》完成，奥古斯丁在《三位一体论》中强调了一神真理，认为神是三位一体，父、子、圣灵虽有别，但是是共有一体，本质上是一。约427年奥古斯丁的《上帝之城》写作完成，《上帝之城》是在罗马帝国衰微，人们认为罗马的衰微是罗马背弃多神教造成的时候写作的。奥古斯丁在《上帝之城》中论述了神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的。430年奥古斯丁在希坡逝世。
入选理由：奥古斯丁是西方教父哲学拉丁教派哲学的代表人物，是奥斯定会的发起人，是教父哲学最著名的代表人物之一，他用新柏拉图主义论述基督教及其教义，把希腊哲学融汇到基督教之中，系统阐释了三位一体的基督教教义，是基督教发展初期和基督教发展过程中阐释基督教教义、维护基督教统治基础的最重要理论之一。同时以奥古斯丁为首的拉丁派教父哲学在中世纪的欧洲占有相当重要的地位，后来的经院哲学也是在奥古斯丁为首的教父哲学的基础上发展起来的，另外，奥古斯丁的宗教哲学理论也为后来宗教改革的救赎和恩典提供了思想源头，奥古斯丁深远地影响了后世的宗教和哲学。作为教父哲学最重要的代表人物之一，奥古斯丁对后世哲学和宗教有重大影响，奥古斯丁应当入选世界上最有影响的人物之一。
排位比较：与托马斯.阿奎那比，托马斯.阿奎那是经院哲学的代表人物，经院哲学是教父哲学的一个分支，同时教父哲学的比经院哲学时间更加长久，但是托马斯的经院哲学在中世纪后期有着巨大的影响，托马斯的哲学在当世即后来的一段时期应该说影响更大，在这里，我们认为托马斯的影响要大于奥古斯丁。与商羯罗比，商羯罗和奥古斯丁一个是印度哲学和印度教发展历史上的重要人物，一个是基督教哲学和基督教历史上的重要人物，但是商羯罗奠定了印度教在印度历史上重新占据印度主流宗教的地位，这是奥古斯丁远不能比的，奥古斯丁的实际影响也远不如商羯罗。

影响人类历史100名人（十一）：第九十五位—帖木儿
第九十五位：帖木儿（中亚，帖木儿帝国，公元14—15世纪，政治方面，伊斯兰文化圈，中古中国阿拉伯时期）
简介：埃米尔.帖木儿，公元1336年-1405年，人称跛子帖木儿，帖木儿帝国开创者，帖木儿帝国皇帝，1369-1405年在位，政治家、军事家。1336年帖木儿出生于察合台汗国撒马尔罕以南碣石的蒙古族巴鲁刺思氏部落封建城主，其祖父做过察合台汗国的大臣。帖木儿父亲死后，帖木儿继承其父亲担任碣石的一名城主。1347年察合台汗国分裂，帖木儿所在的西察合台汗国长期内乱，1360年东察合台汗国秃黑鲁帖木儿平定河中地区，帖木儿等河中贵族投奔秃黑鲁帖木儿，帖木儿协助秃黑鲁帖木儿统一了察合台汗国，被任命为秃黑鲁帖木儿儿子也里牙思火者的参赞，协助也里牙思火者统治河中地区，帖木儿实际获得了碣石等河中地区的统治权。1362年帖木儿与也里牙思火者决裂，与迦慈汗之孙忽辛会合，忽辛将其妹妹嫁给了帖木儿，共同举兵反抗东察合台汗国的统治，同年帖木儿在作战中腿被打瘸致残。1363年帖木儿和忽辛在石桥之战击败也里牙思火者，1364年，帖木儿和忽辛将也里牙思火者势力驱逐出河中，并拥立阿的勒为西察合台汗国可汗，后也里牙思火者率大军向河中发动进攻，并在泥沼之战中击败忽辛和帖木儿，忽辛和帖木儿溃逃，然后撒马尔罕的百姓坚守城市，并击败了东察合台人，1369年，帖木儿联合各地领主发击败了他的同盟者残忍的忽辛，并杀死了忽辛，另立合不勒为汗，同年合不勒汗死，帖木儿成为西察合台汗国可汗。帖木儿继任西察合台汗国可汗后，东察合台汗国因杜格拉特家族的权臣怯马鲁丁杀害也里牙思火者及察合台家族后人引发东察合台汗国内乱，帖木儿为统一察合台汗国，率军进攻东察合台汗国，多次击败怯马鲁丁。1376年金帐汗国的脱脱迷失与兀鲁思汗争夺帝位失败前来投靠帖木儿，帖木儿率军打败了兀鲁思汗，并扶持脱脱迷失做了白帐大汗。1388年帖木儿征服花刺子模，1389年帖木儿征服阿富汗，同年因为帖木儿拥立的白帐汗国大汗脱脱迷失统一了金帐汗国，进而脱脱迷失背叛了帖木儿，帖木儿率军亲征并在锡尔河击败脱脱迷失，自称苏丹。1390年帖木儿征服东察合台汗国。1393年帖木儿征服波斯地区，伊利汗国灭亡。1396年帖木儿征服金帐汗国，同年帖木儿扣押明朝和奥斯曼帝国等国家使节，并对外宣战。1398年南征印度，攻破德里苏丹国的首都德里满载而归。1399年帖木儿西征当时正处于上升期的奥斯曼帝国，并攻占了阿勒颇、大马士革等军事要点，1402年帖木儿在安卡拉战役中击败奥斯曼帝国军队，俘获奥斯曼帝国苏丹“闪电”巴耶塞特一世，帖木儿帝国成为从帕米尔高原到小亚细亚、阿拉伯半岛的大帝国。1404年帖木儿率领20万军队东征明朝，准备恢复原蒙古帝国版图，1405年帖木儿病逝于东征的途中。
入选理由：帖木儿建立了帖木儿帝国，他几乎依靠个人自己杰出的军事能力和狡黠的外交手段建立了一个强大的军事帝国，征服了中亚、波斯等一系列地区，并击败了当时正处于上升时期的奥斯曼帝国，帖木儿是迄今世界上最杰出的征服者之一，就帖木儿作为世界上最杰出的征服者之一来说，帖木儿可以入选世界上最有影响的100人之一。
排位比较：与成吉思汗、阿提拉相比，成吉思汗、阿提拉、帖木儿都是草原游牧民族最为杰出的征服者，但是成吉思汗、阿提拉的征服战争影响明显要大于帖木儿，成吉思汗建立的帝国更加强大和深远，阿提拉建立的帝国在关键时候冲击了东西罗马帝国，深远影响了西欧的封建进程，促进了高卢人的崛起，而帖木儿所处的时期和地区却相当贫乏，其影响也远不如成吉思汗和阿提拉。与苏莱曼一世比，帖木儿依靠他个人的杰出军事才能建立了一个强大的军事帝国，帖木儿个人的军事才能和影响要比苏莱曼一世大。但是整体来说，奥斯曼土耳其帝国的影响要远大于帖木儿帝国，同时帖木儿建立的帝国只是昙花一现，在他之后并没有多大的影响（当然帖木儿的后世在印度建立了莫卧儿帝国，但这我们不能把功劳全归到帖木儿身上），他建立的帝国政治稳定性也不强，对世界政局影响也不大，在这里我们把苏莱曼一世排在了帖木儿之前。

影响人类历史100名人（十二）：第九十四位—黄帝
第九十四位：黄帝（东亚，中国，约前27世纪，儒家文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：黄帝，本姓公孙，后改为姬姓，号轩辕，又称轩辕氏或有熊氏。约公元前2697年—前2599年，黄帝是中国远古时期人物，其生平不是很祥，黄帝原是中国陕西黄河流域的部落联盟首领，相传其20岁继位，继位后才始制衣冠，并发展生产，种植五谷，制作乐器，创建医学，并命令仓颉制造了文字，同时黄帝还发明了一系列的创作，其部落得到迅速发展。黄帝统治时期，已是炎帝神农氏的后期，中原各部族之间征战不已，许多部落都归顺了黄帝的部落，黄帝经过三次较大的战争，后来在阪泉战胜了炎帝，并于炎帝结成部落联盟。黄帝和炎帝结盟后又与势力更强的九黎族的蚩尤展开战争，经过多次艰苦的战争，最后黄帝在逐鹿战胜了蚩尤，统一了中国，并奠定了华夏族的基础。皇帝统一过后制定了职官制度，并将全国分为九州，丈量了田亩，初步建立了国家的体系。约前2599年相传黄帝乘龙升天后逝世。
入选理由：炎帝和黄帝一般被认为中国的人文始祖，黄帝战胜炎帝，结成了部落联盟，经过艰苦的战争战胜了九黎族和东夷族，统一了中国。虽然黄帝时期还是部落联盟，但是黄帝统一中国后，初步制定了职官制度，并丈量了田亩，鼓励生产，划分了天下，初步建立了国家的雏形。就中国后来在世界史上的地位，就黄帝统一中国和作为中国人文始祖的功绩来说黄帝应当入选世界最有影响的100人之列。
排位比较：与美尼斯、萨尔贡一世比，美尼斯、萨尔贡一世、黄帝是世界上最早建立统一国家的最高统治者，且黄帝建立的炎黄民族，在日后更加强大和久远，但是中国在各个时期都有强大而杰出的君主，美尼斯建立的埃及王国，在远古时期是当时其他任何国家所不可比拟的，美尼斯的影响也远比黄帝大。萨尔贡一世建立的阿卡德王国时间并不久远，但萨尔贡一世的影响除了第一次统一两河流域以外，同时萨尔贡建立了世界上第一支常备军，对后世的军事发展也有重大影响，我们把萨尔贡一世排在黄帝前面。与秦始皇比，黄帝被认为是中国的人文初祖，也是真正第一次统一中国的人。但是黄帝的时候，文化还不发达，其建立的制度也不完备，其事迹也多不可考，而秦始皇建立的一系列制度深远影响了中国以后2000余年的历史，也是保证中国不像欧洲、印度那样多次分裂而不能统一的基础,影响中国最为久远的政治制度实际上是秦始皇建立的。秦始皇的影响要远大于黄帝，就黄帝统一中国的影响他本可以排在更前面的位置，其原因正是因为他的事迹多不可靠，所以才排在了这个位置。

影响人类历史100名人（十三）：第九十三位—苏莱曼一世
第九十三位：苏莱曼一世（西亚，奥斯曼帝国，公元16世纪，政治方面，今古西欧时期）
简介：苏莱曼.本.塞利姆.本.巴耶济德，公元1494年—1566年，奥斯曼帝国苏丹，1520年—1566年在位，政治家、军事家。1494年出生奥斯曼帝国的黑海沿岸的特拉布松，1509年任奥斯曼土耳其卡法总督，1517年任马尼萨总督，1520年，苏莱曼父亲谢利姆一世逝世，苏莱曼在奥斯曼的首都伊斯坦布尔继位任奥斯曼帝国的苏丹。苏莱曼继位后，发动对西方欧洲的进攻，1521年攻占贝尔格莱德，1522年夺取小亚细亚的罗得岛，1526年在莫哈奇战役中击溃匈牙利和捷克的联军，匈牙利国王路易二世战死，苏莱曼一世征服了匈牙利大部分地区，1529年苏莱曼一世率兵进攻中欧的维也纳，与欧洲奥地利强大的哈布斯堡王朝相遇，最终因战线和时间拉得太长而撤退，此战遏制了苏莱曼一世对欧洲的征服，但是苏莱曼一世也极大地震慑和威胁了当时正处在上升时期的欧洲。1533年苏莱曼一世将重心转到了亚洲，奥斯曼军队攻占了比特里斯，并攻占了波斯的故都大不里士。1534年苏莱曼一世与其帕夏易卜拉欣会合，向波斯腹地进攻，波斯国王马斯普一世诱敌深入，苏莱曼一世转而挥师伊拉克，波斯的总督开城投降，苏莱曼一世占领了巴格达，并成为伊斯兰世界公认的宗教精神领袖哈里发。1535年苏莱曼与法国国王弗朗索瓦一世结盟，共同抗击神圣罗马帝国的查理五世和哈布斯堡王朝，同年苏莱曼一世夺取突尼斯的黎玻里和阿尔及尔，并击败阿卡德瓦德王朝支持者西班牙，灭亡了阿卡德瓦德王朝，占领突尼斯。1538年苏莱曼一世的将领海雷丁在普雷韦扎海战中击败西班牙舰队，并称霸地中海海域。1540年匈牙利国内再起争端，苏莱曼一世与哈布斯堡王朝王朝再次爆发战争，1542年哈布斯堡王朝战败，奥地利的费迪南二世被迫承认奥斯曼帝国对匈牙利的宗主权。1543年苏莱曼的帕夏海雷丁远征洗劫了那不勒斯、西西里岛，并攻占了尼斯。1548年苏莱曼发动第二次对波斯的战争，夺取了波斯的凡城和格鲁吉亚部分地区。1550年苏莱曼开始在首都伊斯坦布尔建造著名的苏莱曼清真寺，1553年苏莱曼一世发动了对波斯的第三次战争，后双方签订协议，苏莱曼获得了大片的领土。1560年苏莱曼一世在突尼斯全歼西班牙的远征军，确保了突尼斯的稳定。1566年苏莱曼一世颁布了《苏莱曼法典》，同年苏莱曼一世在再次出征匈牙利的过程中逝世。
入选理由：奥斯曼帝国是西亚至今最后一个地跨亚欧非三洲的大帝国，也是世界至今最后一个地跨亚欧非三洲的大帝国，而苏莱曼一世是奥斯曼帝国最为强盛的时期。苏莱曼一世统治时期，是西方欧洲再度崛起的上升时期，苏莱曼一世在位期间，不仅征服了匈牙利、突尼斯、两河流域等亚欧非大片领土，还征服了巴格达，成为当时伊斯兰世界公认的宗教精神领袖，也是奥斯曼帝国极盛的最为重要的标志。同时当时世界上最为强盛的国家，欧洲强大的哈布斯堡王朝、神圣罗马帝国，东方的初建的强盛的波斯萨非王朝都在一定程度上屈居于奥斯曼帝国之下，奥斯曼帝国成了地中海、红海和黑海的霸主。另外，苏莱曼一世的征服震慑了欧洲，欧洲被迫绕道开辟航路和殖民地，同时在一定程度上也保护了当时的亚洲和其他地区。作为奥斯曼帝国最强盛的君主，苏莱曼一世应当入选世界上最有影响的100人之列。
排位比较：与提格拉特.帕拉沙尔三世比，苏莱曼一世统治的奥斯曼帝国和提格拉特.帕拉沙尔三世统治的亚述帝国都是历史上最著名的军事帝国，他们的成就是在数代人征服下取得的，整体来说奥斯曼帝国应该比亚述帝国更加强大，但是亚述帝国是在提格拉特.帕拉萨尔的军事改革下成为一个强国的，继而通过数代的扩张成为一个鼎盛的军事帝国的，提格拉特帕拉沙尔三世对亚述帝国的影响更加深远，其军事改革的影响和意义也更大长远，提格拉特.帕拉萨尔三世的影响在苏莱曼一世之上。与伊萨贝拉一世相比，苏莱曼一世和伊萨贝拉及其继承者是那个时代最为强大的人，且当时的奥斯曼帝国似乎比西班牙更加强大，但是苏莱曼时期的奥斯曼帝国，亚洲已经开始没落，奥斯曼帝国也只是政治上的一种强大，而西班牙代表了一种历史发展趋势和潮流，也代表了欧洲战胜亚洲重新开始崛起的时代。伊萨贝拉的影响明显要大于苏莱曼一世。

影响人类历史100名人（十四）：第九十二位—贝多芬
第九十二位：贝多芬（西欧，德国，18—19世纪，文化方面，天主教文化圈，今古西欧时期）
简介：路德维希.凡.贝多芬，公元1770年—1826年，古典音乐代表人物，音乐家。1770年贝多芬出生于德国波恩的的一个一般家庭，其父亲是宫廷唱诗班男高音歌手，在家庭的培养下，贝多芬从小就表现出极高的音乐天赋，1775年贝多芬4岁就在父亲的培育下学会了弹奏羽管健琴，并获得了音乐神童的称号。1778年贝多芬8岁时开始登台演出，1781年贝多芬拜师普鲁士著名的宫廷音乐家聂费，并开始接触到启蒙思想。1783年贝多芬担任宫廷乐队的风琴师和古钢琴师，并发表了他的第一首作品《钢琴变奏曲》。1787年贝多芬在维也纳结识莫扎特，受到莫扎特的赞赏，并向莫扎特学习，开始受到“狂飙运动”思潮影响。同年贝多芬结识华尔斯坦伯爵，并在音乐事业上受到华尔斯坦伯爵的支持。1789年贝多芬入读波恩大学，并受到启蒙思想和法国大革命的影响。1792年贝多芬在海顿等人的支持下到维也纳深造并定居维也纳，拜海顿为师学习作曲。1794年因性格和音乐思想分歧，贝多芬中止向海顿的学习。1795年，贝多芬创作完成《第二钢琴协奏曲》，并成功在维也纳举办了个人第一次音乐会。1796年，贝多芬创作完成《第一交响曲》，同年创作完成《第一钢琴协奏曲》，同年贝多芬的听力逐渐衰弱。1799年贝多芬的《第八钢琴奏鸣曲悲怅》出版。1800年，贝多芬创作完成《第三钢琴协奏曲》。1802年，创作完成《第二交响曲》。1804年，创作完成《第三交响曲英雄》，《英雄》是贝多芬歌颂法国大革命和拿破仑的交响曲史诗，是一部宏大音乐作品，也是交响乐和贝多芬个人创作的转折点，贝多芬的音乐完全走向成熟。1805年，贝多芬创作完成歌剧《费黛里奥》。1806年，贝多芬创作完成《第四交响曲》；同年，创作完成《第四钢琴协奏曲》。1807年，贝多芬创作完成《第六钢琴协奏曲》。1808年，贝多芬耳朵进一步失聪，贝多芬在坚强的环境下创作完带有自身遭际的《第五交响曲命运》和安宁祥和的《第六交响曲田园》。1809年，贝多芬创作完成《第五钢琴协奏曲》。1811年，贝多芬创作完成《第七交响曲》。1812年，贝多芬创作《第八交响曲》。1817年，贝多芬在耳朵完全失聪，身体状况俞下的情况下仍然坚持创作，1824年，贝多芬创作完成另一部气势宏大的交响曲《第九交响曲合唱》；1827年贝多芬在未完成第十交响曲的情况下因病在维也纳去世。
入选理由：贝多芬一向被认为是世界上最杰出的音乐家，他发展和创新了交响乐和钢琴奏鸣曲，在听力衰弱和失聪的情况下创作了《英雄》《命运》《田园》《合唱》《月光》等一系列世界上最为著名的交响乐、钢琴奏鸣曲等作品，为人类历史留下了丰富的音乐篇章，是古典音乐的集大成者，贝多芬被称为“交响乐之父”和“乐圣”，是浪漫主义的开拓者，他具有英雄气息的宏大音乐，深刻影响了19世纪后来的音乐家。作为人类历史上最著名和对后世有重要影响的音乐家，贝多芬应当入选世界上最有影响的人物之一。
排位比较：与达芬奇比，达芬奇和贝多芬分别是绘画和音乐艺术史上最杰出的名人，他俩分别是两个艺术领域最高成就的代表者，但是就影响来说，达芬奇是一位全能性的人才，其在科学建筑方面也有重大的贡献和影响，同时达芬奇的《蒙娜丽莎》一向被人们认为是世界上最为杰出的艺术作品，同时个人觉得，音乐的影响度似乎要比雕刻、绘画等影响度低，其生命力也没有绘画长久，这也是贝多芬为什么排名相对靠后的一个原因，所以个人认为，达芬奇的影响要比贝多芬大。