《旷古绝今一樵夫》——人非自然之“云何舍非时乐就现世乐”
能慧L
1楼
第五十四章 人非自然
二七八.云何舍非时乐就现世乐
山巅的印红，高天的着彩，已随阳光渐渐的远去渐渐的淡了下来，几近全阴的香香谷里，此刻更显山野固有的萧然和索莫了。
“老人家，
此谷不仅有远世间，且离墟落也有一定距离。此清冷荒僻之地虽有美妙，但独独长相厮守，或也有一般人难耐的孤寂吧？”
慧能于林老太爷的究诘略略思维之后，便笑笑回问了。
“非也！
我老头子有称心如意的夫人相伴，人里外的世界不仅完满完美，且寸寸光阴更是因之兴味无穷啊！”
林老太爷应声之后，反是笑盈盈的盯着慧能。
“老人家，我说个佛经的故事，好吗？”
慧能于之当然心知肚明了，于是想想之后态度非常诚恳。
“好啊！”
林老太爷对眼前人的苦乐之观，当然更想有所见识了。
“老人家，
佛经记载，魔波旬见多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壮婆罗门问曰：
‘汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违背亲族，悲泣别离，信于非家，出家为道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐？’
少年比丘答曰：
‘我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。’
波旬诧异非常：
‘云何舍非时乐就现世乐？’
少年比丘言：
‘如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽燃，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知，是名现世乐。’……”
“现世乐者‘不待时节，缘自觉知’？”
林老太爷闻之不由赞叹，不由深思了。
“是啊，老人家。
人心贪欲，永难满足，因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便是百年过隙最大之苦更逆旅生命终极遗憾，此便是佛法所谓苦乐的根本之观。
诸少年比丘于一己生命苦乐‘缘自觉知’有所取舍，为真正着落‘不待时节’的百年之乐而‘出家为道’，还真不能以苦谓之吧？”
“远离人生诸乐青灯黄卷、清汤寡水之苦修苦行，却是却有所谓现世实实真乐至乐？”
林老太爷于之，显然有些不解。
“老人家，
世上诸乐，皆由因缘，缘来缘去，人难完全自主的吧！且人自然非自然的本性，更是决定了人之于乐的永不知足。因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人之所乐是不是便‘少味多苦，少利多患’了呢？这是其一；
其二，百年光阴，确有许多快乐值人眷恋。但天生一人独一无二，天秉一性大相径庭，人至苦至乐，不但有人一己自然之方圆，且也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，亦是无奈，但无此抉择，或才有才是生命根本的遗憾呐！此中人得百年喜乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了呢？
其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住而终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此‘缘自觉知，能自通达’，当然于自乐之中更是有得心之大宁身之大安了吧？
所以，就一人一性及人非自然的本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而论，觉悟一己百年的至乐顺之修之当下实实享之，此中而谓‘乃是舍非时乐就现世乐’者，老人家，是不是还真非人之虚言妄语？”
“还真是啊！”
听到这里，林老太爷已是有所省悟了。
“老人家，‘佛者觉也。’
小辈以为，此觉不仅在透彻人生世界本相，更在觉悟一己至苦至乐的自然方圆而于中顺应坚守并于之成就啊！
那肤白发黑的少年得益佛法之启，自觉远离五欲‘不待时节’充分享受一己当下更内里完满绝对永恒之求之乐，此中之信之修，是不是还真就是独有自然之人去苦得乐及百年无憾的不二法门呢？”
“可如此自乐，于世之败坏，又有何益？佛法觉民济世之高明，又着落在了哪里呢？”
林老太爷于此乐心虽然之，但思想交锋之中，面对内里早已叹服的忘年，更使他老人家任情任性要于中探赜索隐了。
“老人家，
佛法于人之贪欲、世之败坏，的确不似儒家知不可为而为之那么直切，亦不似道家将此视为洪水猛兽而自远之，却是独辟蹊径作则身心清净，并在此前提下以众生平等更无边悲悯之心随人因缘善顺导引，启人贪欲自悟自解，使世之败坏于一派祥和之中渐化无形。此是不是既避免了儒家对人欲的刻意围堵而迫人变得更加虚伪，叫世事变得更加诡谲，也不动声色着落了道家愿人间素朴自然而恒久安宁的美梦成真呢？”
“是吗？”
此时，林老太爷心里已是深叹深服其理了，但应之不知为何却有点儿俏皮了起来。
“老人家，亦如天下大宴吧。
芸芸众生为一己的自利和贪欲，有的如狼似虎，有的大奸大伪，有的怨天尤人......
而佛者于中不但与世无争，身心一派安宁安定，且更以无量慈悲方便于人......
此中镜鉴，怎能不使有些乱哄哄、闹嚷嚷且千般机心、万般险恶之人偶尔回首于心一硁呢？
此深心之动，人是不是或有所自问、有所反省......
那暴戾之气，会不会因此有所收敛？
那奸伪丑陋，会不会因之有所自惭？
而此过程之中，人或渐会自觉己之本心本性的吧？世之败坏，或也会因之渐渐消弭于无形的吧？那人的至正和仁厚之心，那至德之世和天下大同，或都可能因之成就更实现于一派祥和安宁之中了吧？
老人家，此佛法觉民济世的情怀，是不是可谓良苦用心？”
“良苦用心者，阿彬是也，因此我知佛法，更知阿彬师父也！
人肤白发黑，便自觉远离五欲，当然有异常人。但人天性不同，苦乐根本有别，人于中方圆‘能自通达，缘自觉知’那身心自然非自然的角力，虽有苦涩，虽亦无奈，但其中‘不待时节’的当下当世更内里恒乐的根本无憾之享，常人亦是难以领略，更难企及呀！
此中自然，不但令人钦佩，更叫人不服不行呐！”
二七八.云何舍非时乐就现世乐
山巅的印红，高天的着彩，已随阳光渐渐的远去渐渐的淡了下来，几近全阴的香香谷里，此刻更显山野固有的萧然和索莫了。
“老人家，
此谷不仅有远世间，且离墟落也有一定距离。此清冷荒僻之地虽有美妙，但独独长相厮守，或也有一般人难耐的孤寂吧？”
慧能于林老太爷的究诘略略思维之后，便笑笑回问了。
“非也！
我老头子有称心如意的夫人相伴，人里外的世界不仅完满完美，且寸寸光阴更是因之兴味无穷啊！”
林老太爷应声之后，反是笑盈盈的盯着慧能。
“老人家，我说个佛经的故事，好吗？”
慧能于之当然心知肚明了，于是想想之后态度非常诚恳。
“好啊！”
林老太爷对眼前人的苦乐之观，当然更想有所见识了。
“老人家，
佛经记载，魔波旬见多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壮婆罗门问曰：
‘汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违背亲族，悲泣别离，信于非家，出家为道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐？’
少年比丘答曰：
‘我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。’
波旬诧异非常：
‘云何舍非时乐就现世乐？’
少年比丘言：
‘如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽燃，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知，是名现世乐。’……”
“现世乐者‘不待时节，缘自觉知’？”
林老太爷闻之不由赞叹，不由深思了。
“是啊，老人家。
人心贪欲，永难满足，因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便是百年过隙最大之苦更逆旅生命终极遗憾，此便是佛法所谓苦乐的根本之观。
诸少年比丘于一己生命苦乐‘缘自觉知’有所取舍，为真正着落‘不待时节’的百年之乐而‘出家为道’，还真不能以苦谓之吧？”
“远离人生诸乐青灯黄卷、清汤寡水之苦修苦行，却是却有所谓现世实实真乐至乐？”
林老太爷于之，显然有些不解。
“老人家，
世上诸乐，皆由因缘，缘来缘去，人难完全自主的吧！且人自然非自然的本性，更是决定了人之于乐的永不知足。因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人之所乐是不是便‘少味多苦，少利多患’了呢？这是其一；
其二，百年光阴，确有许多快乐值人眷恋。但天生一人独一无二，天秉一性大相径庭，人至苦至乐，不但有人一己自然之方圆，且也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，亦是无奈，但无此抉择，或才有才是生命根本的遗憾呐！此中人得百年喜乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了呢？
其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住而终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此‘缘自觉知，能自通达’，当然于自乐之中更是有得心之大宁身之大安了吧？
所以，就一人一性及人非自然的本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而论，觉悟一己百年的至乐顺之修之当下实实享之，此中而谓‘乃是舍非时乐就现世乐’者，老人家，是不是还真非人之虚言妄语？”
“还真是啊！”
听到这里，林老太爷已是有所省悟了。
“老人家，‘佛者觉也。’
小辈以为，此觉不仅在透彻人生世界本相，更在觉悟一己至苦至乐的自然方圆而于中顺应坚守并于之成就啊！
那肤白发黑的少年得益佛法之启，自觉远离五欲‘不待时节’充分享受一己当下更内里完满绝对永恒之求之乐，此中之信之修，是不是还真就是独有自然之人去苦得乐及百年无憾的不二法门呢？”
“可如此自乐，于世之败坏，又有何益？佛法觉民济世之高明，又着落在了哪里呢？”
林老太爷于此乐心虽然之，但思想交锋之中，面对内里早已叹服的忘年，更使他老人家任情任性要于中探赜索隐了。
“老人家，
佛法于人之贪欲、世之败坏，的确不似儒家知不可为而为之那么直切，亦不似道家将此视为洪水猛兽而自远之，却是独辟蹊径作则身心清净，并在此前提下以众生平等更无边悲悯之心随人因缘善顺导引，启人贪欲自悟自解，使世之败坏于一派祥和之中渐化无形。此是不是既避免了儒家对人欲的刻意围堵而迫人变得更加虚伪，叫世事变得更加诡谲，也不动声色着落了道家愿人间素朴自然而恒久安宁的美梦成真呢？”
“是吗？”
此时，林老太爷心里已是深叹深服其理了，但应之不知为何却有点儿俏皮了起来。
“老人家，亦如天下大宴吧。
芸芸众生为一己的自利和贪欲，有的如狼似虎，有的大奸大伪，有的怨天尤人......
而佛者于中不但与世无争，身心一派安宁安定，且更以无量慈悲方便于人......
此中镜鉴，怎能不使有些乱哄哄、闹嚷嚷且千般机心、万般险恶之人偶尔回首于心一硁呢？
此深心之动，人是不是或有所自问、有所反省......
那暴戾之气，会不会因此有所收敛？
那奸伪丑陋，会不会因之有所自惭？
而此过程之中，人或渐会自觉己之本心本性的吧？世之败坏，或也会因之渐渐消弭于无形的吧？那人的至正和仁厚之心，那至德之世和天下大同，或都可能因之成就更实现于一派祥和安宁之中了吧？
老人家，此佛法觉民济世的情怀，是不是可谓良苦用心？”
“良苦用心者，阿彬是也，因此我知佛法，更知阿彬师父也！
人肤白发黑，便自觉远离五欲，当然有异常人。但人天性不同，苦乐根本有别，人于中方圆‘能自通达，缘自觉知’那身心自然非自然的角力，虽有苦涩，虽亦无奈，但其中‘不待时节’的当下当世更内里恒乐的根本无憾之享，常人亦是难以领略，更难企及呀！
此中自然，不但令人钦佩，更叫人不服不行呐！”