朱元璋为什么能够逐灭群雄成立明朝？

请各位赐教！
一是目的性的德和手段性的德的结合
二是个人的雄才大略
三是严明的纪律性
四是不嗜杀人，优待俘虏、爱护人民
五是实行屯田，养兵百万而不增税
六是非凡绝类的能力和融入人心的道义，凝聚了一批文臣武将，以致于手边谋士如雨、猛士如林
七是远小人而近贤能，对于违反法律和纪律者严惩不贷，不分亲疏忠奸
八是顺应时势，驱逐鞑虏、恢复中华，攻灭残暴的大元
九是善于吸收最先进的科技和科技装逼，构造一支骁勇善战的军队
十是科学的战略，例如，对付陈友谅和张士诚的顺序和策略，北伐的策略，斩其双臂、直取大都
十一是高筑墙、广积粮、缓称王的战略
十二虚心好学，不耻下问，从善如流，从一个世界一等的文化屌丝成为博古通今的帝王
十三控制欲望，不乱搞女性
十四崇尚节俭，身份帝王化，生活平民化
十五坚守礼法，例如，嫡长子继承制
......

@涯宝统统是我的 2019-02-07 03:48:38
没人了，我再顶一层
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顶帖的人是高尚的人，脱离了低级趣味的人，是一个纯粹为人民服务的人

@涯宝统统是我的 2019-02-07 03:48:21
完全靠运气吧，运气来了挡都挡不住
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运气再多数情况下是属于有准备的人，个人素质！犹如猫抓住老鼠，而不是老鼠抓住猫。

支持多人是纯粹的人，一个为人民服务的人！
欣夫 蒋巴

微小说 问初在何处（呈大皇帝陛下书）
哈哈，陛下圣明，却被蒙蔽！偏听则暗，兼听则明。人言在前，无言在后！
陆之初并非芳夫之甥，而是金陵学府之才俊，短信电话不停。芳夫甥夺在前，我哎在后，且人说陆当时单身。其夺人无罪，我哎人有罪？我用哎夺，其用权势夺，先奸淫（暴力）其人，然后逼其嫁，此为何种行径？且不知为舅夺，还是为己夺，芳夫之劣，实属罕见。夺取之后，又不保护，以致于被陈寿（因为我的原因，慈父之情，屠夫之狠！幼吾幼不以及人之幼。读书缺乏理解了，还是故意为之？）迫害至发疯！呜呼，悲哉，妖魔横行，生灵涂炭！
并非初心，而是初金陵才俊；并非不忘初心，而是不忘金陵才俊，初恋难忘啊，呵呵！澄清事实，避免误导皇帝！
陆对我有意，却本人穷困潦倒、权力微笑，犹犹豫豫，与芳夫甥形影不离、朝夕相伴、同桌而食、同榻而卧（硬闯入人床，新闻文乎？），前边三条之因，路说：地位提升了！（芳夫为当地之权贵）。
看此情形，本人深感其难以割舍富贵，我就独自守贫去了，各取所爱、各去所长，我无怨无悔，一场祸梦，却梦已停、战为止，树欲静而风不止！
作者：吴欣慰吾
大皇帝陛下有仁慈爱民之情，具复兴民族之志，揽荡平世界之策，望大皇帝陛下化言为行，则罪者被罚，万民安乐，民族兴旺，国家有望！

微小说 问初在何处（呈大皇帝陛下书）
哈哈，陛下圣明，却被蒙蔽！偏听则暗，兼听则明。人言在前，吾言在后！
陆之初并非芳夫之甥，而是金陵学府之才俊，短信电话不停。芳夫甥夺在前，我哎在后，且人说陆当时单身。其夺人无罪，我哎人有罪？我用哎夺，其用权势夺，先奸淫（暴力）其人，然后逼其嫁，此为何种行径？且不知为舅夺，还是为己夺，芳夫之劣，实属罕见。夺取之后，又不保护，以致于被陈寿（因为我的原因，慈父之情，屠夫之狠！幼吾幼不以及人之幼。读书缺乏理解了，还是故意为之？）迫害至发疯！我去仗义执言，可惜，权势微笑，连累了吴欣！呜呼，悲哉，妖魔横行，生灵涂炭！
并非初心，而是初金陵才俊；并非不忘初心，而是不忘金陵才俊，初恋难忘啊，呵呵！澄清事实，避免误导皇帝！
陆对我有意，却本人穷困潦倒、权力微笑，犹犹豫豫，与芳夫甥形影不离、朝夕相伴、同桌而食、同榻而卧（硬闯入人床，新闻文乎？），前边三条之因，路说：地位提升了！（芳夫为当地之权贵）。
看此情形，本人深感其难以割舍富贵，我就独自守贫去了，各取所爱、各去所长，我无怨无悔，一场祸梦，却梦已停、战为止，树欲静而风不止！
作者：吴欣慰吾
2019年3月 吴年
大皇帝陛下有仁慈爱民之情，具复兴民族之志，揽荡平世界之策，望大皇帝陛下化言为行，则罪者被罚，万民安乐，民族兴旺，国家有望！

哈哈哈

发文时点不结合实务
邪恶者的招数很多，为国为民者等德才兼备的人为了战胜邪恶，必须统战，例如，把能征善战者的为国为民者的姐妹或女儿纳入后宫，或者把自己的女儿许配给能征善战的为国为民者，或者让自己的儿子去他们的妹妹或者女儿。一切为了抗战！这是出于公！
还有出于私，不强迫（包括硬强迫或软强迫，明强迫或暗强迫），双方出于自愿，呵呵
透明的人生活问题，呵呵

明太祖朱元璋专门为穷苦人主持公正，最恨贪官，恨贪官贪污民脂民膏，恨贪官欺压百姓！
明太祖大力反腐败，甚至不惜采用严刑酷法，例如，诛杀贪官剥皮纸草悬于衙前；
明太祖支持人民状告贪官，人民拿着一份关蝶，就可以到首都告御状，阻挡者杀无赦。
明太祖严明纪律和法律，凡是违法法律者，严惩不贷！例如，诛杀以粮食酿酒的大将之子，宁可大将反叛；例如，诛杀奸淫北元妃子的、功高盖世、刚刚取得捕鱼儿海大胜的大将军蓝玉。
实施而言，人们常说唐太宗李世民厚待功臣，但是，这有一个隐性的前提，不能违法乱纪、不受管束。例如，诛杀功臣侯君集，严厉警告大人的玄武门第一功臣尉迟敬德......

李闯王之所以失败，一个重要的原因是手下大将奸淫了吴某的爱妾，导致吴某勾结满清，攻入了关内。而为什么会如此呢？这个原因在于李闯王没有像朱元璋、唐太宗那样的驾驭不下的能力，无法约束手下大将，导致手下人违法不能究，最终导致失败！
不过，我深信大皇帝陛下英明神武、思维敏锐、反应敏捷，一定能够为人民主持正义！
呵呵，马屁救国学！
想起了，华西列夫斯基和斯大林的故事，呵呵

读读尉迟敬德传，希望某些人应该收敛一些了，悬崖勒马焉知非福！
记得老革命家陈云同志说类似如下的话：不要犯罪，今天抓不住你，明天能抓住你，明天抓不住你，后天能够抓住你。

千里马常有，伯乐不常有
魏征常有，唐太宗不常有
包拯常有，宋仁宗不常有
海瑞常有，嘉靖不常有
其实，历史上，我们认为不怎么样的皇帝，却颇有大格局，能用识别、包容、培养、使用、保护为国为民的刚直的贤良之人！唐太宗和宋仁宗都是上等的好皇帝，而评价不太好的嘉靖帝也能包容海瑞，让他成为一把反腐败的利剑，实在令人对古人刮目相看。我们的古人之所以能够长期领先于世界，不是没有原因的！古代的读书人中很多人胸怀天下，为了国家和人民冒着杀头的危险和贪污害民祸国等奸佞战斗，敢于冒着杀头的危险直言敢谏议！不过，这几个人之所以出名，也离不开当时皇帝的贤明以及皇帝的抱负！
想起了小翠说事，呵呵

@龘龖oo0 2019-02-09 03:09:22
大明得国最正
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是的

封侯非我愿，但愿正义显
仁义仁义，仁大于义、仁在前义在后，仁者公也，义者私也，不能因私废公
不辨是非，不敢担当，不善担当，不可以做老大，老大的素质归根结底在于一个“实”，正所谓：德才兼备，以德为先！真正为国为民的人更应当具备谋略，应当比坏人更能算计！
诸葛亮的“运筹于帷幄”就是在算计坏人！
大皇帝陛下圣明，呵呵，希望您能够真正为人民主持正义，为人民谋幸福，为民族谋复兴。如此，成不了寡人，至少我和小翠支持您，呵呵！直者孤独

由胸襟说容忍和聚人
史学家说刘邦：豁达大度，知人善任，不嗜杀人！
且说，这里的“豁达大度”，“豁达”是我看的清楚、知的明白，但是，我生性如流水，全部流走了，对于一些小节（并非细节），我根本不在意；“大度”，是我的看的清楚、知的明白，我也因此产生了愤怒和嫉恨，但是，我的肚量大，虽说没有流走，但是，我包容起来了！
“豁达大度”是一种性格，利用聚拢人！
不过，有些人看起来又是“睚眦必报”的，这是为什么呢？不一定是他不豁达、肚量小，而是你的并非小节，而是“细节（影响了根本的东西的小的方面，例如，严重犯罪，试图肉体消灭，严重违反纪律和法律）”，这个时候，他就要“睚眦必报”，为什么呢？主要为了整合号令，正所谓：号令一、赏罚明，才能明是非对错功过，以便激励人，鼓励人。读我们的党的历史，我们察觉有的并非因为小心眼！
朱元璋胸襟广阔，却容不下下属的犯罪活动，并非因为小心眼！

正所谓：此事虽“小”，却性质恶劣、情节严重，影响大，伤害大，动摇了根本，带坏了民风

一二三三四五
上山打老虎
老虎不吃人
专吃杜鲁门
大家杜鲁门是不是人？呵呵

微小说
文化、制度、体制、机制、政策！
当上述不能改变，或暂时不能改变时，就需要从干部入手，李世民说：为政之要，贵在的人！一是发现、培养、包容和使用；二是监督和奖罚。这就是需要吏部和御史台切实履职，法制化、纪律化的反腐败和打黑除恶，促进公平正义，收拢人心，正所谓“得人心者得天下！”。
干部需要担当，干部的担当更需要最高层的担当，不仅敢于担当，还要善于担当！李世民身边的文武大臣，尤其是特别优秀的，基本都来自敌对方。例如，秦琼、程知节、徐茂公、罗士信、魏征等人来自李密的瓦岗寨，尉迟敬德来自宋金刚阵营，薛万彻来自李世民的政敌兼哥哥的阵营，其实，魏征和王珪等也前太子的师傅。用好人才，政治清明，可以成为数百载一帝。当前，不存在成为千古一帝的土壤和时机。实际上，秦始皇、汉武帝、唐太宗等人也不是千古一帝，而真正的千古一帝是秦孝公。中国历史上最伟大的改革家是商鞅，他促使秦孝公成为了千古一帝。而后来的改革家，例如，刘宴、杨炎、王安石和张居正等人皆不及商鞅。不过，商鞅也有巨大的问题，例如，YI民，弱民，疲民，杀民等！
千古一帝秦孝公！

孙坚孙文台，孙策孙伯符，孙权孙仲谋
孙坚很善于起名字，二子的名字权、策、谋，而谋类似于略！伯仲之间，高下立分！
策略，策和略不一样，策侧重于处理事，例如，政策；略侧重于处理人！
曹孟德羡慕孙坚有虎子：生子当如孙仲谋！

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为臣之术
-------臣下的选择及其依据
第一、明君当朝。
臣下可以为贤智之臣，例如，诸葛亮、房玄龄；
臣下可以为直智之臣，例如，魏征、寇准，需要遇到唐太宗那样的明君，否则，很危险，魏征死后被悔婚、被推倒了墓碑，好在李世民征辽东之后立即意识到了错误，又重视起了魏征；寇准责备贬死在基层。寇准应当反丁谓而不能反刘太后。不过，王状元最后收拾掉了丁谓。
方法论：为国为民忠心保政权为民族为主义，要有科学的策，高深的略；要比奸佞更善于算计。
用赞赏的语言鼓励他，用前仰后抑、前抑后仰、厚古薄今、厚远薄近、外赞内批等方式劝善，用忠烈之言激励他，用宏伟的目标引诱他，有科学的方案取悦他，用高深的智谋辅助他，推荐贤能的人士辅佐他！
第二、昏君当朝。例如，遇到杨广那样的昏君、暴君和淫君
用小忠小信、假忠假信来取信他，用甜言蜜语来取悦他，用谄媚之语取宠他，用智言妙语离间瓦解他，用美食美色美音腐蚀他，用只报喜不保忧的语言蒙蔽他，用隐蔽的语言揭露他，同时，悄悄的联络贤能之人，悄悄的把奸佞的势力分化瓦解以至于控制，等地瓜熟蒂落、水到渠成之时，困昏君而除奸佞，创造一个开明祥和的时代。
古今案例。
奸佞乱臣：杨广被被自己最宠信最“忠诚（假忠诚）”的宇文士及杀害，几乎被灭族；
忠良贤能：华、叶、汪、李等人在太祖生前与“四人帮”虚与委蛇，等到毛去世后周密策划，突然逮捕了“四人帮”，请出了邓和陈，开创了一个时代！
大皇帝陛下圣明，当代之唐太宗，呵呵

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双峰政治，多峰政治格局下的协调问题
1）一党一政；
2）一隐一显；
3)一阴一阳；
4）一阳一阴；
5）一谋一断；
6）同谋同断；
他概括你具体，他具体你概况，他分析你总结，他总结你分析，他正面论证，你反面论证；
7）他提出问题，你分析问题；
8）他有错，你指出；他正确，你拥护；
......
例如：房谋杜断，李公谋、刘公断、谢公侃侃!
这是一个理想的模式，需要一个公忠体国、顾全大局、意志坚定、足智多谋的人协调，或者多峰、双峰政治中存在这样一个或两个、多个这样的人！一切出于公，至少公大于私！当代的功绩感，历史的责任感，民族的责任感，为人民和民族担当

这是一个理想的模式，需要一个公忠体国、顾全大局、意志坚定、足智多谋、心性淡泊、宠辱不惊、进则为忠良退者为良民（正所谓：天下兴亡匹夫有责！居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君！）的人协调，或者多峰、双峰政治中存在这样一个或两个、多个这样的人！一切出于公，至少公大于私！当代的功绩感，历史的责任感，民族的责任感，为人民和民族担当
这是对集权政治的改良和协调，归根结底是人治。而人治就要有贤能的人，即儒家说的圣人！正所谓：内圣外王。只有把自己修养成圣徒那样，才看为一国之君王！
格物致知正心诚意修身齐家治国平天下

心性淡泊，进则为忠良贤能，巨弓紧促死而后已；退则为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
因此，无论仕途进退，宠疏不定，始终毫无怨言，怡然自乐，就是因为认识力的问题，总能找到为国为民，实现自己人生价值的支点
做数学锻炼大脑，嘴里放炮锻炼胆量，哈哈

微小说 穿回古代杀民贼
古时候，突厥汗国有一个底层的贪官民贼是突厥汗的所谓的亲信和宠臣，其明知其犯罪却包庇之！人民愤懑不已，却无计可施。最后，大隋的长孙晟出使突厥，知晓了此事，极为愤懑，忧虑异国人民正遭受灭门灭族之危险。于是，把此事告知了隋文帝。隋文帝以天下为己任，普天之下莫非王臣。于是，他指使国家发言人赖斯发表国情咨文：
人权大于主权。我们是世界性的捕快，遇到世界上无论哪一个地方的人犯罪害良善，我们就有权处置！虽说我们不能进入你的国家，但是，我们有科技，我们大科学家张衡研究出了微型无人机，可以悄悄的飞到民贼家里、办公室里等处，直接给予斩首！
中华何时到来这样的境地，就算真正崛起了！呵呵

每一个人，每一个理论，每一个政策，都是有有优点，有缺点的。人也是一样。正所谓：人无完人，金无足赤！每一代伟大的人都有自己的功绩，也有自己的问题。后一代领导人常常拨乱反正，继承优点，批判和反思弱点，制定新的政策。而新的政策又并非完美的，也存在优点和缺点。再后的一代领导人，又继承了前一代的优点，批判和反思弱点，制定新的政策。如此往复下去，因此，谁都有功绩，谁都有问题，只是功绩和问题的主次、大小而已。这需要有关机构客观评价，需要历史学家秉持公正、客观记录，只有厘清优劣功过善恶仁暴忠奸贤佞能劣等，才能真正的激励后人扬善除恶，保持正途，引领人民和民族不断的发展！而当事人及其家属不需要因此而吵架，不需要因此而成仇，应当抱着科学、客观、仁慈和大度的心态相处，团结一致往前看！

我们知道，自商鞅变法，特别是秦始皇统一六国之后，中央集权，基本是皇帝说了算，虽说，很多皇帝都是很优秀的。不过，人并非神，存在知识、能力、性格和欲望等多种特点，包括弱点。人有弱点，又要治理一个国家，因此，社稷的安危、国家的兴旺和民族的兴衰就阶段性的系于皇帝一人之身。为了避免皇帝因为客观素质不足而犯错，特别是因为主观因素犯错误。古代的人想出了很多方法，那么，这些方法都有哪些呢？
下边简单列举一些，仅供参考！
一是执政大臣和一般臣僚的劝善；
二是言官的建议。例如，朝廷上设有左谏议大夫、右谏议大夫等。
三是天人感应。这是董仲舒想出的利用科学事实搞出的迷信，不过，确实起到过一些作用。例如，上天示警，暗示了皇帝有奸臣在侧，暗示了皇帝当时的天下有巨大冤案和奸诈的民贼，暗示皇帝私生活不检点等待；
四是利用记载皇帝言行的《起居注》以在一定程度规制皇帝的言行！
我们这里的案例就是有关褚遂良婉拒唐太宗看《起居注》的事。
褚遂良本来没有追随唐太宗，他以前在薛举身边工作。当唐太宗消灭薛举之后，褚遂良就做了唐朝的官。后来负责记载皇帝的言行，写《起居注》。
下边的故事是转载的！
https://tieba.baidu.com/p/2408836441?red_tag=3423276866
唐太宗虽说创建了号称“贞观之治”的盛世大业，但他还是担心自己有什么不良言行被载入史册，坏了一世英名。所以，他很想看看这本《起居注》，但又不好硬性地以“皇命”行事，于是不惜向兼任起居注的褚大夫屈尊以求。
可褚遂良不给这个面子，婉言劝阻说：“现在的《起居注》，就像古代史官记录君主的言行一样，就是希望君主不做非法的事。还没听说过君主可以自己随便拿去看的！”褚大夫不卑不亢，话语柔中有刚。唐太宗听出这人正气凛然，禁不住又问道：“朕有不善，卿亦记之邪？”意思是说，我有不好的言行，你也要记下来吗？话中隐隐透出自己的担忧和不安，同时又似乎是在以君临天下的皇权来考验对方。
这无异于给褚遂良出了道难题，可他不假思索地答道：“臣职当载笔，不敢不记。”言下之意是，臣下不是不忠于皇上，但尽忠不如守职，职责所系，焉敢因为是皇上就可以一笔抹掉？他的应答从容而又干脆，可谓掷地有声，一点也不含糊。
这时，黄门侍郎刘洎插进一句话：“借使（即使）遂良不记，天下亦皆记之。”皇帝有过失，就像日食月食一样，每个人都看得见，即使史官不记，天下的人也都记下来了。以君主权威，如果硬要看《起居注》，甚至要篡改，那是容易办到的，但历史是篡改不了的。在“民心公论”和“历史道义”面前，即使贵如帝王者，又岂奈之何？唐太宗终于幡然醒悟，立刻打消了看《起居注》的念头，不得不承认：事实的确如此啊。
在写一段题外话！
太武帝拓跋焘算得上一个明君，却认为司徒崔浩主持编写的《国史》，“暴扬”了“国恶”，使皇家面子很不光彩，一怒之下，竟然冤杀了崔浩。东晋中叶，史官孙盛作晋代史书《晋阳秋》，如实记下了桓温北伐前燕，在枋头遭到惨败的经过，大司马恒温看了后恼羞成怒，竟以“灭门之祸”相威胁，要他删改这段史实，但孙盛始终不为所屈。唐中宗时的史官吴兢撰写了《则天实录》，其中涉及到宰相张说的不光彩事，张说暗地里祈求吴兢改动几个字，吴兢就是不肯，说：“若徇公请，则此史不为直笔，何以取信于后！”
能否善待历史，实事求是，鉴往知今，是检验人们有没有正确历史观的一个重要标志。仅仅对历史“有所畏”，远远不够，这只是被动的一面；还必须对现实“有所为”，这才是主动的一面。惟恐自己在历史上留下人生的败笔，又能按美好的道德做人做事，因怕恶而向善，才是对历史最好的敬畏和忠诚？
毫无疑义，任何权力强势、投机取巧，都遮不住正义的光芒。看看树立了“盛唐丰碑”的唐太宗和他的臣属，他们对待历史的态度，难道不该作为今人的一面镜子吗？
看到这些故事，我们为认为古代的中国能够长期居于世界前列，是有一定理由，因为有许多敢于善于坚持原则的人，有需要敢于放弃生命而坚持原则的人。这些为国家为人民担当的人才是民族的脊梁和国家的栋梁！当前，放眼望去，有这样的人？我们有古人这种精神吗？

魏征和褚遂良说明史学家没有走，史学家构造一个和谐的环境，荡涤一切妖魔鬼怪，试图造就一个新时代的唐太宗，只是对不起老朋友了，呵呵！如此，对于大家都有好处！

没想着谋取什么高位或权和钱，呵呵

没想着谋取什么高位或权和钱，呵呵

皇帝如果要落江文宗的地，我猜测皇帝在江文宗心里一定比黑土地的分量重，如此，皇帝可以惩奸除恶，逐步接近唐太宗的境界了，敢担当善担当，点赞。而这一切并非因为某人善于劝善，而是皇帝有抱负有蓝图有历史的责任感

刘备以诸葛亮为股肱，以法正为谋主，以关张赵马黄为爪牙！
大皇帝身边有很多能人勤奋的人，说不定也是所谓忠义的人。不过，我妄自猜测没有包拯、海瑞、于成某等那样的人，这样的人才是您反腐败和打黑除恶的股肱之臣。如果你能识别、培养、使用、包容和爱护一批这样的干部，他们就是你的臂膀，不需要你直接动手，把他们安置在某处，必定肃清一处的妖魔鬼怪，把他们放置在庙堂，则天下大定，你的事业不仅成就于你的任期，还能把你的事业传递下去。正所谓：为政之要，贵在的人！
嘉靖帝说海瑞必成大明朝解决土地兼并的一把利剑，无往而不胜！呵呵
用廉能之人，他们本身有内发的、自觉的动力，加上你的支持，很快，天下肃然。否则，凭借你一个左枝右突，一是精力有限，影响身体；二是效果可能达不到您的预期！
哈哈，仅供大皇帝陛下斟酌！
随便闲说

办大事出邪佞，不一定要背叛恩主，或者需要你的谋略，细致的做工作，或者让他选择，或他不选择你的时候，你先斩后奏，做成既成事实之后，再在私情感情方面向他谢罪，甚至在他近亲属中选择贤能者而用之，以示补偿！如此，也许可能成事！
方法总比问题多，呵呵！
凭借大皇帝陛下的英明神武，即使鄙人不说，你也能知晓！我不过画蛇添足而已！呵呵
民族崛起就靠您，看好您，呵呵！

小翠并非异己分子，也并非推墙者，至少我目前没有找到证据，就目前而看，他是民族的脊梁和良心，应该抱着客观、包容、自信的姿态鼓励他撸起袖子猛干，这是档和民族的一把利剑

善良，不仅包括对善良的追求，还包括对罪恶的惩罚！

【往事：豫中会战五万国军被农民缴械，汤恩伯扮成伙夫逃跑】
在河南人民的心底，有一种愤怒，要比饥饿和死亡更酷烈。1943年初，国民党政府在河南已累计征收3亿4000万斤小麦用作军粮，这期间河南饿死300万人，就在这样惨痛之下，蒋介石还叫河南征粮。政府的勒索，已使农民的忠诚化为乌有，军粮供应使国民政府河南驻军与当地政府矛盾激化。
1944年侵华日军为了打通大陆交通线，发动空前规模的一号作战，做最后的挣扎。38天的战斗中，日军5万余人的兵力，打垮了40万人的国军，汤恩伯部向豫西撤退时，河南西部的农民行动起来，举着猎枪、菜刀、铁耙，到处截击这些散兵游勇，甚至解除整个连队的武装，缴获他们的枪支弹药和军队装备。积怨已深的农民，在大饥荒中积蓄的愤怒此时发泄出来，失去理智者甚至枪杀、活埋部队官兵。
5万多国军士兵，被从大饥荒中活过来的农民束手就擒，汤恩伯扮成伙夫逃脱。与此形成鲜明对比的是，守卫洛阳的第四集团军却受到了民众的大力支持，在与日军十八天的激战中，当地老百姓自发的输送军粮、伤兵。原因很简单，大灾之中，这支军队节省军粮大力救灾，在民间广为传颂。
日军击溃汤恩伯，仓库中仅面粉便存有100万袋，足够20万军队一年之用。为什么不分出一些来赈灾呢？早在白修德还在河南时，他便提出了这个疑问。一个官员告诉他：如果人民死了，土地还会是中国的；但如果士兵饿死了，日本人就会占领这些土地。蒋介石也会这样想吧，他没有弄清楚到底是为土地而战，还是为百姓而战。直接导致河南民众对国民政府的唾弃。
得民心者得天下，得道多助，失道寡助。1949年，国民党战败，逃至台湾，在与中国共产党的较量中，一败涂地，也绝非偶然，这是民心所向，国民党在处理河南大饥荒时就已经埋下溃败的祸根。

如果认识到了奸佞作乱、民贼残害人民，采纳了良言，采取有力措施，切实惩治一切妖魔鬼怪，这并非输了。而是进步了，迈入了进步人士的行列，这是人民欢迎和赞赏的！

没考虑好标题问题，呵呵

对军队的政治教育属于技术性的，而真正要落实到实处，还是由根本做起，那就收拢民心。只要人民拥护党、拥护正确，军队就不会出大乱子，因为将士来自于人民！而如何收拢民心，那就是公平正义、幸福富裕、主权独立和领土完整等

对军队的政治教育属于技术性的，而真正要落实到实处，还是由根本做起，那就收拢民心。只要人民拥护党、拥护政权，军队就不会出大乱子，因为将士来自于人民！而如何收拢民心，那就是公平正义、幸福富裕、主权独立和领土完整等。而晚清的时候，武汉起义根本性的是晚清失去民心！

镜子放在对立面才能更好的看到自己的样子，因为身后的追随者都在后边走着，他们当不了镜子。不过，有些人在谈话的时候，坐到了对面，直言敢谏，也可能成为镜子！