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此间一缘,可愿为学
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此间一缘,可愿为学

as1845090702
1楼
世界本身就是一个大因果,凡是所言教,必有所真,才能贯通菩提之道。有人可能看到我以前对佛家谩骂,甚至火了,还拿释迦摩尼来调侃。今日怎么一开头,就说佛家之语,没有办法,我无法否认它的好。如果你开头说人生于世,秉承因果业力而来,各人自有缘法,何必妄想,须知一切为空,时间一过,刹那烟火,自行善以待来世福。光是一听这些话,我就会愤怒,甚至骂上了释迦摩尼。你真的会,就应该明白一切空起。道德经原本,有就是“空”,讲究顺应自然,自有阴阳之见。佛家则是“逆解”,那么道家就是“顺解”,当然不要以为“逆解”名称不好听,因果菩提都是因此而见之,了不得啊!但有一个毛病,就是把人学“无”了。
因果见利弊,以利弊说法,导人向善,诸位佛家大师,都如此行事,若是无佛执有,当成大者,非一家小我。 有所执者,眼必受之,心必有所影。所谓的“虚无”,只是一切皆是如此而来,非往此中去。所以明日之未,更有大法,为何不求。心有所限,难清世界业力,不见正法真理。未来之法,至恶到至善之利弊见解,是为假想,以引现在之行。
人若是以无载有,大道将期,能否做到,就看个人缘法。因为这需要观清世界,理清人道之弊端,达无我之所执,这才是真实“虚无”之道。因为此时,你不分万物之别,各类无相之见。我懂这些啊!不要动不动就说一切如梦泡影,真当我不知道怎么一回事么?释迦摩尼,只是说过一切如梦幻泡影,到了现在连一个“如”字都没有了。我知道说的时间,人在其中一生对宇宙来说,只是刹那演化。可你明白这些存在的意义么?只是顺人之口,自以高尚了。
观清世界需无我之执,理清人道寻因之根。不要以为我说了你就能明白怎么一回事,或不当一回事。也许你以为如同人道困惑很复杂,其实不复杂,每一个人身上,都有人道因果相应的影响,哪怕我们拥有智慧,也极受影响。说一切因根,只有一个,就是爱占小便宜。再说,就是为什么人喜贪小便宜,因为生活。为了生活,那就复杂到我们现在这个世界了。没有错,生活是为了延续,个人自有生存之道。可是,如此认命,我们就无法自觉,更无法拥有一双眼睛看一切,都一样明亮的眼睛。世界是公识,我以前不知道公识之词,我给了这一个共识之词。生存其中,我们是可以互相影响的,也就是我爱说的因果相应循环,人无明此中,故生业力轮转,应在一者以及多者之上,为恶凶极。故而善心者惑此,忧郁而不解,故执而悲优,甚者不知何以,轻下此生。
不观清,不自觉,眼在脚下,自以利己,这样也可以。但是利己害他,心道必有所影,若因果相应适时,一念成魔,你可抵挡。不能吧!怒火冲天起,烧尽之后,你才清醒,甚者更不会觉得自己有错那里。你们只会说,整个世界都是如此,的确之前没有说过这世道为什么会这样子。我现在告诉,这个世界,就是历代无数人贪小便宜而起的,你信么?就问你一句,你贪了么?
懒惰,名利,无一者不爱贪小便宜,上位者不满小贪从而大贪人利。上位者那里来,还不是从常人之中脱颖而来的。如果人不是这般,活得有什么劲头。我告诉你,人若自觉,便通往大道之门,眼见之宽广,随人依次解放意识,以至自由自在,无限为边,这就是得道解脱一切烦恼。若是想以此修仙成神,那就去看这方面的小说好了。还有就算给你神仙当当,你有这份智慧之观么?没有给你当,不久你就会下马,所谓越高摔得越惨。
观清世界,理清人道,无我之见,天宇智慧意识观,未来可见,以引现在,有无之见,无我为之即如神明。如果我所料不错,未来之圣人,必然理清之路,引人自由无限,无碍此身之欲。更天地时法也,与人善解,莫要自意刚强,困限自己而执有。
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