为什么要在李学勤的棺材上钉上最后一颗钉子
徒伤悲A
1楼
84岁的李学勤，将社科院的油水榨干之后跑到清华大学当教授，一个靠批死人咬活人的学阀，靠他那一点古文字，成功掩盖了几十年如一日的劣迹，要不是海南出版社力排众议，推出九大卷《古史考》，老狐狸李学勤就会比余秋雨幸运，逃脱道德的审判。
老运动家李学勤十三大批判，可分三类：
一、完全张牙舞爪露齿咬人类：
第一批判：1959年出版的小册子《殷代地理简论》，在尚不知甲骨文“ ”（上半为木，下半为己）即“杞”、古黄河从天津入海的情况下，宣称“必须迅速而彻底地拔除白旗，高举红旗”。
第二批判：批陈梦家：见《考古学报》1957年第3期的《评陈梦家殷虚卜辞综述》。
第三批判：1959年第一次批朱熹，见《中国思想通史》第四卷下卷首章，以体现唯物主义与唯心主义、社会主义文化与封建主义文化的势不两立。
第四批判：1999年，李学勤炫耀有“特别的机会”将顾颉刚先生的日记读了一遍，实际是“文化大革命”一开始，李作为“工宣队”大批判组组长，第一个给顾颉刚先生贴大字报，据知情者透露，还从抄走的日记摘编成《反共老手顾颉刚反革命言行录》油印散发。
第五批判：李学勤大批侯外庐，历史所盛传是检举揭发侯先生善意送给李的条幅“列宁山上忆伊人”是盼望修正主义上台。
为第六批判：1973年，化名仪真，见《从乙瑛、韩勑、史晨三碑看东汉统治者尊孔的反动实质》，发（《文物》1973年第10期），凡孔子、曾国藩、袁世凯、蒋介石、刘少奇、林彪皆被大咬一口。
第七批判“文革”快结束时，李某化名仪真，批林批孔批朱熹，代表作是《朱熹〈四书集注〉反动思想体系的批判》，发表于《文物》1974年第4期。
第八批判：化名仪真，依然是以《文物》杂志为阵地，题为《从考古发现看儒法斗争的几个问题》，发表在1974年第6期。力图证明儒家代表复辟、法古、分裂，法家则代表反复辟、创新、革命、统一，以便深刻地认识当前批林批孔运动的重大现实意义和深远历史意义，夺取批林批孔斗争的更大胜利。
第九批判：1976年，化名“江鸿”，写了篇《盘龙城与商朝的南土》，发表在《文物》1976年第2期，批判“苏修社会帝国主义的御用‘学者’”、“贩卖‘中国文化西来说’”的瓦西里耶夫，为第九批判。
第十批判：粉碎“四人帮”后，为彻底批判资产阶级考古学，李某化名“仪真”，写了《旧金石学与复古主义——批判封建金石学札记之一》，发表在《文物》1976年12期，“溯本求源，进一步肃清封建金石学遗留的毒素”，具体以端方《陶斋吉金录》为靶子。
第十一批判：二批金石学，题为《旧金石学的神秘性》，也是化名“仪真”，发表在《文物》1977年第3期，为。该文认为旧金石学家受世界观的限制，更不可能把文物放在阶级斗争的历史背景中进行考察。无产阶级文化大革命以来，工农兵占领文物考古阵地，取得了许多重要的可喜成果。近年来亦工亦农考古短训班这一新生事物的涌现，更以雄辩的事实证明，被封建金石学渲染为“绝学”的文物考古工作并不神秘。
二、似露非露类
第十二批判：1977年，李先生批董作宾的甲骨分期法“早已陈旧”，为，见《文物》1977年第11期《论“妇好”墓的年代及其有关问题》一文。
三、不露齿类
第十三批判：从1980年开始至今，李学勤连篇累牍指控“胡适就曾说‘东周以上无史’”，这是大型的造假，实际说这话的是顾颉刚。他说“疑古派”抹杀炎帝、黄帝文明，打消了民族自信心、瓦解了民族凝聚力，不利于统战，此种论调很像是学术，又达到了将疑古派赶入地下的目的，高！
这份劣迹名单其实还是不全的，例如他积极参加批判轮子，当然是轻车熟路。
李学勤最得意的是1995年官方搞夏商周断代工程，他为领导写讲话稿，趁机将自己搞的“走出疑古时代”塞进去，由某国务委员说出来，在《光明日报》登了一整版，就成为铲除异己的利器，同时套得1000万元经费，相当于国家社科基金5年经费非总和，笼络了一批人为他抬轿子。据参与工程的石兴邦、邹衡先生讲，断代工程实际花了3000多万元，和三峡工程一样，申请的时候狮子大张口，中间还逐步增加。参与人所在的单位引以为荣，当作政绩，竞赛般地提供配套经费。像这样劫贫济富，对全国科研人员的研究，尤其是基础研究，一点好处也没有。结项时，邹衡先生拒绝出席，因为100多页的小册子实在拿不出手，但李学勤等人自己给自己评了一堆奖。整个工程是科技部搞的，李学勤因此被评为科技部德才兼备的标兵。他一再承诺的详细厚实的正规报告至今没有出来，当然永远不会出来，这正是运动家的惯技。以李学勤为榜样，戴逸鼓动领导人盛世修史，其实是用修史衬托盛世，套得7亿多经费，听说搞先秦史的都改行投奔清史去了。
李学勤还结交申维辰之类的地方恶霸，也捞了不少。如今申维辰之流坐牢了，李学勤却在满面春风向李克虫介绍他的救命稻草“清华简”。
说到清华简，足以说明李学勤这个烂人烂到什么地步。仍然是为了套取经费，李学勤回避清华简的来历不明，吹嘘清华简的亮点是解密了秦人的始源。我们采访吴锐老师时，他顺手从超星盗版资料中拿出被超星盗版的《古史考》第六卷，翻到顾颉刚讲鸟夷集团的长文，说，顾先生的长文写于1950年代，2000年由吴锐拿到陕西错首次发表，2003年校订错讹，在《古史考》第六卷转载了。秦人来源，百分之百由顾先生研究清楚了，不用“清华简”来解密。李学勤一方面借助来历不明的“清华简”，制造耸人听闻的效果。为了与顾前辈争功，刻意隐瞒对手的功绩，另一方面却掩盖自己的丑闻。他在1995年2月抛出一篇《探索秦国发祥地》，反驳秦人发祥于东方，提出“甘肃清水、天水、礼县这个区域是秦国的发祥地”，根据的也是文物。清华简出现以后，无法自圆其说的李学勤频繁接受媒体采访，但对自己的《探索秦国发祥地》一文则讳莫如深。这背离了学者应该具备的诚信道德底线。烂人！
这就难怪他靠批判陈梦家立功，由临时工转为正式工，可是至今还不道歉，甚至还觍着脸去出席纪念陈梦家的会议，即使是在会议上，他也拒绝道歉。运动家的本色！
早在延安时代，中共阵营的胡绳已经认识到古史辨派对伪史的剔除具有反封建意义，可以团结利用的。因此胡绳也反对所谓国学。现在借助国学热，一贯批儒的李学勤们又摇身一变成为国学大师了，他的学生杨朝明在社科院只混了一年，得到“论文博士”头衔，此时可以报答师恩了，给李学勤他颁发了大奖。一贯批罗振玉王国维的，居然被吹捧为清华学派的成人。这一切的一切，都是在恐吓我们屁民：李学勤这么大的成就，对以前的坏事你们就不用追究了。
然而疑古后人没有放弃追捕。李学勤批判疑古派的《走出疑古时代》一书说：“《帝系》这种三代统出一源的谱系，在近代备受学者讥评，以为子虚杜撰。不过既然各种古书都记有基本相合的传说，意义是不容抹杀的。我觉得如果细心推求，其中不乏启示。”吴锐用十年之力，完成了这部《中国上古的帝系构造》，虽然已经没有提到李学勤，但句句都在反驳李学勤三代同源、黄帝一元的统战史学，等于在李学勤的棺材上钉上最后一颗钉子。
俗话说，君子报仇十年不晚，吴锐是在报仇吗？非也。他告诉我们，他在西北大学读的研究生因此有时也被当作侯外庐学派的人，1992年他的老师张岂之先生推荐他报考李学勤的博士生，这吴锐遵命报名，连历史所寄的准考证都拿到了，最后还是决定放弃。因为吴锐在研读李学勤的著作之中，已经认识到其蛇毒心肠。按照古代的文化传统，“一日为师，终身为父”，老师是不能乱认的，吴锐拒绝认贼作父，报考了人民大学。
李学勤身边的人得意地讲，吴锐的这本《中国上古的帝系构造》在历史所申请纳入社科院文库的时候，历史所违反程序，特意从历史所之外请了李学勤阵营的人，把此书骂得一无是处，没有通过；投稿到国家社科基金，一举成功，等于抽历史所的耳光。于此可见学术圈子的下流无耻，还不如我们这些卖书的。
李学勤不是天天吹国学传统吗，73，84，按照传统是厄年啊，你到底为你咬过整过的人道不道歉呢？我们屁民拭目以待啊
延伸阅读：《人人都有黑历史：李学勤批陈梦家》，https://www.douban.com/note/393850318/
老运动家李学勤十三大批判，可分三类：
一、完全张牙舞爪露齿咬人类：
第一批判：1959年出版的小册子《殷代地理简论》，在尚不知甲骨文“ ”（上半为木，下半为己）即“杞”、古黄河从天津入海的情况下，宣称“必须迅速而彻底地拔除白旗，高举红旗”。
第二批判：批陈梦家：见《考古学报》1957年第3期的《评陈梦家殷虚卜辞综述》。
第三批判：1959年第一次批朱熹，见《中国思想通史》第四卷下卷首章，以体现唯物主义与唯心主义、社会主义文化与封建主义文化的势不两立。
第四批判：1999年，李学勤炫耀有“特别的机会”将顾颉刚先生的日记读了一遍，实际是“文化大革命”一开始，李作为“工宣队”大批判组组长，第一个给顾颉刚先生贴大字报，据知情者透露，还从抄走的日记摘编成《反共老手顾颉刚反革命言行录》油印散发。
第五批判：李学勤大批侯外庐，历史所盛传是检举揭发侯先生善意送给李的条幅“列宁山上忆伊人”是盼望修正主义上台。
为第六批判：1973年，化名仪真，见《从乙瑛、韩勑、史晨三碑看东汉统治者尊孔的反动实质》，发（《文物》1973年第10期），凡孔子、曾国藩、袁世凯、蒋介石、刘少奇、林彪皆被大咬一口。
第七批判“文革”快结束时，李某化名仪真，批林批孔批朱熹，代表作是《朱熹〈四书集注〉反动思想体系的批判》，发表于《文物》1974年第4期。
第八批判：化名仪真，依然是以《文物》杂志为阵地，题为《从考古发现看儒法斗争的几个问题》，发表在1974年第6期。力图证明儒家代表复辟、法古、分裂，法家则代表反复辟、创新、革命、统一，以便深刻地认识当前批林批孔运动的重大现实意义和深远历史意义，夺取批林批孔斗争的更大胜利。
第九批判：1976年，化名“江鸿”，写了篇《盘龙城与商朝的南土》，发表在《文物》1976年第2期，批判“苏修社会帝国主义的御用‘学者’”、“贩卖‘中国文化西来说’”的瓦西里耶夫，为第九批判。
第十批判：粉碎“四人帮”后，为彻底批判资产阶级考古学，李某化名“仪真”，写了《旧金石学与复古主义——批判封建金石学札记之一》，发表在《文物》1976年12期，“溯本求源，进一步肃清封建金石学遗留的毒素”，具体以端方《陶斋吉金录》为靶子。
第十一批判：二批金石学，题为《旧金石学的神秘性》，也是化名“仪真”，发表在《文物》1977年第3期，为。该文认为旧金石学家受世界观的限制，更不可能把文物放在阶级斗争的历史背景中进行考察。无产阶级文化大革命以来，工农兵占领文物考古阵地，取得了许多重要的可喜成果。近年来亦工亦农考古短训班这一新生事物的涌现，更以雄辩的事实证明，被封建金石学渲染为“绝学”的文物考古工作并不神秘。
二、似露非露类
第十二批判：1977年，李先生批董作宾的甲骨分期法“早已陈旧”，为，见《文物》1977年第11期《论“妇好”墓的年代及其有关问题》一文。
三、不露齿类
第十三批判：从1980年开始至今，李学勤连篇累牍指控“胡适就曾说‘东周以上无史’”，这是大型的造假，实际说这话的是顾颉刚。他说“疑古派”抹杀炎帝、黄帝文明，打消了民族自信心、瓦解了民族凝聚力，不利于统战，此种论调很像是学术，又达到了将疑古派赶入地下的目的，高！
这份劣迹名单其实还是不全的，例如他积极参加批判轮子，当然是轻车熟路。
李学勤最得意的是1995年官方搞夏商周断代工程，他为领导写讲话稿，趁机将自己搞的“走出疑古时代”塞进去，由某国务委员说出来，在《光明日报》登了一整版，就成为铲除异己的利器，同时套得1000万元经费，相当于国家社科基金5年经费非总和，笼络了一批人为他抬轿子。据参与工程的石兴邦、邹衡先生讲，断代工程实际花了3000多万元，和三峡工程一样，申请的时候狮子大张口，中间还逐步增加。参与人所在的单位引以为荣，当作政绩，竞赛般地提供配套经费。像这样劫贫济富，对全国科研人员的研究，尤其是基础研究，一点好处也没有。结项时，邹衡先生拒绝出席，因为100多页的小册子实在拿不出手，但李学勤等人自己给自己评了一堆奖。整个工程是科技部搞的，李学勤因此被评为科技部德才兼备的标兵。他一再承诺的详细厚实的正规报告至今没有出来，当然永远不会出来，这正是运动家的惯技。以李学勤为榜样，戴逸鼓动领导人盛世修史，其实是用修史衬托盛世，套得7亿多经费，听说搞先秦史的都改行投奔清史去了。
李学勤还结交申维辰之类的地方恶霸，也捞了不少。如今申维辰之流坐牢了，李学勤却在满面春风向李克虫介绍他的救命稻草“清华简”。
说到清华简，足以说明李学勤这个烂人烂到什么地步。仍然是为了套取经费，李学勤回避清华简的来历不明，吹嘘清华简的亮点是解密了秦人的始源。我们采访吴锐老师时，他顺手从超星盗版资料中拿出被超星盗版的《古史考》第六卷，翻到顾颉刚讲鸟夷集团的长文，说，顾先生的长文写于1950年代，2000年由吴锐拿到陕西错首次发表，2003年校订错讹，在《古史考》第六卷转载了。秦人来源，百分之百由顾先生研究清楚了，不用“清华简”来解密。李学勤一方面借助来历不明的“清华简”，制造耸人听闻的效果。为了与顾前辈争功，刻意隐瞒对手的功绩，另一方面却掩盖自己的丑闻。他在1995年2月抛出一篇《探索秦国发祥地》，反驳秦人发祥于东方，提出“甘肃清水、天水、礼县这个区域是秦国的发祥地”，根据的也是文物。清华简出现以后，无法自圆其说的李学勤频繁接受媒体采访，但对自己的《探索秦国发祥地》一文则讳莫如深。这背离了学者应该具备的诚信道德底线。烂人！
这就难怪他靠批判陈梦家立功，由临时工转为正式工，可是至今还不道歉，甚至还觍着脸去出席纪念陈梦家的会议，即使是在会议上，他也拒绝道歉。运动家的本色！
早在延安时代，中共阵营的胡绳已经认识到古史辨派对伪史的剔除具有反封建意义，可以团结利用的。因此胡绳也反对所谓国学。现在借助国学热，一贯批儒的李学勤们又摇身一变成为国学大师了，他的学生杨朝明在社科院只混了一年，得到“论文博士”头衔，此时可以报答师恩了，给李学勤他颁发了大奖。一贯批罗振玉王国维的，居然被吹捧为清华学派的成人。这一切的一切，都是在恐吓我们屁民：李学勤这么大的成就，对以前的坏事你们就不用追究了。
然而疑古后人没有放弃追捕。李学勤批判疑古派的《走出疑古时代》一书说：“《帝系》这种三代统出一源的谱系，在近代备受学者讥评，以为子虚杜撰。不过既然各种古书都记有基本相合的传说，意义是不容抹杀的。我觉得如果细心推求，其中不乏启示。”吴锐用十年之力，完成了这部《中国上古的帝系构造》，虽然已经没有提到李学勤，但句句都在反驳李学勤三代同源、黄帝一元的统战史学，等于在李学勤的棺材上钉上最后一颗钉子。
俗话说，君子报仇十年不晚，吴锐是在报仇吗？非也。他告诉我们，他在西北大学读的研究生因此有时也被当作侯外庐学派的人，1992年他的老师张岂之先生推荐他报考李学勤的博士生，这吴锐遵命报名，连历史所寄的准考证都拿到了，最后还是决定放弃。因为吴锐在研读李学勤的著作之中，已经认识到其蛇毒心肠。按照古代的文化传统，“一日为师，终身为父”，老师是不能乱认的，吴锐拒绝认贼作父，报考了人民大学。
李学勤身边的人得意地讲，吴锐的这本《中国上古的帝系构造》在历史所申请纳入社科院文库的时候，历史所违反程序，特意从历史所之外请了李学勤阵营的人，把此书骂得一无是处，没有通过；投稿到国家社科基金，一举成功，等于抽历史所的耳光。于此可见学术圈子的下流无耻，还不如我们这些卖书的。
李学勤不是天天吹国学传统吗，73，84，按照传统是厄年啊，你到底为你咬过整过的人道不道歉呢？我们屁民拭目以待啊
延伸阅读：《人人都有黑历史：李学勤批陈梦家》，https://www.douban.com/note/393850318/