脂批解开石头谜

先来研究甄士隐这个人物。脂批说甄就是真，现实中真实存在的人。
甄士隐就是第一回自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是“真”，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）
这位自称“余”的批书人，说自己成了“废人”，可见他就是第一回的甄士隐。“先姊”真正是指先帝，即康熙。
因此第一回的甄士隐，其“原型”就是作者曹頫，跟写批语的老人是同一个人。他自称“废人”，暗合曹頫罹罪后的遭遇，政治生命完结了，过着不会亲人不通庆吊的隐居生活，社会上好像没有他这个人一样。
甄士隐梦中是在什么地方结识了“蠢物”呢？太虚幻境。
第一回甄士隐梦入太虚幻境，批语是“四字可思”，对这四个字要仔细研究。太者大也。虚清义近，后文有个清虚观，清字虚字一样看，太虚即大清。太虚幻境就是“大清换境”，大清皇宫换了个地方和名称，幻化在故事里，或者说石头记里的太虚幻境，其“原型”即（取材于）大清朝廷。
甄士隐梦中太虚幻境跟“蠢物”有“一面之缘”，暗写作者在大清朝堂跟“三人”都有一面之缘。那此三人就是三位清帝。即康熙雍正乾隆。
总之。甄士隐梦幻识通灵——真事隐于梦中石上。石为蠢物，石上（或石头）就是“蠢物”二字之上，即“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人日二虫”。红楼主旨写三人。此三人都跟甄士隐有“一面之缘”。 “一日二虫”是对三人的评价：康熙像个君主的样子，称为一日，雍乾二位是虫。
因之，甄士隐不可能是曹霑，因为康熙时代，曹霑还没有出生，雍正时还是个小娃娃。所以甄士隐只能是曹頫，曹頫跟三位清帝都有一面之缘。

2　大背景
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言】于大荒山【荒唐也】无稽崖【无稽也】炼成高经十二丈【总应十二钗】方经二十四丈【照应副十二钗】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【合周天之数】只单单的剩了一块未用，【剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

天塌比喻明亡。明末先是李自成起义，李自成是很想当皇帝的一个人。接着是清兵入关，清人入关并非帮助明朝，而是要取而代之。接着又有吴三桂诸藩之乱，朱明的后人们也在南方多地建立南明政权。就是在这些人“争为帝”的过程中，把明朝的天给弄塌了。
天塌是书的大背景，补天喻反清复明，炼石比喻培养力量，女娲氏暗指领路人。批语“补天济世勿认真用常言”，就是人们常说的驱逐胡虏拯救百姓的意思。
批语写的“荒唐”“无稽”看似说女娲补天，其实是说天塌得荒唐，小鬼子占领大中华有点荒唐。批语“合周天之数”，是说补天是合乎天理运数顺应民心的正义事业。
“自谓落堕情根，故无补天之用”。“落堕情根”即“落堕清根”，就是祖辈多年来投入皇室怀抱当汉奸，因此没有资格参与补天大业。经女娲氏煅炼，即经过爱国人氏的教育熏陶有了觉悟，但因为是几辈子当汉奸的家庭出身，还是不能参加打鬼子的队伍，因而感到惭愧。

只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓三生石上旧精魂也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知]有绛[甲戌侧批：点红字]珠[细思绛珠二字岂非血泪乎]草一株，时有赤瑕[点红字玉字二。甲戌眉批：按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰极]宫神瑛[甲戌侧批：单点玉字二]侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。[甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。[妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之一花一石如有意，不语不笑能留人，此之谓也]恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，[甲戌侧批：总悔轻举妄动之意]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[点幻字]缘，已在警幻[又出一警幻，皆大关键处]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。[观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出]

灵河就是亡灵河，“三生”是几辈子的事。好几辈子了，好多年了，死了好多好多的人，亡灵才能汇聚成河。批语说“赤瑕”就是“红玉”，就是血泪。“赤瑕宫”，就是充盈血泪的处所，神瑛侍者就住在那里，那里到处都是眼泪。
那神瑛侍者是谁呢？神瑛侍者即呻吟诗者，月下吟诗的那个人。
“细思绛珠二字岂非血泪乎。”绛珠即血泪的人格化。注意三生石畔绛珠“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，就是呻吟诗者贾雨村吟的“未卜三生愿，频添一段愁”。“神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月”修成女体人形，譬喻创作构思的过程。眼泪滴进土里化为小草，再用甘露灌溉，化成美丽的复仇女神。“玉”就是泪，汉字“玉”的字形很像是人脸上挂着的泪珠，古人常把泪写为“玉筯”。
绛珠入世以后，并不是只写了林黛玉一人，“一把辛酸泪”，“一把”就是五个人物。
一是晴雯，悼亡之泪；一是香菱，自伤之泪；一是红玉，反思祖先之泪；一是妙玉，亡国之泪；林黛玉则是眼泪的总和。注意黛玉香菱妙玉都是来自苏州，甄士隐也是苏州人。流放而死的李煦任苏州织造，红楼梦是悼亡作。
作者跟自己的眼泪有什么分别呢？眼泪是内心真情的流露，该流出来就会流出来，很难作假。
己卯本和庚辰本多把黛玉写为“代玉”，代玉即代替作者流泪。把自己的眼泪人格化了，能减少文字带来的风险。比如把皇帝写为“臭男人”，属于污辱国家最高元首的言论。同样的话出自书中一个孤傲任性的女孩口中，人们不仅不会说三道四，反而会赞赏作者的文学底蕴——“惟妙惟肖”合情合理。
“还泪”又是什么意思呢？就是代替作者流泪。
赵本山在小品《不差钱》里把“报答”说成“报复”，是很“精辟”的言论。“报答”跟“报复”有时是相辅相成的概念。人无缘无故不会流泪，报答主人的最佳方式是报复仇人。“投我以木瓜，报之以琼琚。”投我以眼泪，报之以眼泪。报复仇家也就是报答了主人。绛珠还泪的“酬报”主要目的也是报复，只是不能明说。把还泪只理解为用眼泪来报答恩人，叫做只知其表不知其里。
绛珠仙子离不开蜜青果，即“觅青果”，——寻找“青”的来龙去脉”，就是解决第五回“谁为情（秦）种”的问题。绛珠下凡的主要任务，书中写为“刨坟掘墓”“翻尸盗骨”，挖仇家的祖坟（第二十八回）。所以绛珠是同“蠢物”一同入世的。“三人一日二虫”和绛珠化出来的若干人物，就是僧道说的“一干风流冤家”。“二虫”与“血泪”之间的虚构情节，反映“风流冤家”之间的恩怨情仇，就是石头故事的内容。
有人一定说，林黛玉在书中是替贾宝玉写诗的，她还替贾宝玉代拟酒令，神瑛侍者就是贾宝玉。对此本人不仅不反对，也是这样解读的。贾雨村跟贾宝玉身上全有作者的影子。贾宝玉幻形入世的石头，第一回里落魄的贾雨村是接近现实的作者。
那为什么写了一个贾雨村，又要写一个贾宝玉呢？既是故事情节的需要，又是社会真实的反映。
道理也很简单，孙悟空要打听唐僧的下落和偷妖精的宝贝，必须自己变成妖精。李向阳要炸鬼子的军火，必须化妆成日本人。像贾雨村这样的身份，是没法进入大观园的。明清时贵族少女，规矩不能见外人。贾雨村经常到贾府作客，一次也见不到女弟子。他连跟学生见面交谈都不可能。所以只好写一个贾宝玉。再说贾雨村是林黛玉的老师，他怎么能跟学生谈恋爱呢？

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。
【甲戌眉批：喝醒天下父母之痴心，写出南直召祸之实病】

注意葫芦庙着火的时间是三月十五，元宵节后的两个月。雍正在改元后的正月，也就是康熙死后的两个月，就开始查处曹寅的妻兄李煦，这对曹頫家是当头一棒。因为南京的曹苏州的李是同根同茎连枯偶败的甥舅姻亲，李煦罹罪也意味曹家灾难开始。
葫芦庙着火写在书的第一回，暗指雍正元年。
“喝醒天下父母之痴心。写出南直召祸之实病。”甲戌本第一回这条眉批就能解开红楼主旨之谜。
南直，南直隶，习惯指江南省。南直召祸，指雍正初年江南几家织造的亏空库银案。此案历经数年，牵涉到的有苏州织造李煦，杭州织造孙文成江宁织造曹頫。葫芦庙着火的文字隐喻这个案件，是很多红楼梦研究者的共识。
“喝醒天下父母之痴心”，好像是指无宵节丢失英莲后甄家夫妻二人的伤心痛苦，其实不是。因为谁家父母丢了孩子，没有不伤心痛苦的，人之本性，无法“喝醒”。
两句批语是对偶句子。意思是南直召祸的主观原因，就是父母的痴心。父母，即曹家祖上曹玺曹寅对皇室过于痴心，才酿成这场灾祸。“喝醒天下父母”用意为大家不要像我家前辈一样，痴心奉事皇室，那是没有好结果的。
葫芦庙起火的原因是和尚炸供。炸供本为敬神，结果反遭神谴。
“箕裘颓堕皆从敬”（第六回《好事终》），作者认为当年曹家获罪，根源是过于“敬上”所致。“父母之痴心”表现在皇上过于忠诚，胡虏本是外人，祖上对他们抱着幻想，以为依靠皇室能保子孙后代长久富贵，犯了一个大错误。
曹家罹罪的原因是亏空公帑，但亏空是怎样造成的呢？主要是用于康熙多次南巡的侈糜花费。用书中赵嬷嬷的话说，就是“拿着皇帝家的银子往皇帝身上使”（第十六回），并非曹家中饱私囊。曹寅任上的库银亏空，康熙当年也知道，这就是当日根由。雍亲王上台后“全不念当日根由”（第五回《喜冤家》）一查到底。作者心理不平衡，庚辰本在书的末回（第八十回）批语说“是书中全是不平”，石头记就是写这个不平。
据史料，雍正六年正月曹頫被抄家，主要罪名是亏空公款，骚扰驿站、转移财产等。抄家后，还戴过枷号。后来曹頫一家迁到北京，居住在崇文门外蒜市口小院。再后来，曹頫的踪迹从文献的记载中消失了。
书中写甄士隐火后出家了，只在第一回中昙花一现。
甄士隐即真是隐，出家是假，真的是隐居写书。
出家比喻作者与世隔绝一心写书孤独处境。他“将道人肩上褡裢抢了过来背着”，第十二回道人从褡裢里取出《风月宝鉴》来，证明这书是甄士隐写的。所谓道人，“说人道人”的意思，就是编故事写小说去了。

玉在匮中求善价，
钗于奁内待时飞。
甲戌本的批语是：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”。“前用二玉合传”是指贾雨村第一首诗“未卜三生愿，频添一段愁”，即梦中三生石畔绛珠还泪的故事，即书中男主角贾宝玉与女主角林黛玉的关系。“今用二宝合传”，意思是贾雨村这两句诗，是写贾宝玉跟薛宝钗的关系，与林黛玉无关。“自是书中正眼”，这是《石头记》主题和关键。
“钗于奁内待时飞”跟第五十二回的情节有关：
麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正汪恰洋烟。晴雯只顾看画儿，…………
精致的扁盒内有长翅膀的外国女子，很明显是“钗于奁内待时飞”。这个薛宝钗不是中国人。
还没有完，“金星玻璃”是第六十三回贾宝玉给芳官起的番名之一。此回芳官扮的是男装，而且是“不畏风霜，鞍马便捷。”北方少数民族。引文中用了不少汉族文人对少数民族的不敬之词。贾宝玉给芳官起的番名全是四个字，其中一个是“金星玻璃”。
作者暗示：薛宝钗不是女人，是个男人，或者说是男人变来的。
因此薛宝钗是男人，而且是个外国男人。
话还没说完。第五十二回好像对外国美人特别有兴趣，薛宝琴讲了一个“真真国的女孩子”的趣事，“那脸面就和那西洋画上的美人一样”。“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词。”此时薛宝钗让小丫头传话给史湘云，“就说我们这里有一个外国美人来了。”过了一会，史湘云来了笑问：“哪一个外国美人来了？”薛宝琴念了“真真国女孩子”的一首诗，“众人听了，都道：难为他！竟比我们中国人还强。”
注意宝琴说的西洋画上的美人，就是晴雯看的金星玻璃盒内屏上的会飞的天使。那“真真国的女孩子”应该是记错了，因为没有这么一个国，正确的应是“女真金国的孩子”，女真族后裔。
“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”，这样的人还真有，非大观园内的薛宝钗莫属。此人是女真后裔，比中国人还强。