後漢劉阿知子孫定居日本關西一帶~

之前替大家介紹了 唐朝時漢人隨遣唐使至大阪定居的歷史
他們也與後來唐朝入閩的台灣漢人祖先 是同一批唐朝人
我在關西這裡感覺到 這裡的漢人祖先不是很希望台灣獨立
因為祂們覺得以前大家都是唐國人 關西漢人也是從中國來的
台灣批評中國 也等於罵到關西...加上台獨勢力被關東及美國操控
台獨對親中的關西地區等於是完全沒有什麼益處...
不過...我老是覺得 在關西除了唐朝漢人之外
還有另外一批比唐朝漢人祖先更早地位更高的漢人祖先來到過日本
而且他們好像是因為當時中國政局不安的政治迫害 來日本的
不清楚是那一朝的人 總之有個說不上來的感覺 在唐朝之前的確還有另一批人來過
大概一週前 我去了一趟在京都東北方的比睿山延曆寺 那裡的開山法師是最澄上人
看了一下他的資料 說是後漢孝獻帝從中國逃離來京都定居的後代 我心想:真的嗎?
後來查了一些資料 原來在曹氏滅漢建魏 後來司馬氏又滅魏建立西晉之時期
真的有一位東漢遺族劉阿知 為了躲避政治迫害 帶著他的2040名族人 逃避到日本定居
子孫遍佈在今奈良至岡山一帶的關西地區
那麼我的感覺沒有錯了 原來早在唐朝 西晉就有東漢漢人來日本定居
他們的確比唐朝的祖先還早過來~
我一個姑丈就姓劉 湖北人 可能跟他們也是親族關係

來源：[劉氏宗親互動網]
日本是劉姓較早到達的海外地區之一。
據日本史籍記載，劉姓最早到達日本是兩漢時期。當時，中國與日本有使節往來，東漢初，日本還派使節到中國朝見，漢朝光武皇帝劉秀就曾賜給日本天皇"漢倭奴國王"的金印。這個時候開始，就有一部分漢朝皇室成員因出使、避難等原因開始渡海來到日本。
歷史上最有名的劉氏開拓日本人物，是今天日本原田、高橋、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知（也寫作阿智）王，又稱阿知使主，是東漢最後一個皇帝漢獻帝的玄孫。
日本原田家族族譜《大藏朝臣原田家歷傳》稱，阿知王是漢獻帝的玄孫。當年曹氏滅漢建魏，漢獻帝劉協被曹丕貶為山陽公，建都山陽郡下的濁鹿城（一名青陽城，在今河南省修武縣東北）。阿知王在這時也隨東漢皇室遺民便從洛陽徙居濁鹿。後來司馬氏滅魏建立西晉，劉氏皇族地位表面上沒有改變，但實際情況開始惡化。太康十年（289年），劉阿知見當時天下混亂之像已生，便於五月初一召集舊臣商議對策。劉阿知說："我久在此地，恐有覆滅之禍，聞東國於日本，有聖天子"，遂決定率其家族東渡，前往日本避難。這樣，劉阿知便率領他的兒子劉都賀、舅舅趙輿德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人，離開中國本土，飄洋過海，幾經艱難，於日本應神天皇二十九年九月五日來到日本。阿知王到達日本後，被日本天皇賜號東漢使主，奉命定居於大和國高市郡檜前村。在今天日本的奈良縣檜前村和岡山縣倉敷市妙見山頂，現在都有"阿知宮"，是後人祭祀阿知王的場所。
據記載，當年隨阿知王來日本的，還有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7個姓。阿知來日本後，又奏請日本天皇，派遣使都前往高麗、百濟、新羅等國，將許多流落在這些地方的同鄉族人招來日本。因人多地狹，日本天皇政府又將他們分置各地。

日本大化《新撰姓氏錄》記載，阿知使主的兒子劉賀都，後被日本雄略天皇賜姓為直，子孫因此以直為姓。他的兒子山木直，是兄腹祖也，本名山豬；次誌努直（一名成努直），是中腹祖也；次爾波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌墳、檜原宿禰等25個姓氏的共同祖先。爾波伎直則是山口宿禰等8個日本姓氏的共同祖先。誌努直的後裔後來也衍生出數十個日本姓氏。
《新撰姓氏錄》還記載有如下出自劉姓的日本姓氏：
文宿彌氏，出自漢高皇帝之後鸞王。
文忌寸氏，與文宿彌氏同祖，是宇樂古首之後。
武生宿彌氏，與文宿彌同祖，是王仁孫阿浪古首之後。
伊吉連氏，出自長安人劉家揚雍。
本津忌寸氏，後漢靈帝3世孫阿智使主之後。
常宗忌寸氏，出自後漢獻帝四世孫山陽公。
丹波史氏，後漢靈帝8世孫孝日王之後。
桑原村主氏，出自漢高祖7世孫萬德使主。
下村主氏，出自後漢光武帝7世孫慎近王。
阪上大宿彌氏，出自後漢靈帝之子延王。
檜原宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，是都賀直孫賀提直之後。
內藏宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直4世孫東人直之後。
冊品宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直4世孫黃直之後。
平田宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直5世孫色夫直之後。
佐太宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直3世孫兔子直之後。
谷宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直4世孫宇誌直之後。
畝火宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直3世孫大父直之後。
櫻井宿彌氏，與阪上大宿彌氏同祖，為都賀直4世孫東人直之後。
高村宿彌氏，出自魯恭王劉餘之後青州刺史劉琮。
臺忌寸氏，為漢孝獻帝之子白龍王之後。
檜前村主，出自漢高祖庶長子齊王劉肥。
若江造氏，出自後漢靈帝苗裔奈率張安力。
桑原直氏，與桑原村主同祖，都是漢高祖7世孫萬得使主之後。
真神宿彌氏，出自漢福德王。
豐岡連氏，出自漢祖苗裔伊須久牟治使主。
下日佐氏，出自漢高祖庶長子齊王劉肥之後。
火撫直氏，為後漢靈帝4世孫阿知使主之後。
河內忌寸氏，漢孝獻帝之子魯國白龍王之後。
誌賀忌寸氏，出自後漢孝獻帝之後。
臺直氏，出自漢釋吉王之後。
八戶史氏，出自後漢光武帝孫章帝之後。
高安造氏，與八戶氏同祖，為盡達王之後。
春井連氏，與下村主同祖，後漢光武帝7世孫慎近王之後。
河內造氏，與春井連氏同祖，慎近王之後。
武丘史氏，與春井連氏同祖，慎近王之後。
廣原忌寸氏，出自孝獻帝之子孝德王之後。
池邊直氏，阿知王之後。
火抗直氏，阿知王之後。
栗棲直氏，阿知王之後。
凡人中家氏，與山代忌寸氏同祖，白龍王之後。
誌賀穴太村主氏，後漢孝獻帝之子美波夜王之後。
尾津直氏，漢高祖5世孫大水命之後。

作為漢朝皇族的劉氏移民日本一事，在日本史書《日本書記》、《古語拾遺》、《續日本紀》上都有記載，因此應屬歷史事實。（當然，在部分日本史學家中，對此事還存在著較大的懷疑。）這部分劉姓族人拓殖日本後，大都沒有繼續使用"劉"的姓徽，而是完全融入了日本的大和民族，衍變成新的日本姓氏。他們移民日本，帶去了當時中國的先進生產技術和文化，極大的促進了日本文明的發展。因此，他們以其固有的文化素質，很快成為日本社會中地位尊高的新貴族。如阿知使主的兒子劉都賀就將當時中國的紡織技術傳入日本，他因此被稱為都賀王。特別是到日本朱雀天皇時代（公元930--946年），阿知王後裔、漢高祖劉邦的第45代孫大藏春實（此據日本原田家譜，而日本高橋家譜則說春實是劉邦第39代孫，兩者誰是誰非，尚待考證）官任征西將軍，為平定當時日本發生的"天慶之亂"立下了汗馬功勞，於朱雀天皇天慶三年（公元940年）五月初三受到天皇的巨大嘉獎和賞賜，被賞賜錦禦旗、皇族紋章、軍配。當此之時，這支劉氏皇族後裔"恩寵偉大，威勢極盛"。自從大藏春實之後，大藏家族一直任長門守、太宰大監等顯要職務。

當年劉阿知歸化日本後，被賜姓為"東漢使主"。到仁德天皇六十年（公元372年）四月八日，阿知的後裔被賜姓"阪上"，再到雄略天皇十六年（公元471年）十月初一，阿知的後裔又改賜姓為"大藏"。
大藏春實因功被封為征西將軍後，曾在日本九州原田築城。此後，他的後裔就世代居住在原田城。到日本天承元年（1131年），這支居住在原田的劉氏後裔正式以原田為姓，形成今天日本社會中的著名姓氏--原田。
到今天，原田家族已傳衍到劉邦的第93代。這支源出中國劉姓的日本原田家族，在日本九州福岡市建立了漢太公廟。他們至今保存著代代相傳的族譜，註明自己的劉邦的後裔，而且按照傳統的禮節到太公廟對劉邦等劉姓遠祖進行定期祭祀。　據劉邦第71代孫、日本高橋通泰先生提供的《島田高橋家系圖》記載，這支加入日本大和民族的劉姓後裔，傳到大藏春實的第9代孫大藏種直，生有5個兒子，他們的後裔分別形成5個新的姓氏：太郎大藏賴種，移居高橋城，以高橋為氏，後裔形成今天日本的大藏（姓）高橋氏；次郎大藏幸種，移居江上城，以江上為氏，後裔日本的大藏江上氏；三郎大藏種雄，以秋月為氏，是為大藏秋月之祖；四郎大藏種成，分居原田城，以原田為氏，後裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏種景，以波多江為氏，成為大藏波多江氏的開姓始祖。到今天，由中國劉姓繁衍而成的日本高橋氏，已傳到劉邦的第73代。
附：日本大藏高橋氏島田高橋家族世系表：漢獻帝劉協→石秋王→阿智王（阿知使主）→阿多倍（高尊王）→山本直→高市大領→檜前領主→家主→泉→橫佩→巖三→村主→大藏春實→大藏種光→大藏種材→大藏種資→大藏種連→大藏種持→大藏種茂→大藏種忠→大藏種直→高橋賴種→高橋泰種→高橋時種→高橋經種→高橋祐種→高橋光種→高橋義種→高橋持種→高橋教種→高橋政種→高橋長種→高橋鑒種→高橋統種→高橋統昌→高橋義種→高橋義宗→高橋昌行→高橋勝昌→高橋昌德→高橋元治→高橋元勝→高橋富昌→高橋昌治→高橋晃→高橋章仁、高橋正尚、高橋通泰、高橋正剛（生於1932年）。
日本劉姓成員除上述完全融入大和民族並改為新的日本姓氏都外，還有一部分則繼續保持著"劉"這個姓氏血緣徽標，成為真正的日本劉姓。這一部分日本劉姓，主要是近代以來隨著中國國門打開後因留學、經商、做工、避難等原因移民到日本的華人華僑中的劉姓成員。這些劉姓成員，有的已經加入日本國籍、有的還保留有中國國籍，他們大都還保留有比較濃厚的中國文化傳統。如近代華人劉慶雲，任日本《新交流》雜誌總編。

阿知使主，原名劉阿知。三世紀至四世紀人，漢靈帝四世孫，應神天皇二十九年(太康十年)帶兒子劉都賀與二千名族人由百濟東渡日本。居住在大和國高市郡一帶，被賜姓東漢直，他死後兒子襲職都加使主。他也成為大和王權中東漢氏始祖。他也與兒子都加使主與身狹村主青到江南請織匠到日本被日本雄略天皇賜姓為直（因此被稱為都賀王），子孫因此以直為姓。他們主要擔任手工業與保安工作(他曾經救出履中天皇)。
日本的高橋、原田氏、大藏氏、秋月、江上氏、坂上氏、志賀、櫻井、木津等姓這些多是阿知王后裔。東漢駒與遣隋使中的福因、坂上田村麻呂也是他後人。在天武天皇時代東漢氏被授忌寸。

這些都還是歷史上有記載到的
一些沒記載到 也來到日本定居的平民百姓 不知道有多少?
感覺中國每一次改朝換代 就會有一批人 逃來日本...
逃去朝鮮或越南 因土地跟中土還是連著的 很容易被找到
日本隔著一海 感覺就比較不會被找到...我想是這些人逃來日本的原因吧?
因為戰亂 得遠離自己從小生長的家鄉土地
到老死都只能隔著一海遙遙在望 不也是一件很可悲的事嗎?
不管今日身為中華子孫的你 喜不喜歡日本這個國家
但請不要忘了 歷史上真的曾經有這幾批活生生的漢人祖先
遠離中土赴日定居 請不要忘了祂們...

補充
最澄上人 與 比睿山延曆寺的資料圖片
最澄於七六七年生於近江國（滋賀縣）滋賀都古市鄉（阪本），幼名廣野。俗姓三津首。
祖先是東漢獻帝的後裔，於應神天皇時代來到日本，賜滋賀地為採邑。
據《叡山大師傳》記載，父親百枝是虔誠的佛教徒，學富五車，咸得閭里的尊敬，但多年愁無子嗣，遂於叡山山麓下的神祠祈子，築草庵預定七日至心忏悔，至第四日夢得吉兆，其妻乃妊娠，於神護景雲元年生廣野。
廣野七歲受學，聰明絕倫，十二歲投奔近江國的國師（設在地方的僧官）行表，當一名見 僧人。不久剃度、法名最澄。

最澄上人也曾來過中土
八零四年，最澄入唐求法的要求得到批準，他同空海一起加入第十一次遣唐使。
八○三年，最澄與遣唐使由難波向九州出發，擬赴中國求法，卻在瀨戶內海遇上暴風，被迫折返。
翌年七月，最澄再度搭乘遣唐副使石川道益的船只起程入唐，九月一日抵達明州（寧波）後，立即前往越州龍興寺拜謁六祖荊溪門下弟子道邃和尚，學 天台法門。道邃和尚見其器宇軒昂，遂授予“一心三觀”之旨及菩薩大戒（圓頓戒），說道：“弘道在人，人能持道，吾道化行，今其時哉！” 最澄親承密法，為使後人有所憑藉，寫下《天台教門疏記》一書，共兩百四十卷。其所受之梵網菩薩大戒，成為他日後積極建立大乘戒壇的基礎。
之後，轉赴天台山，到達佛隴寺參謁行滿座主，學 天台深義。行滿座主贊譽道：“昔智者大師告知門人：‘我滅後兩百余歲，我法傳東國。’今終見祖師之言不虛。”於是將荊溪大師諸典籍傾囊相授。行滿又說道：“汝持此法，當為海東傳燈之始祖。”最後並贈與智顗所著之《法華疏》、《涅槃疏》等八十二卷。
最澄又到各處參學，曾依止翛然禪師 牛頭禪，由於機語投契，得達摩一派牛頭山法。
又於龍興寺受曉順阿闍黎的真言密教灌頂，得陀羅尼經書、印契圖樣、灌頂器物等，並成為善無畏、義林、順曉等次第傳法的第四代祖師。
最澄到了中國天台宗的發源地--天台山（浙江省天台縣）。經台州剌史的推荐，從高僧逐遂，學 正統天台宗的傳授方法和獨特的大乘元頓戒。
此後，最澄繼續受教於佛隴寺的行滿。行滿是天台山第七代住持，毫無保留地把本宗教義傳授給最澄，以此了卻開山始祖天台大師智向東瀛弘揚佛法的宿願。
在唐朝雖然逗留僅八個月期間，即得到天台、禪、密、大乘戒四種傳法。最澄如飢似渴，不僅鉆研天台宗經典，還在龍興寺和禪大寺涉獵了密教、禪宗等其他宗派的教義。
西元八○五年, 最澄隨同藤原葛野麻呂等遣唐使平安返回日本國，歸國時，最澄滿載天台宗的典籍、佛像、佛畫、佛具等，可謂碩果累累。於高雄山寺設灌頂台,傳密教灌頂，又於宮中修毗盧遮那法，此為日本首度傳授祕密灌頂之始。第二年，得到天皇恩準，最澄在比睿山正式樹立天台法華宗。

比叡山-延曆寺
日本天臺宗創始人-最澄, 就是道叡的再傳弟子(最澄師從道叡的弟子行表)。
南都六宗 在飛鳥時代至奈良時代之間，直接和間接從中國傳入了六個佛教宗派或學派：即三論宗、法相宗、俱舍學派、成實學派、華嚴宗和律宗，稱奈良六宗。
平安時代（784～1192年）或稱平安朝，日本不斷向唐朝派遣使節和留學生， 此時日本天臺、真言二宗相繼創立。
唐貞元二十年（804年），最澄、空海奉敕隨遣唐使藤原葛野磨到中國求法。回國後，最澄在比叡山創立日本天臺宗，成為台密的創始人。
延曆寺的歷史是從最澄（日本天臺宗的高僧）為了鎮護平安京的鬼門而建立比叡山寺。後來法然，榮西，親鸞，道元，日蓮等日本佛教高僧在此修行而聞名天下。
比叡山延曆寺位在京都東北方，面對琵琶湖，為日本天台宗的發源聖地，自平安時代建寺至現代，已經接近1200年了。寺廟歷經多次燒毀，最有名的大概就是第六天魔王織田信長一把火燒了整個比叡山，後來在德川家康時代由謎樣僧人天海重建直至今日。

西元七八五年，傳教大師最澄在比叡山結庵修行，也就是現在比叡山延歷寺的前身

作者：zbz0425 回复日期：2011-12-8 23:51:00
謝謝幫忙補充日文資料
最澄上人當初就是去你們浙江天台山學佛的~^^

作者：tomandjerry2 回复日期：2011-12-9 0:24:00
奥姆真理教教主麻原彰晃还自称朱元璋转世呢
邪教就不要理他了...
漢代赴日定居的漢人 這些都是正史上真實記載的事
最澄上人在中土學佛 入的也是名門正教
請勿與邪教組織 等同視之~

作者：欧阳悠竹 回复日期：2011-12-9 0:28:00　　传说在古代中国罪大恶极的人及亲眷被发配到边疆或日本小岛生活，他们后代日本人很恨中国人，占领中国后才大屠杀。还传说秦朝一个炼仙丹的术士徐福怕炼不出长生不老药被处死和逃避秦始皇暴政，以寻长生不老药为名带五百童男童女工匠医生等人才出海东渡定居日本
徐福三千童男童女赴日 已經是眾所周知的事了
這個後漢劉阿知一族 我是真的去了趟比睿山
親眼看到最澄的介紹 查了資料才知道的
其實後漢劉氏一族 也沒有做錯什麼事阿
東漢被滅之後 本來曹魏對他們還不錯 還算有個靠山
誰知道曹魏也那麼快就被西晉滅了...為了躲避政治迫害 只好來日本了...
算是時運不好吧~

作者：這麼那麼難搞呀 回复日期：2011-12-9 00:40:00
日本民族有1/4中國漢人血統
這沒有什麼好奇怪的
知道這些事之後 我仔細想了一下
我姑丈姓劉湖北人 我喜歡的一個日本樂團B'z 主唱稻葉浩志也是岡山人
就在想...我姑丈跟岡山稻葉 會不會也都是劉阿知那一家族的人?
在日本問了會通靈的算命老師 他說是的 我姑丈跟稻葉也是後漢劉阿知家族後代
只是一支是留在中國的劉氏 一支是劉氏來日本的後代
這些歷史當然都是真的 只是想一想 還是覺得好不可思議歐@@""
補充貼圖
岡山人 稻葉浩志 日本樂團B'z 主唱
搞不好劉阿知以前就是長這樣子的?

還有...我在想 既然漢朝的時候有那麼多人來關西
光劉阿知就帶了兩千多人過來 他們一開始是在奈良落腳的...
那麼當時他們說的漢語 應該與奈良當地人有融合過
加上奈良話本來就是日本最古老的方言之一
那應該奈良話是最像漢朝人講的漢語了?
又反推回來 目前中國那省的方言跟奈良話最接近
是不是就可以推論比對出 那一省才是真的漢語?
之前有問過日文"邪馬台國"跟日文發音yamataikoku 最相近的是河南話
而且東漢被滅之後 曹魏的首都就在河南
河南話跟漢潮漢語肯定是最接近的古中原語
只是不知道河南話跟奈良話到底相不相近
照以上歷史推論 河南話跟奈良話應該是有互通關係的吧?

很多人說閩南語跟日文發音很像 應該是古中原語
但是..."很多人"說的那個日文 是現在的日本標準語東京腔
不是古關西奈良話歐...
我常去奈良跟京都 他們的發音跟東京是完全不一樣的
加上他們也有自己的方言 跟關東江戶日語幾乎是完全沒有關係的
我覺得光憑閩南語跟關東江戶日語發音很像
就說閩南語是古中原語 並不是很恰當
應該把日本最古的關西奈良話 跟最接近漢朝的河南話做比對
甚至閩南語也比對一下 才能確定是否真的是古中原語