高隐君爱智慧

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高隐君知道古希腊人认为哲学是爱智慧，所以高隐君羡慕起哲学，而且羡慕爱智慧的那些人。但是古希腊太远，又太古，所以高隐君其实可能更羡慕美国，然而美国太近，缺点看得清楚，高隐君只好设想一个看得见摸不着的国度，像古希腊，不是古希腊，像美国，不是美国，她只存在于高隐君的哲学里，高隐君爱哲学，也深深地爱着她。
高隐君深爱哲学，深爱他哲学里的那个国，也深爱哲学家，在端午节前夜，为伟大的哲学家写了赞美文，『哲学家为何比文学家可爱多？』为何？为何？为何？这种追问，应该就是高隐君的哲学之问，爱智之问。因为写在端午节前夜，隐约令人联想到屈原的『天问』。
然而，屈原是文学家啊，他也会『天问』，爱问些智慧之题么？我都不知我是谁了，我提出了一个问题，同时关乎哲学家和文学家的大问题。高隐君爱智慧，他爱的智慧里，哲学家和文学家是孤立的，非黑即白的，而我提出的这个问题却是中间交叉地带，竟然不在高隐君的智慧里，这不敢说高隐君的智慧是不全面的，也不敢说高隐君的智慧不细致入微，只能说高隐君不爱这一块的智慧。这一灰色地带竟然还不窄呢：
西方伟大的哲学家们也都是大文学家，柏拉图作品是文学课与戏剧课的必修必读。尼采是伟大的文体家，是一代文学宗师。萨特，罗素，都是获得诺贝尔文学奖的哲学家……中国自古文史哲不分家，诸子都是哲学家同时是文学家。而且，六经皆史，诸史亦诗……
古今中外，文哲虽有偏至，无不兼顾。高隐君不爱的智慧竟然都这么多矣哉，亦伙矣，可想而知高隐君爱的智慧会多乎哉多乎哉。
我也不是非得追问，追问高隐君爱的智慧多乎哉。因为这事儿与我无关。因为我不能证明我是哲学家，所以即便哲学家比文学家可爱，那也不是说我比文学家可爱。
即便我不比文学家可爱，可是也不能证明我就不可爱，因为文学家有文学家的可爱，也有文学家的不可爱。如果我比文学家的不可爱更可爱多一些，那就有些文学家的可爱了，按照高隐君爱的智慧，那我也有哲学家的可爱了。
……总之，我都不知我是谁了。
这只能是因为文学家与哲学家本来就是分不清谁是谁的。比如说存在主义哲学，哲学家们洋洋巨制，不如加缪一部小说，『局外人』使一切存在主义哲学黯然失色。
高隐君爱智慧，好辩，所以他必须反对我的说法儿，“你不要总把我说的话往绝对化方向去引。我一开始就说了，除了那些伟大的文学家，一般情况下，大多数人，如何如何。"
高隐君爱智慧，更爱那"一般"的智慧。这个"一般"真是不一般，在高隐君的智慧里，这个不一般的“一般”比辩证法更辩证，翻译成日常语言，那就是说，有的哲学家比文学家可爱，有的哲学家比文学家不可爱，有的文学家比哲学家可爱，有的文学家比哲学家不可爱………“因此纠缠没有意义，也说明自己很不懂逻辑。”
高隐君的智慧就是这么智慧，高隐君爱的就是这种智慧。闲闲书话，人文荟萃，文学昌明，首席斑竹，关君粉儿，一言蔽之：高隐放屁。
屁，幽明之气，内通寸心，外通天地，大智慧也，高隐君最爱。

小谢青蛙不能赞一辞

高隐君的可爱论
高隐君一般地说，哲学家比文学家可爱多。
有人不一般地说，可爱，太主观。又有人更不一般地反问：太主观的可爱观里，难道一丁点点儿客观性都不包含么？那简直太可怕了，以前美与伟大，将解构至虚无。
高隐君爱智慧，但是他肯定不爱这么细微的智慧。难道他爱么，一般地问一问？爱这么细微的智慧，一般地说，是过于纠缠了，没有什么意义，更要命的是，这不逻辑。
好吧，不逻辑就不逻辑吧。就不用逻辑，就纠缠一下“可爱”里到底有几分主观性，又有几分客观性。……只好假装自己这不是爱智慧，而是爱装可爱。
每个人脑子里，不仅仅装个逻辑或智慧，而且也装着一种图式，合乎这个图式，他或她就觉得可爱，不合乎这个图式，就不可爱。某小子会觉得母亲可爱，他的脑子里就印上类似母亲的图式，看到一个少艾，很有母亲的某种风采，就暗暗爱慕，倍觉可爱可亲。此时，可爱可亲的，亦是他主观性的脑内图式，亦是少艾客观性的身外属质。
如果那个少艾，身上还有某些风采，远远超出该小子脑子里的图式，他就会觉得神秘，宛在水中央。
对于超出脑内图式的这神秘的部分，该男生会作出各种各样的脑运动。这神秘的超其脑图式的一部分，虽然他是未知亦无知的，显然也是客观性的存在。对于这客观性的存在，该男生会在他既有脑图式的基础上，或者作出自信的归纳推测，得出一个崇高的直观：哦，女神，我的女神。或者该男生很不自信，于是畏惧感就笼罩了他的身心，辗转反侧，寤寐思服。因为无知，该男生想接近她却无能为力，于是失落而痛苦……
失落，痛苦，彷徨，自信，冲动等等一切感情，都是主观性的，而这主观性的感情确是神秘的客观性引发的。
主观性，可爱多？客观性，多可爱？傻傻的，分不清。没办法，办法没，就只能，只能就，反复地，一般地，去追问，为什么，为什么，为什么。这么多，为什么，无不是，爱智慧，无不在，扮可爱。

简单点儿说，一般地说，
哲学家能引起高隐君脑内图式的共鸣，所以他觉得哲学家可爱。
文学家超出了高隐君脑内图式的边界，却没有引发高隐君的神秘感，更别说什么痛苦与彷徨了。。。。这么看来，高隐君对于超出他既有脑图式的未知部分是缺少好奇心的。
也就是说，高隐君对未知的事情缺少求知欲。
这，算是爱智慧么？
叶公好龙而已。

智察渊鱼，不祥。
撤~

高隐君曾经白纸黑字写着：“不要对自己不懂的事物妄加评论。”言犹在耳。
现如今高隐君又说哲学家比文学家可爱多。如果高隐君确实作如此想，那么，如我上述，他不但没有爱智慧，而且还是对其无知的事情妄加评论。
这不符合他自己的白纸黑字。

我倒，
连我的帖子也都能混上红袖的精品了啊。
看来红袖真的是给我斗衰咯。