凝然心是白莲花
薛依云
1楼
凝然心是白莲花
（一）
近期赋闲在家，心静无漪，多阅读，少涂写，偶作短文两篇，即《流水无弦万古琴》和《檐下听雨》，自现心境：无弦有声，水流长，道存心间。檐雨无言，苔影深，禅在意外 。一时多位好友留言助兴，确让宁静小院，衍生一番‘曦照映绿意，春满书香浓’的趣味。
有文友雅赏说‘静谧有禅意’，并引用南宋李重元小令留句：“欲黄昏，雨打梨花深闭门”来助兴; 笔者赶忙回诗致意：‘雨打芭蕉绿痕深，月满西楼诗墨浅’。另有文友亦说‘雨前冥思，禅悟古今’; 笔者再次作辑致谢：‘檐下读雨惘思绪，纸上涟诗溅水声’。
（二）
回想这系列思绪的形成，还得从前些时候参加一次宴请说起。当时步入雅室屏内，只见仿古座椅数张，绿翠植叶旁倚，壁上一副三联书画，右联题字‘谁知大隐者’，左联续题’乃是不羁人‘，中间诗画更是禅味满溢，诗题为“从征万里走风沙，南北东西总是家。落得胸中空索索，凝然心是白莲花”。落款为“癸巳年·· 敬·· 星云大师释元耶律楚材诗境“。
查阅得悉这诗句，出自元朝耶律楚材（1190年~1244年）的《过天山和上人韵》，字面大意是说：身踏征途，行遍千山万水，跨越风沙霜雪，走过南北东西，中原大地，四处漂泊，处处为家，一生行途至此，竟然“落得胸中空索索“，但这里的空，显然不是虚空的意思，而‘凝然心是白莲花’，即是放下是非得失，清净芬芳洁白的莲花从内心欣然冉升，俨然一种面对世道无常的情怀，以及看破万物的坦荡，更是一场风雨后空灵超脱的心喜。
这位契丹族的蒙古贤能宰相耶律楚材，辅佐元朝成吉思汗、窝阔台两位大汗治国近三十年，随军策谏，阻止了元朝统治者的一些极端做法，避免了无辜杀戮，在他治理下采取了系列措施，如均赋税、正官制、兴文学、核工匠、平权量等等，使饱受战争创伤的民众，得以安居乐业，休养生息，而中原的文物也得以保存和延续，其历史贡献，深为后人称赞。
耶律楚材他人在宦海，但心仪佛道，诵经藏、劝杀戒、素粗食。诗中的白莲花，乃佛家圣物，亦指佛家慈悲之心。其实这诗作还有《其二》“一入空门心畅哉，浮云名利也忘怀。无心对境谁能识，优钵罗花火里开”。凸显心若水清，即现月明；意若天净，风散无云。有资料说清朝的乾隆在修清漪园时（后来慈禧太后扩建为颐和园），在这里发现了耶律楚材的坟墓遗址，特地建祠来纪念他，传为美谈。
（三）
这幅画的落款为”癸巳年·· 敬·· 星云大师释元耶律楚材诗境“，应该缘于台湾星云大法师在2012年9月2日开展《千江映月-星云说偈》系列讲座之后有感作画。致以添加‘谁知大隐者，乃是不羁人‘上下联，显然另有寓意。
‘大隐’是指身居朝市，而志向高远的人；意谓有隐逸之风的人，多是不受世俗拘束的人。中国道家哲学思想就有‘小隐隐于野，大隐隐于市’的说法：闲逸潇洒的生活，不一定要到林泉野径去，才能体会得到；更高层次的隐逸生活，亦可在都市繁华之中，在心灵净土，独善其身，找到一份宁静。
笔者特别欣赏画家把悟道者画在盘坐莲蓬花座之上，纯真而可爱，特别凸显‘凝然心是白莲花‘。但我们身为凡夫俗子，要在滚滚红尘的物追求和隐逸宁静的自我肯定之间取得平衡，则是件不容易的事情。哲人尼采好像说过：这是行走在一条跨越深渊的紧绷绳子上。
唐朝贾岛《寻隐者不遇》 有诗云：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。” 问道茫茫大山，没有答案。我则比较喜欢宋朝辛弃疾的“怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”。大意是说‘我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似’。
说的正是“凝然心是白莲花”。
补记于2019年6月9日
（一）
近期赋闲在家，心静无漪，多阅读，少涂写，偶作短文两篇，即《流水无弦万古琴》和《檐下听雨》，自现心境：无弦有声，水流长，道存心间。檐雨无言，苔影深，禅在意外 。一时多位好友留言助兴，确让宁静小院，衍生一番‘曦照映绿意，春满书香浓’的趣味。
有文友雅赏说‘静谧有禅意’，并引用南宋李重元小令留句：“欲黄昏，雨打梨花深闭门”来助兴; 笔者赶忙回诗致意：‘雨打芭蕉绿痕深，月满西楼诗墨浅’。另有文友亦说‘雨前冥思，禅悟古今’; 笔者再次作辑致谢：‘檐下读雨惘思绪，纸上涟诗溅水声’。
（二）
回想这系列思绪的形成，还得从前些时候参加一次宴请说起。当时步入雅室屏内，只见仿古座椅数张，绿翠植叶旁倚，壁上一副三联书画，右联题字‘谁知大隐者’，左联续题’乃是不羁人‘，中间诗画更是禅味满溢，诗题为“从征万里走风沙，南北东西总是家。落得胸中空索索，凝然心是白莲花”。落款为“癸巳年·· 敬·· 星云大师释元耶律楚材诗境“。
查阅得悉这诗句，出自元朝耶律楚材（1190年~1244年）的《过天山和上人韵》，字面大意是说：身踏征途，行遍千山万水，跨越风沙霜雪，走过南北东西，中原大地，四处漂泊，处处为家，一生行途至此，竟然“落得胸中空索索“，但这里的空，显然不是虚空的意思，而‘凝然心是白莲花’，即是放下是非得失，清净芬芳洁白的莲花从内心欣然冉升，俨然一种面对世道无常的情怀，以及看破万物的坦荡，更是一场风雨后空灵超脱的心喜。
这位契丹族的蒙古贤能宰相耶律楚材，辅佐元朝成吉思汗、窝阔台两位大汗治国近三十年，随军策谏，阻止了元朝统治者的一些极端做法，避免了无辜杀戮，在他治理下采取了系列措施，如均赋税、正官制、兴文学、核工匠、平权量等等，使饱受战争创伤的民众，得以安居乐业，休养生息，而中原的文物也得以保存和延续，其历史贡献，深为后人称赞。
耶律楚材他人在宦海，但心仪佛道，诵经藏、劝杀戒、素粗食。诗中的白莲花，乃佛家圣物，亦指佛家慈悲之心。其实这诗作还有《其二》“一入空门心畅哉，浮云名利也忘怀。无心对境谁能识，优钵罗花火里开”。凸显心若水清，即现月明；意若天净，风散无云。有资料说清朝的乾隆在修清漪园时（后来慈禧太后扩建为颐和园），在这里发现了耶律楚材的坟墓遗址，特地建祠来纪念他，传为美谈。
（三）
这幅画的落款为”癸巳年·· 敬·· 星云大师释元耶律楚材诗境“，应该缘于台湾星云大法师在2012年9月2日开展《千江映月-星云说偈》系列讲座之后有感作画。致以添加‘谁知大隐者，乃是不羁人‘上下联，显然另有寓意。
‘大隐’是指身居朝市，而志向高远的人；意谓有隐逸之风的人，多是不受世俗拘束的人。中国道家哲学思想就有‘小隐隐于野，大隐隐于市’的说法：闲逸潇洒的生活，不一定要到林泉野径去，才能体会得到；更高层次的隐逸生活，亦可在都市繁华之中，在心灵净土，独善其身，找到一份宁静。
笔者特别欣赏画家把悟道者画在盘坐莲蓬花座之上，纯真而可爱，特别凸显‘凝然心是白莲花‘。但我们身为凡夫俗子，要在滚滚红尘的物追求和隐逸宁静的自我肯定之间取得平衡，则是件不容易的事情。哲人尼采好像说过：这是行走在一条跨越深渊的紧绷绳子上。
唐朝贾岛《寻隐者不遇》 有诗云：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。” 问道茫茫大山，没有答案。我则比较喜欢宋朝辛弃疾的“怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”。大意是说‘我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似’。
说的正是“凝然心是白莲花”。
补记于2019年6月9日