徐渭词8首
messiyun
1楼
徐渭词8首
徐渭曾有“吾书第一,诗二,文三,画四”的自我评价，其词也是相当不错的。徐渭词传世有28首，摘录8首：
八月十六夜泛舟西湖【调南乡子】
徐渭
月倍此宵多，杨柳芙蓉夜色蹉。
鸥鹭不眠如昼里，舟过，向前惊换几汀莎。
筒酒觅稀荷，唱尽塘栖《白苎歌》。
天为红妆重展镜，如磨，渐照胭脂奈褪何？
宝珠斋饭罢，筯响椀寂，为作一偈，时宿东天目【调如梦令】
徐渭
两只脚挨转磨，一副牙关嚼错。
连日施药医人，大似把船放舵。
错过， 错过。 莫被宝公瞧破。
闺人纤趾【调菩萨蛮】
徐渭
千娇更是罗鞋浅，有时立在秋千板。
板巳窄棱棱，犹余三四分。
红绒止半索，绣满帮儿雀。
莫去踏香堤，游人量印泥。
书唐伯虎所畵美人【调眼儿媚】
徐渭
吴人惯是畵吴娥，轻薄不胜罗。
偏临此种，粉肥雪重，赵燕秦娥。
可是华清春昼永，睡起海棠么。
只将秾质，欺梅压柳，雨罢云拖。
竹炉汤沸火初红【调鹧鸪天】
徐渭
客来寒夜话头频，路滑难沽麯米春。
点检松风汤老嫩，退添柴叶火新陈。
倾七碗、对三人，须臾梅影上冰轮。
他年若更为图畵，添我炉头倒角巾。
蒋三松风雨归渔图【调鹧鸪天】
徐渭
芦长苇短挂青枫，墨泼毫狂染用烘。
半壁藤萝雄水口，一天风雨急渔翁。
蓑笠重、钓竿蒙，不教工处是眞工。
市客误猜陈万里，惟予认得蒋三松。
美人解【调鹊踏花翻】
徐渭
锣鼓声频，街坊眼慢，不知怎上高高骑。
生来少骨多筋，软陡腾翻，依稀畧借鞍和辔。
作时鹘打雪风天，停犹燕掠桃花地。
下地！不动些儿珠翠，堪描耐舞军装伎。
多少柳外妖娇，楼中笑指，颠倒金钗坠。
无端归路又逢谁，斜阳系马陪他醉。
畵中侧面琵琶美人【调：凤凰台上忆吹箫】
徐渭
湖石阴中，栟榈影外，天然一个宫娃。
悄无人与共，自弄琵琶。
拨扫忽成抖擞，恍摇却，钿翠鬟鸦。
如花畔，蜂撩未定，战杀其花。
匀搽，梨腮双靥，那半面，刚被这半面相遮。
问何时展过，得见些些。
除是递将红叶，应回流水之涯。
俄成讶！缘来畵也，一笑看差。
徐渭与杭州
黄天美 源： 方志杭州
徐渭是一位多才多艺的怪才。他不仅在诗文、书法、绘画、戏曲方面有建树，而且具备军事才能，但他一生命运多舛，遭遇坎坷。杭州是明代浙江政治、文化、经济中心，更是抗倭战争的神经枢纽。徐渭一生的经历有许多事件与杭州发生了联系，在留下人生足迹的同时，也留下了许多有关杭州的诗文。通过对徐渭诗文的解读，不仅可以梳理出徐渭与杭州关系的内涵，而且可为杭州历史文化名城建设提供第一手材料。
徐渭与杭州的关系，
首先表现在他参加科举考试方面：
徐渭先后八次到杭州参加乡试，历时21年，却屡战屡败，最终没有取得半点功名，而是以布衣终身。徐渭自幼聪明，智力超常，8岁即被誉为“神童”。嘉靖十九年（1540），21岁的徐渭考取秀才，首次到杭州参加了乡试，没有考取举人。此后，徐渭每三年一次到杭州参加乡试，都未中举。嘉靖三十一年（1552），徐渭第五次参加乡试，依然名落孙山，心情非常抑郁，精神十分沮丧。从杭州回到绍兴，徐渭写下了《涉江赋》：“壬子季秋，予既被弃，涉江东归，水深则厉，仆痛主困，旅多太息。夕发西陵，日高造阈。渭既登一枝之堂，俯而拜母。母曰：‘儿复如是归乎？儿则困穷，儿好颜色，儿腹应饥，为儿作食。’既乃渭复往旧托之禅堂，掩关户于晷刻，嗒然其坐忘焉。乃有二三伯仲，来相问视，顾盼之间，指予鬓而谓曰：‘子发白矣，年其几何，吾则宜然，如子则那？’”此赋文字较长，就上引部分来看，一个在科举道路上苦苦挣扎的知识分子形象跃然纸上。赋前有小序。徐渭在小序中说，潘岳32岁作《秋兴赋》，头上已有白发，后来作《闲居赋》，“自述多落而少迁”，但合两赋而观之，则“诚见其嗜醇醲而姑言寂寞也”，大有做秀之嫌。而徐渭写《涉江赋》时，也是32岁，鬓发变白，而景况远不及潘岳，所以他说：“虽才不逮潘岳，而志或异焉。”从赋的内容看，确实反映了徐渭当时的困顿和苦闷。
嘉靖四十年（1561），徐渭第八次参加乡试。江浙总督胡宗宪怜惜徐渭的才华，想为他谋得仕途出身。于是，各试官入谒胡府时，胡宗宪都关照说：“徐渭，异才也，诸君校士而得渭者，吾为报之。”胡宗宪当时权重东南，他关照过的事自然不会有问题。但问题恰恰出在一个细节上。有一位试官入谒胡宗宪时来得较晚，而此人系贡士出身，胡宗宪看不起他，就忘了向他打招呼。考卷拆封之日，录取诸人中竟无徐渭之名，主试官急忙寻找试卷下落，结果在贡士出身的考官处找到，但原卷已被考官写满了批语，讥讽满纸，无法复议。试前，有一位姓周的官员赠诗给徐渭，预言“天池欲化龙”。天池是徐渭的号。试后，徐渭在《省试周大夫赠篇，罢归赋此》诗中愤愤地写道：“风雷亦何限，终是恼凡鱼。”表示了对科举的失望。
徐渭与杭州的关系，表现在他参与胡宗宪幕府的工作方面：
自嘉靖三十七年（1558）正月初三入胡宗宪幕府，到嘉靖四十一年（1562）十一月幕府解散，徐渭先后做了五年幕僚。总督府设在杭州，而经常流动驻于杭州、绍兴、宁波诸地，指挥抗倭事宜。尤其是抗倭后期，胡宗宪大部分时间驻扎在杭州。胡宗宪十分赏识徐渭的文学才华，不仅在乡试上为他疏通关系，而且还亲自为他聘定妻子。徐渭也视胡宗宪为大恩人，替胡宗宪草起了大量的信札和代笔其他文章，如《代贺严公生日启》《代贺冢宰吴公加太子太保启》《镇海楼记》《昭庆寺碑》等。
嘉靖三十八年（1559）九月二十八日，是胡宗宪48岁生日，胡宗宪在杭州军中筹办寿筵，十分隆重。军中文官武将，地方各级官吏以至民间耆宿老友，献上厚礼，为总督祝寿。与其他人的寿礼不同，徐渭敬献的不是寿桃珠宝，而是一首百言长诗《上督府公生日诗》。这是一份十分特殊的礼物。徐渭在诗序中说：“慕恋恩私，忻喜盛事，自不能已于言耳。”此诗是内心情感的自然流露，心潮澎湃，汪洋千里，一气呵成。首先，徐渭在诗中称颂了胡宗宪在抗倭过程中的功绩，如“初捧兵符分虎竹，再衔使命驭龙骧。森罗岛屿诸夷会，锁钥门庭一面当”，“管领华夷新士马，扫平吴越旧封疆”，“量兼沧海涵诸岛，身作长城障一方”，虽有拔高的成分，但基本符合史实。其次，徐渭叙说自身的经历，表达了对胡宗宪感恩之情：“鲰生本住山阴里，浪迹疑乘海畔航。城下钓鱼怀漂母，堂前结客忆周郎。未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。抱玉已怜非楚璞，吹竽那识动齐王。幸因文字蒙征檄，时佩管毫侍琐廊。綦履东西鱼共丽，戎衣左右雁俱翔。县知陈阮时游魏，岂乏邹枚并寓梁。博采燕昭期致骏，曲存宣父爱非羊。众人国士阶元别，知己蒙恩心所量。自分才难堪记室，人疑待已过中行。构成燕雀犹知贺，报取琼瑶未可偿。”徐渭列举韩信、周瑜、张良、和氏等人遇恩知恩的典故，说明他对胡宗宪的感激之情。入幕前，徐渭曾经有过犹疑，有些行为也表现得狂放，这些都是对胡宗宪的试探。入幕之后，胡宗宪确实很器重徐渭的才华，徐渭也便以身相报，大有士为知己者死的侠者之风。而这段自述便是其心迹的真实表露。
徐渭与杭州的关系，还表现在他的诗文作品方面：
徐渭在杭州留下了足迹，也留下了不少的诗文。这是一笔丰富的历史文化遗产，诗中反映的既有他的成功，也有他的失败；既有他的喜悦，也有他的悲伤；既有他对历史文化的探究，也有他对自然景色的赞美。对徐渭有关杭州的诗文进行粗略归纳，大致可以分为三大类。
1、徐渭的代笔之作，其中绝大部分是替胡宗宪所写的。
既为代笔，必定要禀承和表达主人胡宗宪的意思，如嘉靖三十八年（1559）正月恰值严嵩80岁生日，胡宗宪除了准备丰盛的贺礼外，还让徐渭代写了一篇贺文。徐渭在这篇《代贺严公生日启》中，竭尽吹捧之能事，如“知我比于生我，益征古语之非虚；感恩图以报恩，其奈昊天之罔极”。嘉靖三十九年（1560）正月，又值严嵩81岁生日，徐渭代写了《代贺严阁老生日启》。此文称颂严嵩：“施泽久而国脉延，积德深而天心悦。三朝耆旧，一代伟人。屹矣山凝，癯然鹤立。”严嵩是一位奸相，曾将徐渭的朋友沈鍊迫害致死。徐渭代写的这些献媚之词是言不由衷的。徐渭后来在整理这一时期代笔之作时，也意识到这个问题。他在《幕抄小序》中说：“韩昌黎为宰相作《贺白龟表》亦涉谀，其《谏迎佛骨》则直，人不能病余，其以此也夫！”他又在《抄小集自序》中说：“昌黎为时宰作《贺白龟表》，词近谄附，及《谏佛骨》则直，处地然耳，人其可以概视哉？”两篇序言都以唐代韩愈的代作与自作为例子，说明代笔之作有不得已之处，替自己的行为作辩解。这从一个侧面也反映出，作为一个幕客，徐渭在捉刀献文时自有苦衷，难以道明。
嘉靖三十五年（1556）九月，杭州镇海楼毁于火灾。相传此楼为五代时吴越王钱镠所建，入宋后改名朝天门，元时又更名拱北楼，明初再易名来远楼，后改名为镇海楼。成化十年（1474）遭火灾后再建，此为第二次遭火灾。当时正处于抗倭关键时刻，有人认为重修此楼乃不急之务，但急于建功的胡宗宪却认为建楼有助于平倭，可以表明他平倭的决心和信心。于是他亲自领衔集资动工。此楼重建历时五年，到嘉靖三十九年（1560）建成。说来也巧，这一年正好是胡宗宪平倭战绩辉煌的一年，胡宗宪自然十分满意，认为应该作记勒石，就叫徐渭替他写一篇《镇海楼记》。徐渭在文中记叙了镇海楼名称的变迁、重建的经过以及胡宗宪重修的心迹。《镇海楼记》一文非常符合胡宗宪的心意。作为奖赏，胡宗宪送给徐渭220两银子，给徐渭建造房子用。徐渭回到绍兴，又变卖家中文物，也凑了220两银子。他用这些银子在绍兴城南东买地10亩，经营房屋。为了表示对胡宗宪的感恩，他将房屋取名“酬字堂”，并写了一篇《酬字堂记》。此外，徐渭还替胡宗宪写成《昭庆寺碑》一文。此文对昭庆寺的历史沿革、香火盛况、倭寇入侵、当事者烧寺以及重建经过，都进行了详细叙述。
2、徐渭对杭州山水的赞美之作
徐渭对杭州情有独钟，尤其是西湖美景和钱江潮的壮阔多次出现在他的笔下。从他现存的诗文来看，每次到杭州，无论逗留多少时间，都会与朋友流连于西湖的山山水水，浅斟低吟。如《八月十六日夜泛舟西湖》一词表现了他游湖的雅兴：“月倍此宵多，杨柳芙蓉夜色蹉。鸥鹭不眠如昼里，舟过，向前惊换几汀莎。筒酒觅稀荷，唱尽塘栖《白苎歌》。天为红妆重展镜，如磨，渐照胭脂奈褪何？”《孤山玩月次黎户部韵》写出了月光湖水相交映的夜景，其中写道：“湖水澹秋空，练色澄初净，倚棹激中流，幽然适吾性。举酒忽见月，光与波相映，西子拂澹妆，遥岚挂孤镜。”《二峰篇赠钱塘陆宗礼》描绘了南北高峰的壮丽景色：“南高峰，北高峰，遮空矫翼非一凤，夹江赴饮驰两龙。此山何年别天目，却走钱塘宛相逐。瑞霭朝朝郁以葱，秀色家家纷可掬。”
徐渭还描绘了钱塘江潮水的壮观。嘉靖三十五年（1556）八月十七日，徐渭与同学丁肖甫一起，陪同老师季本到龛山去看抗倭战场，并且登上山冈，观赏钱塘江潮。他在《丙辰八月十七日，与肖甫侍师季长沙公，阅龛山战地，遂登冈背观潮》诗中描写钱江潮：“海门不可测，练气白于捣，望之远若迟，少焉忽如扫。”此诗充分表现了钱江潮的气势。第二天，他们在党山再次观赏钱江潮。徐渭在《十八日再观潮于党山》诗中描绘了钱江潮的壮观场景和恢弘气度，其中写道：“山窥本避濡，俄惊足下吼，老壁拍波尘，千仞落衣袖。望穷不见外，潋滟明灭久，人天俨未消，劫火烧宇宙。”《徐渭集》现存的两首四言古诗中，有一首《雁台诗》值得一提。此诗诗题下原注：“陆子尝买雁放之，因以为号。又雁台在杭江干。”明确指出雁台在杭州江干，可惜此胜迹现已不存。徐渭在诗中写道：“左江右湖，名山有台，近阳背阴，雁为之来。”从诗的内容来看，徐渭显然对雁台的地理位置十分赏识。雁台左边为钱塘江，右边为西湖，又依傍在名山上，坐北朝南。由此可以推测，雁台可能坐落在玉皇山南麓。
徐渭行为疏放，喜欢结交三教九流的朋友。他在胡宗宪幕府时，不仅以才智见长，而且擅长谈论用兵之道，喜欢与武官结交。徐仁卿是武义生员，勇武超群，号称徐千斤。徐渭写了五首《武林馆中与徐仁卿同宿，因赠》，称赞徐仁卿的勇猛：“自造提刀偃月文，诸工围煅焰吹云。当时试舞犹嫌薄，铁欛连环六十斤。”“海中黠盗计何劳，罗拜庭前岭月高。财出锦缯还未献，一时叱咤夜深逃。”
万历三年（1575）中秋节过后，出狱不久的徐渭到杭州旧地重游，昔日故旧大多星散。徐渭想起了李峋嵝山人，急忙赶往灵隐寺拜访。李峋嵝是道教信徒，也是一位诗人，与徐渭谈了半天鬼神之事，一直到月亮升得很高，两人才告别。他在《访李峋嵝山人于灵隐寺》尾句写道：“两岸鸥凫浑似昨，就中应有旧相亲。”表达了对昔日友朋的深深怀念之情。
何洪听说徐渭在杭州，便去请徐渭饮酒。席间，何洪向徐渭叙述嘉靖四十三年（1564）冬天，次子何炅得重病，余姚叟徐永为求纯阳子吕洞宾得诗，其中云：“三春柳外莺声好。”以“三春”寓“六日人”，何炅六日后死去。何洪从此信奉纯阳子，在西湖南面的长春山为纯阳子建长春祠。何洪请徐渭写一篇文章，徐渭便写成了《长春祠记》。徐渭似乎对这篇文章很重视，晚年写《畸谱》时还提及：“寓杭，为何老作《春祠碑》。”这恐怕与徐渭在文中表述的观点有关系。一方面，徐渭说“予始闻谓神仙方厌世，而复索居于人，初不甚信”，即神仙要求人间供奉，与道教的宗旨不符合。另一方面，徐渭认为“予观何君信人也，予虽不信兹事，岂宜疑何君哉”，徐渭相信何洪的为人，也就不能怀疑何洪所口述之事。正是由于这种矛盾，徐渭在评述神仙之事时，往往闪烁其词。也许这正是徐渭看重这篇文章的原因所在。当天晚上，徐渭就住在长春祠里。半夜里，朱君叫醒徐渭，一起去赏月。两人一起登上山顶，月色皎洁，迷迷茫茫中，钱塘江也在山峰之间露出一角。徐渭为此写了《宿长春祠，夜半朱君扣榻，呼起视月，山缺处钱塘仅一勺，而夜气滃之》一诗：“长春明月夜阑干，起视当眉尺五间。千里林光俱浸水，一杯江气亦浮山。似闻隔岫吹长笛，欲唤真官语大还。忽忆广寒清冷甚，有人孤佩响珊珊。”徐渭对长春祠似乎有一种特殊的感情，除上述引征的诗文外，他还写了五言律诗《拟寿长春祠何老》、七言律诗《八仙台次韵》和榜联《长春观》。
徐渭曾有“吾书第一,诗二,文三,画四”的自我评价，其词也是相当不错的。徐渭词传世有28首，摘录8首：
八月十六夜泛舟西湖【调南乡子】
徐渭
月倍此宵多，杨柳芙蓉夜色蹉。
鸥鹭不眠如昼里，舟过，向前惊换几汀莎。
筒酒觅稀荷，唱尽塘栖《白苎歌》。
天为红妆重展镜，如磨，渐照胭脂奈褪何？
宝珠斋饭罢，筯响椀寂，为作一偈，时宿东天目【调如梦令】
徐渭
两只脚挨转磨，一副牙关嚼错。
连日施药医人，大似把船放舵。
错过， 错过。 莫被宝公瞧破。
闺人纤趾【调菩萨蛮】
徐渭
千娇更是罗鞋浅，有时立在秋千板。
板巳窄棱棱，犹余三四分。
红绒止半索，绣满帮儿雀。
莫去踏香堤，游人量印泥。
书唐伯虎所畵美人【调眼儿媚】
徐渭
吴人惯是畵吴娥，轻薄不胜罗。
偏临此种，粉肥雪重，赵燕秦娥。
可是华清春昼永，睡起海棠么。
只将秾质，欺梅压柳，雨罢云拖。
竹炉汤沸火初红【调鹧鸪天】
徐渭
客来寒夜话头频，路滑难沽麯米春。
点检松风汤老嫩，退添柴叶火新陈。
倾七碗、对三人，须臾梅影上冰轮。
他年若更为图畵，添我炉头倒角巾。
蒋三松风雨归渔图【调鹧鸪天】
徐渭
芦长苇短挂青枫，墨泼毫狂染用烘。
半壁藤萝雄水口，一天风雨急渔翁。
蓑笠重、钓竿蒙，不教工处是眞工。
市客误猜陈万里，惟予认得蒋三松。
美人解【调鹊踏花翻】
徐渭
锣鼓声频，街坊眼慢，不知怎上高高骑。
生来少骨多筋，软陡腾翻，依稀畧借鞍和辔。
作时鹘打雪风天，停犹燕掠桃花地。
下地！不动些儿珠翠，堪描耐舞军装伎。
多少柳外妖娇，楼中笑指，颠倒金钗坠。
无端归路又逢谁，斜阳系马陪他醉。
畵中侧面琵琶美人【调：凤凰台上忆吹箫】
徐渭
湖石阴中，栟榈影外，天然一个宫娃。
悄无人与共，自弄琵琶。
拨扫忽成抖擞，恍摇却，钿翠鬟鸦。
如花畔，蜂撩未定，战杀其花。
匀搽，梨腮双靥，那半面，刚被这半面相遮。
问何时展过，得见些些。
除是递将红叶，应回流水之涯。
俄成讶！缘来畵也，一笑看差。
徐渭与杭州
黄天美 源： 方志杭州
徐渭是一位多才多艺的怪才。他不仅在诗文、书法、绘画、戏曲方面有建树，而且具备军事才能，但他一生命运多舛，遭遇坎坷。杭州是明代浙江政治、文化、经济中心，更是抗倭战争的神经枢纽。徐渭一生的经历有许多事件与杭州发生了联系，在留下人生足迹的同时，也留下了许多有关杭州的诗文。通过对徐渭诗文的解读，不仅可以梳理出徐渭与杭州关系的内涵，而且可为杭州历史文化名城建设提供第一手材料。
徐渭与杭州的关系，
首先表现在他参加科举考试方面：
徐渭先后八次到杭州参加乡试，历时21年，却屡战屡败，最终没有取得半点功名，而是以布衣终身。徐渭自幼聪明，智力超常，8岁即被誉为“神童”。嘉靖十九年（1540），21岁的徐渭考取秀才，首次到杭州参加了乡试，没有考取举人。此后，徐渭每三年一次到杭州参加乡试，都未中举。嘉靖三十一年（1552），徐渭第五次参加乡试，依然名落孙山，心情非常抑郁，精神十分沮丧。从杭州回到绍兴，徐渭写下了《涉江赋》：“壬子季秋，予既被弃，涉江东归，水深则厉，仆痛主困，旅多太息。夕发西陵，日高造阈。渭既登一枝之堂，俯而拜母。母曰：‘儿复如是归乎？儿则困穷，儿好颜色，儿腹应饥，为儿作食。’既乃渭复往旧托之禅堂，掩关户于晷刻，嗒然其坐忘焉。乃有二三伯仲，来相问视，顾盼之间，指予鬓而谓曰：‘子发白矣，年其几何，吾则宜然，如子则那？’”此赋文字较长，就上引部分来看，一个在科举道路上苦苦挣扎的知识分子形象跃然纸上。赋前有小序。徐渭在小序中说，潘岳32岁作《秋兴赋》，头上已有白发，后来作《闲居赋》，“自述多落而少迁”，但合两赋而观之，则“诚见其嗜醇醲而姑言寂寞也”，大有做秀之嫌。而徐渭写《涉江赋》时，也是32岁，鬓发变白，而景况远不及潘岳，所以他说：“虽才不逮潘岳，而志或异焉。”从赋的内容看，确实反映了徐渭当时的困顿和苦闷。
嘉靖四十年（1561），徐渭第八次参加乡试。江浙总督胡宗宪怜惜徐渭的才华，想为他谋得仕途出身。于是，各试官入谒胡府时，胡宗宪都关照说：“徐渭，异才也，诸君校士而得渭者，吾为报之。”胡宗宪当时权重东南，他关照过的事自然不会有问题。但问题恰恰出在一个细节上。有一位试官入谒胡宗宪时来得较晚，而此人系贡士出身，胡宗宪看不起他，就忘了向他打招呼。考卷拆封之日，录取诸人中竟无徐渭之名，主试官急忙寻找试卷下落，结果在贡士出身的考官处找到，但原卷已被考官写满了批语，讥讽满纸，无法复议。试前，有一位姓周的官员赠诗给徐渭，预言“天池欲化龙”。天池是徐渭的号。试后，徐渭在《省试周大夫赠篇，罢归赋此》诗中愤愤地写道：“风雷亦何限，终是恼凡鱼。”表示了对科举的失望。
徐渭与杭州的关系，表现在他参与胡宗宪幕府的工作方面：
自嘉靖三十七年（1558）正月初三入胡宗宪幕府，到嘉靖四十一年（1562）十一月幕府解散，徐渭先后做了五年幕僚。总督府设在杭州，而经常流动驻于杭州、绍兴、宁波诸地，指挥抗倭事宜。尤其是抗倭后期，胡宗宪大部分时间驻扎在杭州。胡宗宪十分赏识徐渭的文学才华，不仅在乡试上为他疏通关系，而且还亲自为他聘定妻子。徐渭也视胡宗宪为大恩人，替胡宗宪草起了大量的信札和代笔其他文章，如《代贺严公生日启》《代贺冢宰吴公加太子太保启》《镇海楼记》《昭庆寺碑》等。
嘉靖三十八年（1559）九月二十八日，是胡宗宪48岁生日，胡宗宪在杭州军中筹办寿筵，十分隆重。军中文官武将，地方各级官吏以至民间耆宿老友，献上厚礼，为总督祝寿。与其他人的寿礼不同，徐渭敬献的不是寿桃珠宝，而是一首百言长诗《上督府公生日诗》。这是一份十分特殊的礼物。徐渭在诗序中说：“慕恋恩私，忻喜盛事，自不能已于言耳。”此诗是内心情感的自然流露，心潮澎湃，汪洋千里，一气呵成。首先，徐渭在诗中称颂了胡宗宪在抗倭过程中的功绩，如“初捧兵符分虎竹，再衔使命驭龙骧。森罗岛屿诸夷会，锁钥门庭一面当”，“管领华夷新士马，扫平吴越旧封疆”，“量兼沧海涵诸岛，身作长城障一方”，虽有拔高的成分，但基本符合史实。其次，徐渭叙说自身的经历，表达了对胡宗宪感恩之情：“鲰生本住山阴里，浪迹疑乘海畔航。城下钓鱼怀漂母，堂前结客忆周郎。未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。抱玉已怜非楚璞，吹竽那识动齐王。幸因文字蒙征檄，时佩管毫侍琐廊。綦履东西鱼共丽，戎衣左右雁俱翔。县知陈阮时游魏，岂乏邹枚并寓梁。博采燕昭期致骏，曲存宣父爱非羊。众人国士阶元别，知己蒙恩心所量。自分才难堪记室，人疑待已过中行。构成燕雀犹知贺，报取琼瑶未可偿。”徐渭列举韩信、周瑜、张良、和氏等人遇恩知恩的典故，说明他对胡宗宪的感激之情。入幕前，徐渭曾经有过犹疑，有些行为也表现得狂放，这些都是对胡宗宪的试探。入幕之后，胡宗宪确实很器重徐渭的才华，徐渭也便以身相报，大有士为知己者死的侠者之风。而这段自述便是其心迹的真实表露。
徐渭与杭州的关系，还表现在他的诗文作品方面：
徐渭在杭州留下了足迹，也留下了不少的诗文。这是一笔丰富的历史文化遗产，诗中反映的既有他的成功，也有他的失败；既有他的喜悦，也有他的悲伤；既有他对历史文化的探究，也有他对自然景色的赞美。对徐渭有关杭州的诗文进行粗略归纳，大致可以分为三大类。
1、徐渭的代笔之作，其中绝大部分是替胡宗宪所写的。
既为代笔，必定要禀承和表达主人胡宗宪的意思，如嘉靖三十八年（1559）正月恰值严嵩80岁生日，胡宗宪除了准备丰盛的贺礼外，还让徐渭代写了一篇贺文。徐渭在这篇《代贺严公生日启》中，竭尽吹捧之能事，如“知我比于生我，益征古语之非虚；感恩图以报恩，其奈昊天之罔极”。嘉靖三十九年（1560）正月，又值严嵩81岁生日，徐渭代写了《代贺严阁老生日启》。此文称颂严嵩：“施泽久而国脉延，积德深而天心悦。三朝耆旧，一代伟人。屹矣山凝，癯然鹤立。”严嵩是一位奸相，曾将徐渭的朋友沈鍊迫害致死。徐渭代写的这些献媚之词是言不由衷的。徐渭后来在整理这一时期代笔之作时，也意识到这个问题。他在《幕抄小序》中说：“韩昌黎为宰相作《贺白龟表》亦涉谀，其《谏迎佛骨》则直，人不能病余，其以此也夫！”他又在《抄小集自序》中说：“昌黎为时宰作《贺白龟表》，词近谄附，及《谏佛骨》则直，处地然耳，人其可以概视哉？”两篇序言都以唐代韩愈的代作与自作为例子，说明代笔之作有不得已之处，替自己的行为作辩解。这从一个侧面也反映出，作为一个幕客，徐渭在捉刀献文时自有苦衷，难以道明。
嘉靖三十五年（1556）九月，杭州镇海楼毁于火灾。相传此楼为五代时吴越王钱镠所建，入宋后改名朝天门，元时又更名拱北楼，明初再易名来远楼，后改名为镇海楼。成化十年（1474）遭火灾后再建，此为第二次遭火灾。当时正处于抗倭关键时刻，有人认为重修此楼乃不急之务，但急于建功的胡宗宪却认为建楼有助于平倭，可以表明他平倭的决心和信心。于是他亲自领衔集资动工。此楼重建历时五年，到嘉靖三十九年（1560）建成。说来也巧，这一年正好是胡宗宪平倭战绩辉煌的一年，胡宗宪自然十分满意，认为应该作记勒石，就叫徐渭替他写一篇《镇海楼记》。徐渭在文中记叙了镇海楼名称的变迁、重建的经过以及胡宗宪重修的心迹。《镇海楼记》一文非常符合胡宗宪的心意。作为奖赏，胡宗宪送给徐渭220两银子，给徐渭建造房子用。徐渭回到绍兴，又变卖家中文物，也凑了220两银子。他用这些银子在绍兴城南东买地10亩，经营房屋。为了表示对胡宗宪的感恩，他将房屋取名“酬字堂”，并写了一篇《酬字堂记》。此外，徐渭还替胡宗宪写成《昭庆寺碑》一文。此文对昭庆寺的历史沿革、香火盛况、倭寇入侵、当事者烧寺以及重建经过，都进行了详细叙述。
2、徐渭对杭州山水的赞美之作
徐渭对杭州情有独钟，尤其是西湖美景和钱江潮的壮阔多次出现在他的笔下。从他现存的诗文来看，每次到杭州，无论逗留多少时间，都会与朋友流连于西湖的山山水水，浅斟低吟。如《八月十六日夜泛舟西湖》一词表现了他游湖的雅兴：“月倍此宵多，杨柳芙蓉夜色蹉。鸥鹭不眠如昼里，舟过，向前惊换几汀莎。筒酒觅稀荷，唱尽塘栖《白苎歌》。天为红妆重展镜，如磨，渐照胭脂奈褪何？”《孤山玩月次黎户部韵》写出了月光湖水相交映的夜景，其中写道：“湖水澹秋空，练色澄初净，倚棹激中流，幽然适吾性。举酒忽见月，光与波相映，西子拂澹妆，遥岚挂孤镜。”《二峰篇赠钱塘陆宗礼》描绘了南北高峰的壮丽景色：“南高峰，北高峰，遮空矫翼非一凤，夹江赴饮驰两龙。此山何年别天目，却走钱塘宛相逐。瑞霭朝朝郁以葱，秀色家家纷可掬。”
徐渭还描绘了钱塘江潮水的壮观。嘉靖三十五年（1556）八月十七日，徐渭与同学丁肖甫一起，陪同老师季本到龛山去看抗倭战场，并且登上山冈，观赏钱塘江潮。他在《丙辰八月十七日，与肖甫侍师季长沙公，阅龛山战地，遂登冈背观潮》诗中描写钱江潮：“海门不可测，练气白于捣，望之远若迟，少焉忽如扫。”此诗充分表现了钱江潮的气势。第二天，他们在党山再次观赏钱江潮。徐渭在《十八日再观潮于党山》诗中描绘了钱江潮的壮观场景和恢弘气度，其中写道：“山窥本避濡，俄惊足下吼，老壁拍波尘，千仞落衣袖。望穷不见外，潋滟明灭久，人天俨未消，劫火烧宇宙。”《徐渭集》现存的两首四言古诗中，有一首《雁台诗》值得一提。此诗诗题下原注：“陆子尝买雁放之，因以为号。又雁台在杭江干。”明确指出雁台在杭州江干，可惜此胜迹现已不存。徐渭在诗中写道：“左江右湖，名山有台，近阳背阴，雁为之来。”从诗的内容来看，徐渭显然对雁台的地理位置十分赏识。雁台左边为钱塘江，右边为西湖，又依傍在名山上，坐北朝南。由此可以推测，雁台可能坐落在玉皇山南麓。
徐渭行为疏放，喜欢结交三教九流的朋友。他在胡宗宪幕府时，不仅以才智见长，而且擅长谈论用兵之道，喜欢与武官结交。徐仁卿是武义生员，勇武超群，号称徐千斤。徐渭写了五首《武林馆中与徐仁卿同宿，因赠》，称赞徐仁卿的勇猛：“自造提刀偃月文，诸工围煅焰吹云。当时试舞犹嫌薄，铁欛连环六十斤。”“海中黠盗计何劳，罗拜庭前岭月高。财出锦缯还未献，一时叱咤夜深逃。”
万历三年（1575）中秋节过后，出狱不久的徐渭到杭州旧地重游，昔日故旧大多星散。徐渭想起了李峋嵝山人，急忙赶往灵隐寺拜访。李峋嵝是道教信徒，也是一位诗人，与徐渭谈了半天鬼神之事，一直到月亮升得很高，两人才告别。他在《访李峋嵝山人于灵隐寺》尾句写道：“两岸鸥凫浑似昨，就中应有旧相亲。”表达了对昔日友朋的深深怀念之情。
何洪听说徐渭在杭州，便去请徐渭饮酒。席间，何洪向徐渭叙述嘉靖四十三年（1564）冬天，次子何炅得重病，余姚叟徐永为求纯阳子吕洞宾得诗，其中云：“三春柳外莺声好。”以“三春”寓“六日人”，何炅六日后死去。何洪从此信奉纯阳子，在西湖南面的长春山为纯阳子建长春祠。何洪请徐渭写一篇文章，徐渭便写成了《长春祠记》。徐渭似乎对这篇文章很重视，晚年写《畸谱》时还提及：“寓杭，为何老作《春祠碑》。”这恐怕与徐渭在文中表述的观点有关系。一方面，徐渭说“予始闻谓神仙方厌世，而复索居于人，初不甚信”，即神仙要求人间供奉，与道教的宗旨不符合。另一方面，徐渭认为“予观何君信人也，予虽不信兹事，岂宜疑何君哉”，徐渭相信何洪的为人，也就不能怀疑何洪所口述之事。正是由于这种矛盾，徐渭在评述神仙之事时，往往闪烁其词。也许这正是徐渭看重这篇文章的原因所在。当天晚上，徐渭就住在长春祠里。半夜里，朱君叫醒徐渭，一起去赏月。两人一起登上山顶，月色皎洁，迷迷茫茫中，钱塘江也在山峰之间露出一角。徐渭为此写了《宿长春祠，夜半朱君扣榻，呼起视月，山缺处钱塘仅一勺，而夜气滃之》一诗：“长春明月夜阑干，起视当眉尺五间。千里林光俱浸水，一杯江气亦浮山。似闻隔岫吹长笛，欲唤真官语大还。忽忆广寒清冷甚，有人孤佩响珊珊。”徐渭对长春祠似乎有一种特殊的感情，除上述引征的诗文外，他还写了五言律诗《拟寿长春祠何老》、七言律诗《八仙台次韵》和榜联《长春观》。