《薛小妹新编怀古诗》谜语解析 （上

【原创】 《薛小妹新编怀古诗》谜语解析 （上）
薛小妹新编怀古诗计有十首，按书中所叙，薛小妹出谜以后，众人看了，无不称奇道妙。宝钗先说，“前八首是史鉴上有据的，后二首则无考，不如另作两首为是。”黛玉和李纨则以此二谜于说书唱戏和庙中签词批注（可据）为由建议“只管留着”。但书中说，大家猜了一回，皆不是。曹雪芹此段描写，是明白告诉大家，此十谜之底，既不在史典，也不在戏文和签词等平常俗话之中，众者不查，多有引经据典而猜者，或以平常惯听惯说之物而猜者，自然不能猜中。现由本编猜解如下：
赤壁怀古 其一
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
谜底 史简（竹简） 析解：
一句 意为赤壁古战场已随历史地理变迁而沉埋地下。二句意 赤壁之战早已成历史过去，赤壁英雄徒把自己名姓留于青史之中（古写史用简，一简之策，恰似一页扁舟，其舟只见字迹不见人，可谓空舟）。三句 “喧阗一炬”指用作考竹简用的充满炭火的盆或槽（喧阗为充满意），以鲜竹为简，经火烤会沁出水珠如汗，故称“汗青”，此处转意，转汗为泪，意为悲历史之风冷，也就是悲历史之冷酷无情，犹如大江东去，浪淘尽、千古英雄（意联下句）。四句 有史以来，不知有多少英魂于史简中游荡。
交趾怀古 其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
谜底 戏班乐器 析解：
一句 “铜铸金镛”即为铜制大钟，为乐中重器，一向视为一切乐组之纲纪。二句 中国声乐随使节、商人和出洋谋生者传于海外，当然也会传播于国内少数民族地区。三句 马援助刘秀复汉室立不世奇功，为戏班常演剧目。四句 以“以笛破敌”为代表的关于张良的剧目被频频搬上戏台演出。
钟山怀古 其三
名利何曾伴汝身，无端被召出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
谜底 艺猴 此谜底重史湘云《点绛唇》谜底，人多不敢猜此。诗意易明。
怀阴怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
谜底 随葬食物 析解：
一句 随葬食物多以鼎、簋、或者瓦罐等大肚口缩器皿盛之，故称“壮士”；随葬食物先于棺椁入墓，须防被野外之犬偷食糟蹋。二句 把随葬的酒、水、食三样准备齐了，于盖棺之时，把它们安放于墓中固定位置。三、四句 寄言世俗之人，切莫轻看和鄙视这一风俗，这一饭之恩，虽死也知，人死非灯灭，魂归阴府也感恩。
广陵怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
谜底 柳哨 析解：
一、二句 蝉噪于夏秋之际；鸦栖，意为寒鸦栖树，指冬季。此二句意即夏秋和冬季转眼间已经过去，春天来了，那隋堤风景近来怎么样了？那些堤柳应该已经发芽了吧？三、四句意， 只因新春柳条能够拧做柳哨，惹得少年纷纷争着做了来吹（口舌多）。风流者，风不流而哨不响也。
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接上：《薛小妹新编怀古诗》谜语解（下）
桃叶渡怀古 其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，空悬小照壁上题。
谜底 古建筑梁、壁装饰画 析解：
一句 古建筑梁、壁之画，多于画周边勾一方框或条框，喻称浅池。二句 但见画中所画，桃枝、桃叶总呈分离状，这可不是在说王献之与桃叶之恋情故事，而是提到一个画作技巧问题，如果画得一片片桃叶都牢牢的长在桃枝上，则显画作死板少灵气。三、四句 隋唐以来（六朝）大都这样，那带框象悬空小照一样的画，就画在半墙（指画的位置）的壁上。
青冢怀古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦弹尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
谜底 黑龙江封江之冰 析解：
一句 黑龙江冬日冰封如咽，当然不见黑水流淌。二句“ 冰弦”指黑龙江已冰封之各条支流，此处作者采用意景，把弯曲的黑龙江及其各支流水系，想象成可弹之琵琶，各支流为弦；曲中愁之“曲”字，非指乐曲，乃指弯曲之黑龙江，是言湍激之黑龙江隔江难越之愁，大江一封，也就没有此愁了（意景：冰弦弹尽）。三句 “汉家风俗”意指黑龙江汉家地区那种特有的捕鱼方式——江上冰捕，这种捕鱼方式于冰上顺江打排孔，冰下撒大网，因冰下缺氧，群鱼会纷纷近排孔吸取氧气，起网往往收获颇丰，令人叹为观止。四句 “樗”即“臭椿”，此树无论于何地，都为林中最高之树，俗称“树王”；相对于“树王”来说，栎树（这里指柞树）为小乔木或灌木，多生于林边，喻意侍卫之职，可称“树仆”（历来有花魁、花奴之说，牡丹为魁，柳桃为奴，曹雪芹借此化而为用）。此句意为：大江一封，江上往来无需行船，江上捕鱼也改为冰捕，这使众林树木感到望尘莫及、自愧不如，既使自己长得再高再大，能够造出再大的船，也比不上大江冰封这样壮观和来的痛快，自古如此，而对于众树之王、之仆的“樗、栎”来说，岂不更能感觉这万古不渝之羞惭吗？
马嵬怀古 其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，至今衣衾尚有香。
谜底 脸上脂纷 析解：
一句 “脂痕”即指搓于脸上之脂粉，贵妇状扮以后，为了保持美装，一般不敢用手等触碰脸面，喻意为“遭冷落”，故称“寂寞脂痕”；渍汗光，意脂面渍汗更显光彩照人。二句 胭脂柔质，得人体温故称“温柔”；“一旦付东洋”则指明日一早洗脸，尽把脂痕洗入盆水之中（绝妙好比：早上卯为东方之时，故说付东洋，倘傍晚酉时洗脸，则为付西洋了）。三、四句 施脂用粉，难免遗迹、遗香于衣衾；风流人才重施脂用粉，故称“风流迹”， “至今”者，应为佣人浆洗之时也。
浦东寺怀古 其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底 妇人之卫生带 析解：
一句 其物多以小块红色绸、绢等柔软轻萤之品制作，又为下处，故称骨贱身轻。二句 女者害羞（尤其少女），为此不敢让人撞见，私掖偷携，免强撮成（此处“撮”字音zuo,意为女人不擅针黹，免强为之，为物皱缩不平，或因做活不仔细，使针脚歪邪不整，这些被仔细人称为“乱撮”，此处意为慌忙中免强为之而成）。三句 每月都会有一次洗晾过程，故有“夫人时吊起”。四句 此物件之结构，一端有一勾、另端为一带，用时先以带系之于后腰，另一端从胯下引过前方勾于腰间系带，故称“勾引”；当然，每月都要带着它“同行”几日，故然曰“已经勾引彼同行”。
梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，告别西风又一年。
谜底 柳絮 析解：
一句直指谜底所在。二句 此句为反向肯定，意为绘画人中，谁也不会把它拾来用于画作，因此物虽毛属，质脆易碎，不堪用也。三句 柳絮发于立夏之前，盛时，近柳之地满地厚积，徐风缓吹，或大或小，翻滚成球，故曰“团圆”；此时春日几尽，就不要再想着春花盛开、春香四溢之时，那个今年没有了。四句 此处“西风”，非指正西风，乃指西南风，按气象术语，中国大陆为“大陆性西南季风气候”，立夏前后必刮西南风，也即说，到得柳絮盛飘、落地团圆之时，去年的西南季风已经过去一年了，故说“告别西风又一年”。

@弹指123 2018-08-05 09:25:15
你猜谜，好像猜的不准。好像没太把猜谜当回事。猜谜，大猜特猜。太当回事，也不值得鼓励。
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准与不准由时间论定，但须知道，出谜要求猜一物，谜底就是唯一的，谜面诗句句句扣底方为正猜；囫囵猜来似是而非。

附：释珍释谜前言
两年前偶读《红楼梦》，见书中有诗谜若干未解，再看网上众猜之底，意为不妥，例如有些专家文章，只注重句中典故分析，使一谜批出多个谜底；有的解谜分不清谜意和谶意，二者混解，显得有些含混不清，岂不知谜面之每一诗句，都与谜底直接或间接相关，谜底猜错了，谜面句意对不上，也只能作囫囵解；有的猜谜不按出谜要求，“答一物”却猜人和事，这显然是不对的；有的只给出谜底，不作句解，给人以捕风捉影、似是而非之感。因此，本编特撰写此文，批出谜底，给出句解，以与对此感兴趣的读红各界朋友商榷。
《红楼梦》第二十二回薛宝钗诗谜，大家一致认为谜底为“更香”，其实这谜底和谜面不能相符，似能对号之底，以猜烧柴做饭之“炉灶”为宜。诗谜作者知道人多会猜香，为了不让人往“香”底猜，于谜面诗句中，对有关“香”底进行了一一排除，现作分析如下：

谜面
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
首句“朝罢谁携两袖烟”，看似与恭香有关，但却不能猜“更香”，因这里的“朝”字有朝恭之意，而“更香”本为计时之用，可以随意点，随意放，与“朝罢”之意不符。二句进一步对“香”底进行排除，明言谜底与“焚香抚琴”和“香熏衾被”无关。三句 “鸡人”意为官家报时官；“晓筹”意，有说为一早天明报时之竹筹，若用此意，就必用鸡人来报（因计时之筹，必为鸡人专用），如“筹”字改用筹划之意，即一早筹划与谜底有关的事务（即准备早餐），就与鸡人无干了。四句“五夜无烦侍女添”，五夜指夜间五个时辰，一柱香大约燃烧时间为两小时，也就是一个时辰，若为更香，则每个时辰都需添香，这有悖于“五夜无烦侍女添”之意；灶口上簾为灶首，无不焦者，锅下即称灶心，当然常煎，五、六句意，更合“炉灶”谜底（有猜更香者说，焦首取“柱香”意，煎心取“盘香”意，此说太过迁强，总不能为了猜谜，硬让更夫两香并用，再说盘香盘曲不易分段计时，更夫不可能用到盘香）；七句表意是说，时间过得快，厨事工作繁忙，需要珍惜时间，一时忙不来就要耽误饭时。八句表意说，这件事情恒常不变，不会也不能受天气变化影响。至于说“朝罢携烟”之意，意于做饭生火之时，曲股躬身，两手并用，颇具朝恭之态，不但两袖携烟，更加呛鼻呛眼，既使备有烟囱，灶火初燃，火弱温低，烟囱一时难生抽力，当此，炉口往往大量喷烟；再说，家庭厨室，大小锅灶常备二三，也不会灶灶都有烟窗。释珍生长农村，少时常为此，固然深有感触。
贾政自忖“此物还倒有限”意，可理解为“此物为泥垛砖砌，非啥值钱之物”。红楼梦书中处处伏谶，此诗亦有谶意，这锅灶之用，件随人类文明而存在，风风雨雨，朝暮日年，年复一年，时代久远，目前已入末世（书中说贾雨村生于末世），时日无多，且会过得很快，“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，这就有些无可奈何之意了。贾政品得个中滋味，固然叹息。

《红楼梦》第五十回诗谜之解
薛宝钗
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成。
虽经半天风雨过，何曾闻得梵铃声。
谜 底 塔糕 析解：
一句 这一层层的塔糕模具是用檀木和梓木雕刻而成的；二句 这层层之塔( 指塔糕)哪里是由建筑良工堆砌而成的呢？三、四句 指蒸糕过程，风为风箱之风，雨为蒸腾雾雨（塔糕为于年时，每用大锅大灶，过程中厨室蒸汽翻滚，水雾朦朦，正是雾雨之状）；梵铃为庙中塔悬之风铃，句意为虽经半天风雨（蒸糕过程），不曾闻得梵铃声。
此谜底有猜“松塔“者，不妥，与镂檀锲梓意不符。松塔名之为塔，却无塔形，叫松球更合适。
待续

贾宝玉
天上人间两渺茫，琅玕节后谨提防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
谜底 大雁 析解：
一句 天上人间，人雁两观，都属渺茫。二句 “琅玕节”即七月初七之“七夕节”，这一天道家称作琅玕节。农谚说，立秋不立秋，六月二十头，当“七七”节之时，“立秋”已然半月有余，不多时深秋一到，即有北雁南归，人们对天上过雁大都唠有兴趣，所以提前提醒大家注意提防，不要错过。三句 每雁过，首先听到雁鸣之音（鸾音鹤信），想要看到，尚须凝眸望天仔细寻。四句 人们凝眸仰观，看到高天之雁不断变换队形南向而飞，往往唏嘘不已。

林黛玉
騄駬何须系紫绳，驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
此谜之底，说来不雅，竟是说一粪食性昆虫，分类称鞘翅目、蛴螬科之一种蛴螬成虫，俗名“屎克郎”（幼虫为蛴螬，民间称‘雌蝼’，成虫为屎克郎），其中一大型种，俗名“将军”者便是，观之真有狰狞之势；其背甲前缘中央，有三个向前的三角突起，即称“鳌背三山”，“鳌”本为鳖盖，此处借用；騄駬，骏马名，周烈王八骏之一；风雷动，形容此物闻风而动之速，主人"指示"未完，已听其振翅嗡嗡而来，农村夏秋野外大手常能遇此。诗意易明，请读者自己揣摩。

1.不管何种版本，谜语都是曹雪芹出的，猜谜不涉及版本问题。
2.程本是曹雪芹以后的人编攥的，而脂本评注者都是曹雪芹身边的人，脂本应该是最可靠的。

1.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。脂本之“缺仲秋诗，俟雪芹”句，正说明脂本评书人就在曹雪芹身边，脂胭和雪芹随时都有苟通，这样看来，脂本应该是曹雪芹亲订的本子。
2.释珍不是和尚，但与释迦有些历史渊源。

１.出家人没有姓，只有法号，或称法名，法名前冠以释字，表明是释迦牟尼的弟子，不是姓释。姓氏源流中的定义是常人下的，常人对修炼界知之甚少，所以会有概念性的错误。
２.释珍是我的个人网站名称，也是微信昵称，与佛教没有关系，虽然本人与释迦在历史上有些渊源，主要还是用“解释”之意，“释历史之珍”。

有专家研究说，脂砚就是曹雪芹的前后两任妻子，释珍认为是。从脂本批注看，脂砚也是书中人物原型之一，不然，在迎接黛玉时不会有“真有是事，真有是事”这样的批语。书中写到：一见他们来了，便忙都笑迎上来，说，“才刚老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘栊（脂批：真有是事，真有是事！）。

释珍释迷——《读红大纲》序言：
《红楼梦》是一部奇书。是书问世，引无数中外学者及爱好者研读探讨，至今，研究专著、论文已是浩如烟海。然而，不管大家怎样用心研究探讨，有的专家甚至耗尽毕生精力，而于书中殊多疑难，仍是百思不得其解。何至于此？其实众者不知，红楼是书，本不是常人所作，书中虚幻，即不是常人所能解之者。本编东方_释诊，虽不为学人，读红未经三遍，谈不上于红学有什么研究，然而，作为一名修炼者，自有修炼者之眼目，与常人读红自然有些不同，且看释珍对红学难点略略作些分解。

1.周汝昌说自己不是常人，是因为他不知道这个“常人”是什么概念。常人是相对于修炼人而言，修炼人不追求人的名利、不计较人中得失，他的思想不在常人中，所以说他不是常人；一切常人都在人的名利情中，即使他坐了皇上，他还是一个常人。
2.普通的气功师只讲祛病健身，不知修炼心法，境界仍在常人中。
3.释珍有言，修炼者之眼目，自然与常人有些不同，当然不会拾心武之余。
4.注：文者宜雅，粗不入文。

书中玄幻，并非常人能解。红学专家们虽然花费许多精力去研究探讨，而研究越深入，疑问就越多。谁说能读懂红楼梦，那是他还没有深入，一旦深入了，他就不会这样说了。例如，书中“一群猴儿站树梢”是贾母出的谜语，都知道谜底是荔枝，但其喻（预）意无人得知。再说这“兆年不易之朝”是什么朝？常人中的人，无论如何都不会知道。如此等等。人说“红楼梦就象东方之圣经”，是说红楼梦之玄幻，就象圣经中的先知书一样，百思不得其解。

释珍只针对红楼梦，不太关注别人的探讨什么的，因为一般的研究和探讨离题甚远，不知书旨、喻意何在，尽管专家泰斗，毕竟不能超出常人的知识范畴。
现代文化害人不浅，不但使人道德败坏，人性堕落，同时也会限制文人的思想和智慧。
注：人已经失掉了人性，人自己还不知道，还在自以为是。没有人性就没有前途。

“只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。”
断为：“只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足；龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。”
这三百六十两不是指药量，而是说银子，意为只这前二位药，三百六十两银子就不够使了。为什么说不够？这头胎紫河车虽不为罕物，但于药店却并不分头胎二胎，外形也看不出来，必托专人待时而取，自行炮制，这花费就有些大了。再说这人形带叶参，具人形之参就很希有，再加带叶，就更加须费周折。市面上的参可没有带叶卖的，必到参区定制，等找到人形的，或许就是若干年以后的事了。
如果断为“人形带叶参三百六十两”就不合适。一是因为这多种药材单列一位有药量，显得兀突，不合情理；这药量也是惊人，360两合现代市斤22·5斤，一料配用这么多人参，这是不可能的事。
“龟大何首乌”这龟大二字，是和头胎、人形、千年一样，都是对药材标准提出要求，使诸药变得于世间难寻，必得多费银两，诂计也是这贾宝玉信口开合，间或想从王夫人处骗些银子使换。通常成年河龟大小尺寸在20公分以上，而何首乌生长缓慢，长到这样大小实为不易，世间难寻。
若以“六足龟”断，这龟固然有些希奇，必从暹罗国进口，然而后面是“大何首乌”，没有具体标准要求，挑宗货中的大个就行，这就没有什么希奇了。

1.这些还都属于常人的知识范围。我说的超常，是这人通过修炼达开智状态，能够知前预后，在历史上这样的事很多，如唐太宗时的李淳风和袁天罡作《推背图》，预言自唐太宗始，各朝代国家大事，至今准确无误；再如明朝朱元璋军师刘伯温，作《金陵塔碑文预言》，从民国初说到现在和将来，言事具体，样样对号入座。这两编预言详解，首先刊于我的《释珍网》上。
2.学问探讨有不同看法很正常，不宜因看法不同即大行人身攻击和污辱，人的本性是善，没有了善就失去了人性，人没有人性就危险了。劝善。

现代文化害人不浅！且住。
释珍发了《读红大纲》序言，是想告诉大家，此文现刊于我的个人网站《释珍网》上，曾于本坛短时刊出，很快被隐去。

释珍随笔诗稿选登
寻梦 天演红楼梦已深 梦醒方觉梦不真
梦中频闻惊堂木 梦中寻梦梦难寻

警幻
红楼书成动乾坤 堪与后人指迷津
后人梦中梦难醒 心陷蘼芜难识真
假作真时真亦假 手捧宝鉴也沉仑
只因凡间迷雾重 警幻天上早示人

有感
身入贾府难识真 钗环簪缨总缤纷
著书心悲末世景 岂因狭隘奋笔勤
悼红警世两不差 不是朱楼水国吟
雪芹书中无闲笔 难倒天下读红人

说真
康熙大帝再还身 前世夙愿阅古今
一生博学名天下 背后修炼世不闻
半部犹比一部妙 匆匆离世也为人
开书明言起梦幻 休将梦幻平常论
猴站树梢推背象 史家老太口含珍
读者悟得其中妙 及时退步早抽身
天下归一不是梦 淘尽腐贾仅存真

难觉
红尘中人品红楼 可知红楼几春秋
至今难觉悼红意 直教悼红轩中愁

史老太
史家老太口含珍 猴站树梢末世临
无中生有称进化 只言我是后猢狲
考古门里新发现 惊呆博学考古人
眼见树倒猢狲散 猴子变人成笑品

诱惑
灯红酒绿醉眼朦 声色权马伴恶行
谁能冷眼看世界 大难骤临心不惊

倚天大梦
一部红楼十年心，世人难见书中真。
时逢红潮大涣散，倚天大梦直为今。

惊梦
倚天大梦直说今，神来岂有闲操心。
圣预红楼用玄幻，惊起红楼梦中人。

说红
曹公家中出天下 悼红轩里竞芳华
红楼一梦非玄幻 归真还看甄应嘉
世人难明仙芹意 只将红楼作文化
时序渐进梦当醒 现有释珍在天涯
（写于天涯论坛）

“一九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。”
——此《金陵塔碑文》预言之语，详见《释珍网》之[释珍真解《金陵塔》]。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。不是一人能领导，哪得滥淫天下行。

红楼梦·好事终：
画梁春尽落香尘。擅风情，秉风貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

[红楼梦引子]
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚忠。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

解谜小序再登
两年前偶读《红楼梦》，见书中有诗谜若干未解，再看网上众猜之底，意为不妥，例如有些专家文章，只注重句中典故分析，使一谜批出多个谜底；有的解谜分不清谜意和谶意，二者混解，显得有些含混不清，岂不知谜面之每一诗句，都与谜底直接或间接相关，谜底猜错了，谜面句意对不上，也只能作囫囵解；有的猜谜不按出谜要求，“答一物”却猜人和事，这显然是不对的；有的只给出谜底，不作句解，给人以捕风捉影、似是而非之感。因此，本编特撰写此文，批出谜底，给出句解，以与对此感兴趣的读红各界朋友商榷。
另：薛小妹新编怀古诗计有十首，按书中所叙，薛小妹出谜以后，众人看了，无不称奇道妙。宝钗先说，“前八首是史鉴上有据的，后二首则无考，不如另作两首为是。”黛玉和李纨则以此二谜于说书唱戏和庙中签词批注（可据）为由建议“只管留着”。但书中说，大家猜了一回，皆不是。曹雪芹此段描写，是明白告诉大家，此十谜之底，既不在史典，也不在戏文和签词等平常俗话之中，众者不查，多有引经据典而猜者，或以平常惯听惯说之物而猜者，自然不能猜中。

由来因一梦，非是作者痴。

读红有感： 警幻
红楼书成动乾坤 堪与后人指迷津
后人梦中梦难醒 心陷蘼芜难识真
假作真时真亦假 手捧宝鉴也沉仑
只因凡间迷雾重 警幻天上早示人