不怕国骂，就怕没文化

来到红袖。

正的是反的，反的是争的。

胡适的那些事儿——中国公知祖师爷胡适之
郑州李爷 2019-01-14 浏览： 2603
胡适言必称美国民主、自由、宪政。不惜把自己打扮为灯塔国的使者，民主的先驱，自由的旗帜。但这些一旦遇到蒋公，天空飘来五个字——那都不叫事。
胡适的那些事儿——中国公知祖师爷胡适之
1948年，4月2日。南京，行宪国大。胡适：
【我这个人，可以当皇帝，但不能当宰相。】
……
1959年，台湾。胡适：
【以毛泽东的水平，是读不了北大的。】
吃果果指点江山……
看不起图书管理员？好吧，李爷我只不过是在北大图书馆扫地的……
今天我就给胡适之扫扫，还原他的本来面目——实为一个最无品格之文化买办，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼。无以名之，只可名曰“狐仙”。
胡适，即胡适之，中国公知的祖师爷。
我最爱的蒋公曾这样评价胡适。
1942年，蒋公说：
【胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。】
1960年10月13日，蒋公在日记里写道：
【此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰‘狐仙’，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼。】
1962年3月3日“上星期反省录”，蒋公写道：
【胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍也。】
李爷说过，假如这个世界上还真有那么一个人能把蒋公洗的白里透红，红而不紫，那这个人就是李爷！
李爷我对蒋公是真爱，果粉看完请排队膜拜。为蒋公的眼光正名，非李爷莫属！
闲言少叙，书归正传。怎么传呢？
胡适留学的时候整天打牌打牌打牌那事不说。
胡适弄假博士证糊弄人那事，也不说。
当然，胡适留学时候逛妓院那事也不能说了。
对了，还有，胡适之不仅自己经常逛妓院，还拉着徐志摩一起去嫖妓这事，就更不能说了……
民国大师皆如此，何必眼睛只盯着胡适呢？对吧。
这些都属于小节，李爷今天不谈小节，给胡适面子，就是给蒋公面子。
李爷今天过五关毁牌坊正三观——谈谈胡适在大节方面的表现。
一：奴颜婢膝的胡适之——妥妥的奴才！
1922年5月17日，溥仪闲着也是闲着，就到处给人打电话玩。打着打着就打到了胡适家。
【“你是胡博士呵？好极了，你猜我是谁？”
“您是谁呵？怎么我听不出来呢？……”
“哈哈，甭猜啦，我说吧，我是宣统阿！”
“宣统？……是皇上？”（胡博士受宠若惊有木有？）
“对啦，我是皇上。你说话我听见了，我还不知道你是什么样儿。你有空到宫里来，叫我瞅瞅吧。”（溥仪《我的前半生》）】
你有空到宫里来，叫爷瞅瞅……
胡适之那个高兴啊！皇上要召见我了！
【“今天清室宣统帝打电话来，邀我明天去谈谈，我因为明天不得闲，改约阴历五月初二日去看他（宫中逢二休息）。”——胡适。（《胡适日记全集》第三册）】
胡适在他的《宣统与胡适》一文那句“他称我先生，我称他皇上”，也佐证了胡适之的兴奋之情和骄傲之感。老骄傲了！皇上叫我先生！我喊他皇上！皇上起身迎接我，我鞠躬谢皇上！
“皇上”召见“先生”后，胡先生给庄士敦写信#泪纷飞#：
【“不得不承认，我很为这次召见所感动。我当时竟能在我国最末一代皇帝——历代伟大的君主的最后一位代表的面前，占一席位！”】
这，就是新文化运动的领袖胡适之，在废帝面前的表现——活脱脱的一奴才！奴颜婢膝！
为此，直到1931年10月，上海《申报》还恶搞了胡适之，登载《蒋召见胡适之》。鲁迅鲁大爷看到这则恶搞后，趁机恶搞了下胡适之。鲁大爷下手，比李大爷狠啊！各位瞧瞧：
【“中国向来的老例，做皇帝做牢靠和做倒霉的时候，总要和文人学士扳一下子相好。做牢靠的时候是‘偃武修文’，粉饰粉饰；做倒霉的时候是又以为他们真有‘治国平天下’的大道。当‘宣统皇帝’逊位到坐得无聊的时候，我们的胡适之博士曾经尽过这样的任务（鲁大爷下手，狠啊！）。见过以后，也奇怪，人们不知怎的先问他们怎样的称呼，博士曰：‘他叫我先生，我叫他皇上。’现在没有人问他怎样的称呼。为什么呢？因为是知道的，这回是‘我称他 嘛（很明显恶搞胡适之的[他称我先生，我称他皇上……])'。安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘ ’而关了好多天，好容易才交保出外，老同乡，旧同事，博士当然是知道的，所以，‘我称他 ’。"（《二心集·知难行难》）】
话说，鲁大爷骂胡适不止一次。胡适之也有自知之明，哪是鲁大爷的对手啊？对鲁大爷的战书，胡适之一概采取乌龟保命术——缩头。鲁大爷，好吧，公知祖师爷胡适之干不过你，缩头。胡适之徒子徒孙，拉黑李爷……
二：吃里扒外的胡适之——妥妥的汉奸文人！
胡适:
【“美国的月亮比中国的圆。”】
蒋中正：
【“胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。”】
说胡适之吃里扒外，还需要更多理由吗？蒋公说的不算吗？需要？好吧。
抗战期间，胡适之吃着蒋公的饭，望着汪精卫的碗，替日本人出着主意——主和，放弃东三省。同汪精卫“曲线救国”心有灵犀焉。
这可不是李爷胡说，这都有历史佐证的。
1935年，胡适主张放弃东北三省，致信蒋介石，建议“承认”伪满洲国。胡适之的理由是：以东三省数千万人民被日本蹂躏50年为代价，资源被日本掠夺50年为战略，可“继续剿共50年”。
这妥妥的是蒋公的“以空间换时间”战略嘛！
难道是可“继续剿共50年”此言深得蒋公之心？蒋公才一次次的给胡适面子？
鲁大爷气的的啊！又收拾胡适之了！
鲁大爷讽刺到：
【“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。”】
人艰不拆，既拆胡适之，则毁之吧！
胡适之曾大加称赞汪精卫的所谓“日华和平”政策，还亲自给汪精卫打气。并合伙开办了“低调俱乐部”。气的国民党元老程潜大骂胡适为汉奸！国民政府司法院长居正要求逮捕胡适。
我以前说过，胡适是蒋公的面子。蒋公爱面子，护犊子，逮捕汉奸胡适之这事才不了了之。
话又说回来了，再温柔的女人，也有坚强的一面。何况蒋公是男人？
卢沟桥事变爆发，蒋公都在庐山号召
【“地无分南北，人无分老幼，皆有守土抗战之责”。】
胡适之还在扯蒋公的后腿……
在蒋公召开的庐山谈话会上，他仍向蒋公建言，中央政府再做一次“和平的努力”，同日本谈判。以期“彻底调整中日关系，谋五十年之和平。”这还是要“继续剿共50年”？
卢沟桥事变是什么节奏？全民族的抗战就此开始！胡适竟然还天真的“谋五十年之和平”，胡适之难道是想再给蒋公弄个“黄金五十年”？继续“以空间换时间”？可见文人不要脸了有多么可怕！
蒋公那个郁闷啊！胡适之啊胡适之！这鬼子都过卢沟桥了，共产党整天指着我的鼻子骂我只顾打内战不抗战，各民主党派也是雪中送炭的没有火上浇油的不断，全国老百姓也都要求我抗战，俗话说“得民心者得天下”，你叫我再做一次“和平的努力”，再努力我就下课了啊！你这不是胡扯吗？
于是，1937年8月19日。胡适之又觐见蒋公。胡适之还没开口，蒋公就给了他一顶高帽子：
【即日去美国”进行抗战宣传。】
哈哈！话说，这时候蒋公还没学会转进，拦截技术倒是炉火纯青了，难道是五次围剿井冈山总结的？不管怎么说吧，随后胡适之乖乖的踏上了去美国的征程——中华民国驻美利坚合众国大使。
蒋公给胡适的任务是“去美国进行抗战宣传”，胡适之到了美国后怎么做的呢？
鬼子侵华采取三光政策，胡适在鬼子侵华期间任驻美大使采取四不政策：不宣传，不借款，不买军火，不办救济事业。
那位说了，李爷，胡适之外交“四不政策”，不等于啥事不做吗？那他整天在美国干嘛？答：忙着逮波斯猫。
1939年，哥伦比亚大学授予胡适之名誉法学博士。
1940年，美国8所大学分别授予胡适8个名誉法学博士学位。
1941年，胡适在美国被授予博士学位5个，还抽空在加拿大弄了2个！
1942年是胡适又弄了10顶博士帽，都是美国大学授予的。
抗战最艰苦的几年，胡适之在美国一共弄了26个波斯猫！
蒋公那个气啊！我派你去干啥去了啊？派你去逮波斯猫的吗？
所以，1942年，蒋公说：
【胡适乃今日文士名流之典型，而其患得患失之结果，不惜借外国之势力，以自固其地位，甚至损害国家威信而亦在所不惜。】
蒋公的眼光啊！真准！
三：一直被模仿，从未被超越——胡适之不愧为中国公知祖师爷
和中国公知到了美爹那屁都不敢放一个一样，胡适见了蒋公，也是不敢放一个屁。当然，胡适见了蒋公后出来还是可以吹大气的。
胡适言必称美国民主、自由、宪政。不惜把自己打扮为灯塔国的使者，民主的先驱，自由的旗帜。但这些一旦遇到蒋公，天空飘来五个字——那都不叫事。
胡适即是《动员戡乱时期临时条款》的始作俑者之一，又是第一个在《台湾戒严令》这个毁灭民主、自由、宪政的文件上签下自己大名的人。
胡适自己可以“批判”下蒋公，别人谁批判蒋公那胡适就批判谁。美国人都调戏胡博士说：
【“台湾言论自由，只有胡适一个人的自由”。】
我们来看看现如今标榜“独立思考”的中国公知们的祖师爷胡适是如何独立思考的。
胡适在日记里记载（不知道是不是吹牛哈）：1953年。
【我说，台湾今日实无言论自由。第一，无一人敢批评彭孟缉。第二，无一语批评蒋经国。第三，无一语批评蒋总统。所谓无言论自由，是“尽在不言中”也。】
一年后……
1954年，原台湾省政府 兼保安司令吴国桢赴美后反水……
吴国桢发表《在台湾你们的钱被用来建立一个警察国家》……不多说了吧？看题目就行了。
1953年刚刚吹牛说自己亲口给蒋公说“台湾今日实无言论自由”无一语敢批评蒋经国，无一语批评总统的胡适之，看到这篇文章后是怎么做的呢？
胡博士大为光火！蒋公也是你们能黑的？要黑只能我黑！你们不能黑！
胡博士不仅写信批评吴国桢，还立即写了一篇文章，展开反击。震惊中外的洗地儿神文《台湾是多么自由》出炉了！
哈哈哈！《台湾是多么自由》，可是，胡博士，你去年刚说过台湾连言论自由都实无好吗？！
这么说吧。胡适就一京巴，出去混了几个学位，把自己当哈士奇了，正好委员长缺个新鲜玩意儿装门面，就把他拉出来溜溜。胡适也乐此不疲，国民政府“国防参政会”参议员，驻美大使，国民大会代理 ，北京大学校长，台湾中央研究院院长等等。
当然，蒋公遛胡适遛的最精彩最华丽丽的，就是蒋公“请胡适当总统”。
1948年，4月2日。南京，行宪国大。胡适说：
【我这个人，可以当皇帝，但不能当宰相。】
这个怎么回事呢？所谓行宪国大，被今天的中国公知们吹捧为中国真正的宪政。那么当时是怎么回事呢？《宪法》限制了总统的权力，蒋公那个生气啊！怎么玩？对吧？你们限制总统权力，怎么玩？于是，蒋公就找外交部长王世杰说，我老了，不能饭了，总统我不干了。我看胡适可以。
这一大块肥肉下去，胡博士飘飘然……
正所谓士为知己者死嘛！胡博士开始以为蒋公是真心的给他玩几天总统，后来知道了蒋公的心意：这总统，权力太小了。没法玩，不好玩。于是，在胡博士的努力下，张群、王世杰等721名国大代表联名提出了制定《动员戡乱时期临时条款》一案。于宣告动员戡乱期间，就国家实施紧急权之程序给予特别之规定，使之不受《宪法》本文规定之限制。也就是大于《宪法》的法，目的就是扩大总统的权力……总统有不受宪法限制的【紧急处置权】
那位问了，李爷，后来呢？后来，蒋公自然而然开开心心的当选了中华民国总统嘛！
1960年临时条款第一次修订，冻结《宪法》对于总统连任之限制。1966年3月，国大第3次修订《临时条款》，授权总统设立动员戡乱机构、调整中央政府组织与订颁办法增补选中央民代。这，就是公知们标榜的中华民国宪政，你特么能不搞笑么？
好吧，可以说，在蒋公得势后，胡适之的人生准则就是：一切为了蒋公，因为一切要依靠蒋公，所以一切坚持以蒋公为中心。
所以说，胡适之，是中国公知的祖师爷，是中国公知跪拜的路上一座不可逾越的丰碑！
四：高呼何惜死，奈何水太凉！——逃兵胡适之。
身行万里半天下，眼高四海空无人——胡适
事实恰恰相反。
北平和平解放前，眼看解放军快进城了，胡适还在北平呢！
胡适这人虽然讨厌，可他毕竟是蒋公的脸面，蒋公的脂粉。没了，蒋公挺难看的。于是，蒋公就派出了专机——专门去北平接胡适的飞机。胡适先生呢，左等右等等的满头大汗饥肠辘辘，在勤政殿啃了个冷馒头。等了又等，终于飞机来了。胡适先生带着老婆就跑机场上飞机了！
好嘛！胡先生落地后才假惺惺的给被他落在北平的秘书们说：不好意思，风紧，我走先了。请你们坚守阵地！
这事可不是李爷我瞎编，李爷谈历史，从来都是真正的历史。后来胡先生到台湾后，对这事还多次表示过羞愧。表示自己很不光彩，做了逃兵不说，还丢下了自己的北大同事及秘书。
五：嘴尖皮厚腹中空——山中竹笋胡适之
唐德刚：
【胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。这便是海内外“专家”——不论“白专”或“红专”——之所以低估他的道理。】
哎，黑白两道都看不起胡适啊！做人做到这份上，真不愧中国公知祖师爷！不信，你看今天中国公知们是不是混到左中右都不待见了？
1947年12月，陕北杨家沟。毛泽东在中央会议上提出“可叫胡适当个图书馆馆长”的设想……
君子报仇，十年不晚。伪君子呢？十二年不晚！
1959年，胡适给自己报了仇，也给一辈子拿毛泽东没办法的蒋公报了大仇……中国公知也至今凭此自慰不已：胡适说的最令毛泽东窝火的一句话……胡适讲的可能最令毛泽东生气的一句话……等等等等，一遍一遍的炒。哈哈哈！ 是什么话呢？即给自己报了仇，又给蒋公报了大仇，更令徒子徒孙们交口相传，聊以自慰？ 原来是胡适说：
【“凭毛泽东的文学功底，他读不了北大文史哲班。”】
意思也就是说毛泽东没资格读北大。
哈哈哈！胡博士，你至于么？不就是当年的图书管理员12年前说想叫你做图书馆馆长么？
中国公知祖师爷的这句话，可令他的徒子徒孙们骄傲了！
哈哈哈！可是，你们不觉得这是继1954年胡博士的《台湾是多么自由》后，又一件补药碧莲的事情么？
好吧，我不用鲁大爷打脸了，用章太炎章大爷。梁漱溟晚年接受采访的时候，谈到过，他一生最佩服两个人，一个是章士钊，一个是章太炎。
章太炎曾经大笑道：
【胡适之？他也配谈哲学么？康梁多少有些“根”，胡适之？他连“根”都没有。】
哈哈哈！在章太炎眼里，胡适之哲学不配谈，还连“根”都没有！
结论：胡适不愧为中国公知祖师爷，一直被模仿，从未被超越。是中国历史上最无耻无德无品无人格文人的最高峰。是中国公知跪拜的路上一座不可逾越的丰碑！
蒋公的眼光啊！！！真准！​​​
【本文原载作者微博，作者授权察网发布，发布时有删节。】

胡适真是首个白话文学大师吗？
鹿野 2017-12-28 浏览： 1397
胡适很难称得上是什么中国首位白话文学大师，对于中国的白话文学发展也没有起到多少正面作用。和很多人想象的不同，文言文在整个民国时代仍然居于主流地位，甚至呈现上升的趋势。事实上，真正意义上的现代白话文是中国共产党领导的左翼文化教育运动才确立起来的。到了新中国成立以后，现代白话文的主导地位才扩展到了全国。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
胡适真是首个白话文学大师吗？
对于胡适这个所谓“民国大师中的大师”，近几年来朋友们扒皮已经扒的差不多了。不过，当前还有一顶光环其仍然顶着，那就是提倡白话文学的功绩。不少人宣称，胡适是首个白话文学大师，正是在胡适的努力之下，中国文学才挣脱了文言文的束缚，实现了白话文的正统地位。像笔者前几天的文章《从“鲁郭茅瞿蒋赵”到“鲁郭茅巴老曹”》发布后，就有人质疑“胡适哪去了?”
然而，事实真的如此吗?首先，我们可以从文学史的角度做一下追溯，依次看一下今人最熟悉的唐诗、宋词、元曲、明清小说这几种文学体裁的特征。
唐诗的主体是通俗乐府诗，像李白的《梦游天姥吟留别》，杜甫的《石壕吏》均是那个时代的白话。至于一些绝句律诗之类的短诗，也同样并没有什么语言障碍。诸如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，虽然时隔了一千多年，但是丝毫不难理解。
宋词和元曲起自于市井，较之唐诗更加通俗和白话化，里边的名言佳句同样丝毫没有理解障碍。诸如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名”，马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”等等，现代人如果看不懂的话，只能说是智力有问题。
明清小说虽然也有《聊斋志异》这样的文言小说，但是居于主体地位的毫无疑问是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四大名著。而这四大名著都是不折不扣的白话小说。在新文化运动前夕的清末民初，又出现了李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》这“四大谴责小说”，这四部小说同样是白话文。
以上事实表明，中国的白话文学长期以来一直是相当发达的，根本没有必要胡适去提倡。如果要是胡适真的提倡白话文的话，也完全可以中国古代的文学传统为基础，在充分肯定古典文学的前提下推动文学发展。然而，胡适却并不是这么做的。其把白话文同古典文学对立起来，企图在全盘否定古典文学的基础上照搬西方的文学，认为抄一抄西洋体就算是“白话文学经典”了。我们可以通过何其芳的研究看一下，胡适是怎样评价中国古典文学的：
【在《白话文学史》中他说中国民族是一个“不富于想象力的民族”，中国古文学“最缺少想象力”，“屈原庄周都远不够资格”，因此他断言“中国的浪漫主义的文学是印度的文学影响的产儿”。他对于佛经的翻译的影响真是夸大到了“瞎嚼蛆”的程度。什么“确有欲的解放力”，“留下无数文学种子”，“给中国文学史上开了无穷新意境，创了不少新文体，添了无数新材料”，通通用上了。
除了这种一般的否定而外，他还对像连绵不断的高峰一样矗立在我国文学史上的许多杰出的作家和作品，差不多一个一个地都加以贬低或歪曲。他说屈原和宋玉都并无其人，《九歌》不是屈原的作品，“天问文理不通，见解卑陋，全无文学价值”，而且“屈原的传说不推翻，则《楚辞》只是一部忠臣教科书，但不是文学”(《读楚辞》)。他说李白是个“出世之士”，他的“出世态度”“与人间生活相距太远了”，所以他的诗“与我们不发生交涉”。他说杜甫的“特别风格”就是“他的诗往往有‘打油诗’的趣味”，“这一点便是读杜诗的诀窍”，并且把杜甫的一些非常沉痛的作品，《醉时歌》、《示从孙济》、《北征》、《羌村》、《茅屋为秋风所破歌》，都毫无心肝地一律说为“诙谐”、“滑稽”或“穷开心”(《白话文学史》)。他说“元人的文学程度实在幼稚”，“即如关汉卿马致远两位最大的元代文豪，他们的文学技术与文学意境都脱不了‘幼稚’的批评”(《水浒传》考)。他说《三国志演义》“不能算是一部有文学价值的书”，诸葛亮等人物写得不好，文学技术更“平凡”(《三国志演义序》)。他说《西游记》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说”，“它并没有什么微妙的意思，它至多不过有一点爱骂人的玩世主义”(《(西游记)考证》)。他说《聊斋志异》“取材太滥，见识鄙陋”(《再寄陈独秀答钱玄同》)。
何其芳全集·第4集,河北人民出版社,2010.01,第92页】
当然，在全盘否定古典文学基础上，如果胡适自己能够写出好的作品，那么无疑也是有助于推动中国文学发展的。问题在于，胡适本人毫无文学素养。我们仅以他写的最好的诗歌和散文看看胡适的文学水平到底有多高。
胡适认为，自己写得最好的诗是《应该》，远远超过了李白和杜甫的打油诗。像其在《谈新诗》里就说，白话文与白话诗要胜古文与古诗多多，新诗遣词造句所形成的意蕴与表达的精微是古诗无以及的，“五七言八句的律诗，决不能容丰富的材料;二十八字的绝句决不能写出精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉达出高深的理想与复杂的感情”，“我且举我自己的一首诗作例”：
【他也许爱我，——也许还爱我，——
但他总劝我莫再爱他、
他常常怪我;
这一天他眼泪汪汪的望着我，
说道：“你如何还想着我?
你想着我，又如何能对他?
你要是当真爱我，
你应该把爱我的心爱他，
你应该把待我的情待他。”
他的话句句都不错：
上帝帮我!
我“应该”这样做!】
但是，任何一个不戴有色眼镜的人恐怕都会感觉，胡适这首所谓的“诗”最多也就是初中生水平，别说什么超过了李白和杜甫，恐怕连张宗昌之类打油诗都不如。最好的诗尚且如此，其他的诗就更差了。比如说另一首被吹捧为开辟了文学史新纪元的《两个蝴蝶》，更加令人不忍卒读：
【两个黄蝴蝶,双双飞上天。
不知为什么,一个忽飞还,
剩下那一个,孤单怪可怜。
也无心上天,天上太孤单。】
胡适写的最好的散文是《差不多先生传》，国民党当局曾经长期将其吹捧为超越鲁迅的《阿Q正传》，更是令四大古典名著望尘莫及的文学杰作。我们在这里简单摘录号称其中最精彩的两段，看看胡适的散文水平到底有多高：
【有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人;但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢?”他说完了这句话，方才绝气了。】
我们可以看出，这篇“文学杰作”最多也不过是初中生的水平，比现在流行的一些网络段子还差很多。不仅讽刺用得很低劣，都是近乎无厘头的夸张，而且基本的语言也没有掌握好。如果用这篇文章去参加中考，估计也就混个马马虎虎的及格分吧。
其实，《差不多先生传》不仅是一篇拙劣之作，而且还有抄袭之嫌。其中的段子明显模访了中世纪波斯大文学家萨迪的《蔷薇园》中的名篇。只不过萨迪是讽刺个别人的愚蠢，认为这种现象是不分国家民族的。胡适却把这种现象说成是中国人普遍具有，而西方人不可能存在的“国民性”。这当然不符合事实，只不过暴露了他自己的逆向民族主义而已。而且，如果我们和原文对比一下，就会发现从语言到情节远不如原文写的好。原文语言精练、诗文结合，讽刺也比较适度，胡适改写时把原文的几个优点全改没了：
【有一个人眼睛害病。他去找一位兽医，向他说：“请给我些药。”兽医把治疗牲口眼病的药品给了他。他的眼睛瞎掉了。他去告官。法官认为他不能得到赔偿。“因为，”法官说，“这人如果不是驴子，决不会去找兽医。”
那人若是聪明谨慎，决不会把重任交给庸人;
他若知道某人编制草席，决不会托他纺织绸衣。
——《蔷薇园》，水建馥译，人民文学出版社,1958年12月第1版,第154页】
正因为胡适等提倡白话文的民国西化学者水平太差，很大程度上起到了恶心人的反作用，所以和很多人想象的不同，文言文在整个民国时代仍然居于主流地位，甚至呈现上升的趋势。像北洋军阀时期的20年代课程标准规定，初中选文中，白话和文言的比例是初一7:3，初二6:4，初三5:5；到国民党当局1942年版的“国定初中国文课本”选文当中，白话文占比进一步降低，文言文占比反而上升，白话文同文言文的比例降为初一4:6，初二5:5，初三3:7。而且需要说明的是，其中的白话文选文有很大一部分是四大名著为代表的古典白话文。高中白话文更少，特别是到高三参加大学升学考试时竟全部是文言文。至于在高校里，几乎所有的文科课本和学术著作都是使用文言文写成的，像钱穆的《国史大纲》和陈寅恪的《隋唐制度渊源略论稿》就是比较有代表性的例子。甚至到了国民党跑到台湾之后，不少“民国大师”仍然使用文言文。例如钱穆在蒋介石过80大寿时就写道：
【诚吾国历史人物中最具贞德之一人。禀贞德而蹈贞运，斯以见天心之所属，而吾国家民族此一时代贞下起元之大任，所以必由公胜之也。】
所以，胡适不但很难称得上是什么中国首位白话文学大师，相对于中国的白话文学发展也没有起到多少作用——如果不是说起到了恶心人的反作用的话。事实上，真正意义上的现代白话文是中国共产党领导的左翼文化教育运动才确立起来的。像鲁迅、郭沫若和茅盾等左翼文学家贡献出了大量的文学杰作，把中国的白话文学发展到了一个新的阶段。在中国共产党领导的解放区内，从小学到大学白话文都占据了绝对主导地位，像以范文澜的《中国通史简编》为代表的学术专著也都是使用白话文写成的。到了新中国成立以后，现代白话文的主导地位才扩展到了全国。