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论“处境主义”与“小市民” 世界的本质
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论“处境主义”与“小市民” 世界的本质

野航
1楼
论“处境主义”与“小市民” 世界的本质/李野航
现代世界之人类的一大景观就是:放眼望去,铺天盖地、密密麻麻的全是一种灵魂空洞、情绪焦躁、信奉着一种“处境主义”的处世态度的不妨称做“小市民”的人。
所谓“处境主义” 的处世态度,是指人在他们的精神世界里不设定任何高于现实处境的东西(比如“道”、“神”。“真理”之类)来指导他们的人生。他们全然是“现实处境”的奴仆。他们活着所面向的,就只有他们的“现实处境”。当然,他们有的人很能熟练地把他们的“处境”弄得看起来很是精致或很是华丽,而有的人则对他们一塌糊涂的现实处境显得无能为力。总之,他们骨子里是很“现实”的人,而那些个“神”啊“道”啊之类的来自理想世界的东西在他们看来不但无用简直有害。除了偶尔可以用来装点装点门面外,一般他们是一点也不肯碰的。我将他们称作“小市民”并非是因为他们必须拥有“小市民”这个社会身份,他们中有的人不乏是政、商、文艺界的大人物,但在信奉“处境主义”的处世态度上,具有惊人的一致性,故统统称其为“小市民”。
小市民们一听此言,立马不悦,会说:“小市民有什么错呢?上帝既然已经‘死了’,‘神圣’价值不再显得真实,我们被抛掷到一种我们不喜欢的现实处境中,人调动起所有能调动的精力与智能、来对付我们眼下硬邦邦的现实处境而改善之,有什么错呢?”
是的,作为对现实无能为力小市民,抱持的“处境主义”的态度是没有错的,并且,如果人真能全然地投身处境而能让处境变得稍微让人感到亲切一点的话,它也十分合理。可不幸的是,至少对于太多太多的人而言:处境真的并未因为他们的全然投入式的经营而变得可爱起来,太多太多的人实际上正在深陷于一种令人焦灼、焦虑、压抑进而疯狂的自我体验之中、尽管可能他们的房、车看起来是越来越上档次了。这是为什么呢?
“现实”之为现实,并非出于“现实”自己。人对自身所处世界以及自身状况的设想(亦即“应然”)很大向度上决定着“现实”以及现实中的人(亦即“实然”)的样子。如果,人不再设想自身拥有“灵魂”,而“灵魂”具有超越“现实”的高贵追求;人失去了将“现实”视为一个有“灵魂”参与的,具有超世界合目的的、作为一个灵性整体的“存在”的能力的话,呈现于人们眼中的所谓“现实”坍塌为某种在“小市民”的小算盘中无趣而堕落的东西,也就毫无悬念了。
人是一种有灵魂的生物。灵魂对于什么是可慕的生活有着它自己的见解。灵魂不会因为拥有房、车,且看起来是越来越上档次而更加的舒服。灵魂会看重别的东西、一种无形无相但又时刻环绕着人的类乎“气”般的东西。这个东西看似玄虚,可一旦它坏了,灵魂会感到十分地窒息,且在人的情绪与身体上表现出种种的症状来。
这个类乎“气”般的东西是什么呢?东方人把它叫做“道”,西方人把它叫做“神恩”。如果说,作为肉体的人活着离不开氧气和食物的话,灵魂的活着是离不开这个类乎“气”般的神秘的东西的、无论你把它叫做什么。
现代世界的“小市民”们用他们的全部的心智和双手打造着一个物质性的“处境”世界,他们认为,只要这个物质性的“处境”的世界变得更好,他们也就真的造出了一个天堂、且可以把自己放在里面美滋滋地享受了。可吊诡的是:人们越是起劲地造一个物质的天堂,就越招来了一个现实版的鬼影幢幢的地狱,仿佛中了某种魔咒一般。大半个二十世纪的悲惨的人类历史,无不佐证着这一诡异的悖论——人类每一次在物质水平上的进步,无不伴随着地狱般的痛苦。这到底是出了什么问题?
或许,正因为专注于对那个物质性的“处境”世界的打造,人们忘了,人是有灵魂的生物,而灵魂有它自己的生存基础。人们在打造着他们的所谓更优质的物质性处境的同时,他们的灵魂所赖以活着的那个类乎“气”般的神秘的东西遭到了前所未有的摧毁、污染与亵渎。灵魂是有它自己的生命意志的,当肉体那无限膨胀的物质性索求挤走了灵魂赖以活着的“气”,灵魂就会像鬼魅一般地起来报复,它会莫名其妙地制造出某种巨大规模的群情的涌动以及人道灾变,来表达它的愤怒。就如那著名的《***宣言》所言:“一个幽灵,在欧洲徘徊”。
现代世界犹如一台不再受人控制的自动化的机器,它开足马力、犹如抽水机一般地抽走了灵魂赖以存活的那个“气”,且将人类身上作为灵魂的那部分与人的肉身剥离开来且屏蔽掉。于是乎,只剩下肉身的人沦为了一种全然的“处境性动物”。可这意味着什么呢?人们其实今天已经深受其害,可还来不及去从哲学的高度加以细想。
伟大的卡尔•马克思高屋建瓴地总结说:“你存在得越少,你表现自己的生命越少,你就‘有’得越多”。(《1844年哲学经济学手稿》)。处境,是现代人——这种“处境性动物”的世界的全部。为“处境”所定价的人唯一的价值就是在处境的世界中抓取更多的物质性的东西来证明自己生存的合法性。可他们并不是“处境”的主人,“处境”倒是他们的主人。这个“主人”今天看来对人是越来越不友善了。因为,这个越来越异化的“处境”,就是牺牲了灵魂的属性的人类身后跟着的一个“怨灵”。这个“怨灵”正在满世界的“徘徊”着,且等待着再一次地“反咬人一口,且数落人的不是”。(《圣经》语)。
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野航
2楼


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野航
3楼
@林浦老者2018 2019-07-21 13:02:42
现实处境的人。。 只是社会底层的人。。。 好,就与神灵挂钩。坏无人救他们,佛,神都不行。。 不能称社会底层的人称小市民,这不礼貌,因在他们看来没有救星,全靠自己的命运改变,但都是未知数。。。。。建议,,不用主义,,,禁用,小市民称社会底层的人。。。。。。。
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我的帖子里说:我将他们称作“小市民”并非是因为他们必须拥有“小市民”这个社会身份,他们中有的人不乏是政、商、文艺界的大人物,但在信奉“处境主义”的处世态度上,具有惊人的一致性,故统统称其为“小市民”。达官贵人,也是我说的“小市民”。
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野航
4楼
与小市民这个概念对应的是,《四书五经》之所谓“君子”。
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野航
5楼
@1234a88 2019-07-21 13:34:14
无他,惟缺乏信仰耳。价值观倒置。
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为什么缺乏信仰,倒是一个需要追问的问题。
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野航
6楼
@笛人来也 2019-07-21 22:42:09
自古以来,中国人就是现实的,不懂也不会去玩那些超越现实的东西。
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哈哈,道家和佛道二教就非常地超现实。
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野航
7楼
@沁云沧海 2019-07-22 00:04:40
有思考,还不够深入,建议读一下斯宾格勒的西方的没落。
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读过,清细说说。
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野航
8楼
@1234a88 2019-07-21 13:34:14
无他,惟缺乏信仰耳。价值观倒置。
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@野航 2019-07-21 15:28:28
为什么缺乏信仰,倒是一个需要追问的问题。
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@1234a88 2019-07-21 23:45:00
追则倒楼,信不信?
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要看追到什么层次。追到最深刻的层次,网警不知道在说啥。
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野航
9楼
@云南图特产 2019-07-23 02:01:55
厉害
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谢谢
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野航
10楼
@大吞拿 2019-07-23 12:59:40
不是把灵魂卖给信仰,就是把灵魂卖给处境/好处。
灵魂真是太不值钱了
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关键是:何谓灵魂,谁买灵魂?这才是问题的关键。没有灵魂,或灵魂沉睡,人就只是肉体。出卖肉体,也就与灵魂无干了。
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野航
11楼

@大吞拿 2019-07-23 16:13:27
灵魂,良知那样的东西。就是和世界经验不想关的思想 - 大概本来就不属于肉体,只是暂时有着某种契约关系。这个同意吗?
看来你更计较的是“出卖”两个字,愿意用“沉睡”来形容看不见灵魂的人。
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灵魂取得一个人身,体验人的生活,是为了学习,以便进化到更高层次。灵魂是由层次的。那些轻易出卖灵魂的人是低层次灵魂的投胎,低层次灵魂意识不到出卖意味着什么。
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野航
12楼
评论 春秋分:道教所谓食气长生之“气”,我当然没有证得。孟子所谓“养吾浩然之气”的气,还是有所体会的。
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野航
13楼

@大吞拿 2019-07-23 16:13:27
灵魂,良知那样的东西。就是和世界经验不想关的思想 - 大概本来就不属于肉体,只是暂时有着某种契约关系。这个同意吗?
看来你更计较的是“出卖”两个字,愿意用“沉睡”来形容看不见灵魂的人。
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@野航 2019-07-23 16:34:52
灵魂取得一个人身,体验人的生活,是为了学习,以便进化到更高层次。灵魂是由层次的。那些轻易出卖灵魂的人是低层次灵魂的投胎,低层次灵魂意识不到出卖意味着什么。
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@kuaizijiayibing 2019-07-24 09:34:10
请问基督教说要怕那个灭灵魂的, 这个灭灵魂是否道家所说魂飞魄散,而且那怎么理解佛教似乎认为没有灵魂,此世是由上世的业力得来的说法
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翻译,让我们用灵魂一词去理解其他语境中对精神现象的描述。佛教(至少有的派别)承认有“胜义补特伽罗”,此即灵魂也。佛教不承认有某种非缘起、永远保持自我独立性的“人格”,此即所谓没有“灵魂”。
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