从命运中找到力量（让没有专业知识的人也能成为自己命运的专家）

引子：什么是命运
一、 古今人们对命运的认知
“蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦”；
“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通”；
以上选自北宋吕蒙正的《命运赋》，至诚至深的表达了他对命运的看法和感慨。
那么，什么是“命运”？为何有那么多的人对“命运”充满了敬畏，又那么的无奈？到底“命运”是掌握在我们自己的手里，还是有一个“天”来主宰？
我们随即在百科上百度一下“命运”。
命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。
以上是百科到的内容。
由这个观点我们可以知道“命运”二字中，“命”为定数，是不能改变的，“运”为变数，是可以改变的。按这个说法“运”是指时空的转化，既然“运”可以改变那么也就是说我们每一个人、每一个个体竟能影响时空的变化。我们真的可以吗？
先放着这个问题，我们一会儿再探讨，先看看历史是怎么看待“命运”的。
自古而今，无论是古人还是今人，从来都热衷于对命运的研究，表达对命运的看法，甚至用尽毕生的心血描绘出庞大而错综的命运轨迹（看过《红楼梦》的应该最能体会）。
在中国古代哲学中“命运”说早在殷周时期就已流行，从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。
所以，当时的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉？后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个人的命运，都和天时星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”意思是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。
由此可见，到了周朝，已经由对个体命运的研究延伸到对一个朝代命运的观测了，并且还将其职业化了。

其实占卜、星相是从周公所作周易之后才流行起来的，因为在这之前人们若想知吉凶、知命运是需要“通神明”的，也就是问于鬼神，那时的“道”就是鬼神，百姓的“命运”都掌握在鬼神的手里，若稍有不从，“恶运”就会“降临”。所以那时的人们相信“命运”由“天（鬼神）”不由人，也就是说在周公作周易之前，人们是相信命运是由“天（鬼神）”来决定的。
周公作周易，改变了之前凡事必问于鬼神的“规则”，人们开始自己占卜，由占卜问吉凶，由吉凶知祸福，趋利避害，所以这时大家相信自己的“命运”是由天来决定的，只不过这里的“天”不是指鬼神，而是指天道，指自然。
到了春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”。孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映，《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。命运观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下，从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。
有了这些命运的哲学为基础，八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等应运而生。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。用于更专业、更便捷的研究“命运”。因为天干由五行八方而来，为灵，地支由月行远近岁星之格而来，为气。天干地支相配，代表了一个人出生时所受的部分信息和能量的影响，以及相感后的情况。所以能够在一定程度上推测出一个人的命运。
古人对命运的研究由原来的占卜发展到更为专业、更加精确（只是接近于命运的推测，不是命运的全部）的八字。

那么到了现代大家是如何看待“命运”的呢？
传统的机械论认为宇宙初始时就已确定，比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。因此人的命运实际上也是确定的。
现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，它也是变幻莫测的。故而，命运是不可预知的。
我们从历史中可以看出，“命运”一事包含了太多的文化，它已经无法让我们看清其中的本来面目，而且这种传承更让“宿命论”者坚定了“万般皆是命，半点不由人”的信念。
由此也演化了另一种极端“我命由我不由天”，试图反抗命运。如果这样是为了承认自我的能动性，那么这种做法是积极的，如果仅是为了否则命运的存在，而与其对抗，就有些极端了，因为这种对抗的背后实际上还是承认了“命运”的存在，因为对抗的目标是“命运”，只不过与“宿命论”不同的是，前者是说“我承认你的存在，你的强大，所以我只能妥协，接受命运的安排”，后者是说“好吧，你既然存在，那我就跟你对抗到底，不信我弄不死你”。
所以，你看，不管是前者还是后者，都挺累的。

二、 正本清源的看待命运
既然大家对“命运”有那么多的误会，我就来正本清源吧，谁叫我懂得多呢！
命运拆开来看是由“命”和“运”组成，其中“命”包含了三个方面，分别是地命、性命、灵命。
“地命”是指一个人出生时的环境，你的家庭环境，你的亲属关系，你家庭的经济状态，你家人的性格、出身、职位等等，都是你出生时的环境，你受这些环境因素的影响，在一开始就决定了你个人的地位，也在一定程度上决定了你个人的素质和秉性。所以环境对人的影响是很大的。
“性命”是什么？“性”者灵也，“命”者气也，也就是一个人的灵气。人的灵气，受之于父母，得之于天地。人出生之时受父母气灵的影响，或者说受父母性格、体质、容貌、生理的影响，已经基本确定了一个人的容貌、生理、体质、甚至是性格，我们将之称为一个人的性命。
人出生之时，不仅会受父母的影响，同时也会受天地间其它气或灵的影响，或是气灵结合体的影响，使得“命”增加新的变量，我们称之为一个人的“灵命”。这种情况一般表现为某个人在某方面会有特殊的能力，有超常的领悟。因为这种情况并不普遍，所以不在我们的讨论之列。

上面我们解释了“命”，还有“运”呢？
“运”是什么？“运”就是“天命”，就是生命的轨迹，表现为一个人的运势，又称为运气。“天命”的形成准确来说是由天时形成的运势，天时是指一个人出生的时间，因为人出生之时会受到天地间五行八卦的影响，所以就有了运势。
我们从手里向空中抛出一颗球，这颗球的质量、密度、大小、形状一开始就已经决定了，这便是它的“性命”。最终我们给这颗球施加的力度、方向和一开始抛它的高度则完全取决于抛球的这个人，这个人就是它的“地命”。
但是，这颗球最终落下的地点，它在空中的轨迹，则是由风力、风向和引力决定的，这就是它的“运”。
（以上对命运的关键内容来自南山空同老师）

三、 命运中存在的变数
自然的，一颗球一旦抛出，它的质量、密度、大小、形状就已经是注定的了，无法改变的，而它在空中运行时，也无法改变风力、风向和引力，自然它的轨迹也注定的了。
但人不一样，人有主观能动性。
一个人虽然出生时他的环境、他的性格、体质已经注定了，但是在后天的过程中，他可以结交跟他不一样的朋友，认识更有能量的人，来在一程度上改变他的“地命”。同时，他如果先天体质不好，也可以通过强身健体来增强身体的素质；他如果性格有很多缺陷，也可以通过修正自己的言行来降低这种性格造成的不好的影响，甚至改变性格也不是不可能的。
所以，一个人“地命”和“性命”的注定并非真的注定，而是可以通过后天的努力增加变数，改变“命”的。
但是一个人的“运”反而是定数的。
还是以这颗球为例，如果将这颗球想象成人的话，球在抛出去之前一切都是定数的，但是在抛出以后，它会受到风力、风向、引力的影响，它无法做到的是摆脱这些影响，不受这些规律的束缚，除非风力、风向和引力都不存在了。所以在这些规律的作用下就会形成特定的运行轨迹，不同的球，轨迹都不一样，没有完全相同的球，也没有完全相同的运行轨迹。这就是这颗球的“运”。
但是人的主观能动性体现在，当这颗球经过冷风时，它可以连接上其它在上升的球来减轻下沉的影响；当经过暖风时，它可以拉上其它的球形成一个平面结构上升得更高。它也可以预先察觉风向的变化，提前做出应对，通过对自身所携带的水汽的增减和其它球连接关系的调整，做到趋利避害。
（上面的例子已包含了太多的干货）

所以说，世间万物万灵莫不因自然而生，应自然之变。每个人都会受到五行（能量，就像上面的风力）八卦（信息，就像上面的风向）的影响，但由于每个人的“地命”和“性命”不同，在五行八卦的作用下所表现的“运”也不同，也即是每个人的“天命”不同。表面上看，每个人的“天命”看似注定，有的人常说“天命所归”即是在“命”的基础上完美的顺应了“运”，所以叫“应天顺命”，其实应该叫“应命顺天”，因为“命”不可顺，一顺就真的注定的了。
“应天顺命”在本质上可以理解为“听天由命”，这里有一个关键点不知大家注意到没有：都是“天”在前，“命”在后。但是这里的“天”并不是真的指天，或天道，而是指“天命”，也就是“运”。因为世间极难极难极难出一个应“天命”而生的人，所以我们作为普通人都是应了“命”再顺了“天”。而“听天由命”过于夸大“运”的影响而忽视自我的能动性，也即是“命”的变数。
须知绝大多数人都是先有了这个“命”，然后才衍生出“运”来，就像水具有浮力一样，并非就有一个叫浮力的东西存在于水之中，而仅仅只是因为水的特性衍生出了一个叫浮力的现象，正因为这样所以比水密度大的东西才会沉下去。
所以，并不存在一个叫“天”的东西来主宰、盘算每个人的命运，“命”才有了变数。我们如果知晓这种变数并合理利用，虽然不能改变“运（命的轨迹）”，但是却可以让我们在低谷的时候防止跌入深渊，在高峰的时候能持续更久，并且也有了机会可以在合适的时机选择过什么样的生活。

四、 从命运中找到力量
我们知道了命运是由人的命（地命、性命）和运（天命，即运势）共同作用形成的，所以我们要从命运中找到力量来帮助自己过好这一生，离不开对我们自身的性格、环境、运势、人脉、婚姻、事业等六个要素的了解，也只有了解了才可能从中找到向上的力量。
而这六个要素有一个共同的基点，就是性格，因为性格是唯一我们能够触摸和感受到的东西，其它的要素如果脱离了性格都会变得无所适从。并不是说性格就能完全的决定命运，因为决定命运的是上面六个要素共同决定的，而是说以性格为基点，当它与其它五个要素相互作用时产生了命运。
换句话说：
同样的性格与其它五个任意不同的要素相互作用时，命运是不一样的。
不同的性格与其它五个完全相同的要素相互作用时，命运是不一样的。
也可以简单的说“性格决定命运“。但是仅凭一句话只能鼓励我们，却无法指导我们。原因有几个：
(一) 一个人的性格会匹配与他相近的环境，但真正能改变环境的却不一定是与环境相匹配的性格。
(二) 一个人的性格会匹配与他相近的运势，但真正能改善运势的却不一定是与运势相匹配的性格。
(三) 一个人的性格会匹配与他相近的人脉，但真正对一个人有帮助的人脉却不一定是匹配的性格。
(四) 一个人的性格会匹配与他相近的婚姻，但真正让一个人会幸福的婚姻却不一定是匹配的性格。
(五) 一个人的性格会匹配最易从事的事业，但真正让一个人有成就的事业却从来都不容易匹配上。
事实上，我们单纯的认为某种性格上的转变就能改善命运，结果可能并不会如愿。因为决定命运的不单单只是性格，还要考虑到这五个要素对命运的影响，以及性格与其它五个要素之间的匹配关系，和在这五个要素之下性格可能存在的改善空间。

从性格中找到力量
上篇：本源知识
一、 性格与人格
性格与人格是个性与共性的关系，人格是提取了人们性格中的的共性来加以研究和应用，以期更好的认知人的性格。
国外对人格和性格的研究包含在心理学中，心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系等许多领域。心理学一方面尝试用大脑运作来解释个体基本的行为与心理机能，同时，心理学也尝试解释个体心理机能在社会行为与社会动力中的角色。
用中国传统文化来解释，心理学就是一门研究精（意志、思维、认知）、气（能量、行为、习惯、人际关系）、神（情绪、人格、知觉、人际关系）以及三者之间关系的学科，并且将其应用到各个方面。
而心理学最根本、也最基础的是对人的性格的研究，因为一切人的行为活动最终都要立足于个体中，而对个体的研究最终又离不开对性格的研究，由此形成可推导性的理论，从而更有利于对人的研究。
中国其实也有心理学，中国的心理学与国外不同的是，国外的心理学是站在人的角度上来看社会和自然，以及三者之间的关系；中国的心理学是站在自然的角度上来看社会和人，以及三者之间的关系。所以这就决定了大家在研究“人”的时候是否会更多的将自然和社会的因素考虑进去。
中国的心理学散落在周易、哲学、八字等传统文化中，只是没有像国外单独成为一个学科，像周易的五行、纳音、十二生肖等，都包含了对人性格的研究和理论。但这里也存在两个问题，一是如何让这些理论看起来通俗易懂，让一个没有周易基础的人也能理解；二是如何准确的匹配到人的性格，并由此顺理成章的展开对人命运的研究，探寻命运之门，践行人之所求。

二、 目前主流性格理论的缺陷
目前国际上通行的一些性格理论很多，像比如奥尔波特的人格特质论、卡特尔人格特质理论、大五人格理论、迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)、九型人格等等，我都简单的看了一下便发现其中的问题。
问题一：某些性格理论中，多个人格之间会有重合，也就是有相似之处。以“九型人格”为例，其中的“完美型”和“活跃型”其实可以归到一类中去的，因为“活跃型”是狂热主义分子，这样的人骨子里就是追求完美的，就像乔布斯那样。
这种重合会导致人格的界定非常的模糊，一个不能逻辑自洽的体系是无法很好的推广和应用的。
问题二：某些性格理论中，会存在某种人格类型的缺失。还是以“九型人格”为例，它缺少了一种承上启下的人格类型，上既能知时势的变化并顺应这种时势，下又能处理好与周围环境、周围的人的关系。
这个问题其实比上一个问题更严重，缺失的某一人格无法匹配上对应的人，那这个人就只能强行匹配到别的人格上，最终所有的解读和理论对这个人都是不适用的，应用层面也就无从谈起。
问题三：某些性格理论太过复杂，不易理解。以国际最流行的MBTI为例，它将人格分为：外倾－内倾、感觉－直觉、思维－情感、判断－知觉，一共8个维度，最终以4个维度定义一个人格，所以一共16种人格。当我们用这套体系去评定一个人的人格时，“外倾（外向）型”还是“内倾（内向）型”比较好判断，可是如何判断一个人是“感觉型”还是“直觉型”呢？是“思维型”还是“情感型”呢？又或者两者兼有并且程度相同呢？
所以这些理论理解起来太复杂，界定上又很难，如何应用？

三、 《八型人格》为什么能解决这些问题
整个宇宙是由时间和物质空间组成的，时间是指在特定空间内记录和表现信息变化的元素，而空间是能量传递和储存的部分形式，因此从根本上来说，宇宙是由气（能量）、灵（信息）或气灵相化合的生灵所构成的。
（以上对宇宙的定义来自南山空同老师）
既然宇宙都是由气、灵所构成的，那么人也不例外。如果从能量和信息的角度来了解人，人的能量（气）代表着意志、魄力、行为、体能、性别等等，人的信息（灵）代表着思维、习惯、情绪、人格、知觉等等。而能量一共有五种变化，信息一共有八种属性，因为人也是气灵相化合的生灵，所以能量也会有八种信息的表现，信息也会有五种能量的变化。
简而言之，如果从能量的角度来定义人的性格，它应该是五种，如果从信息的角度来定义人的性格，它应该是八种。《八型人格》正是从信息的角度来定义人的性格，并结合人的环境和运势来解析人的命运。

四、 《八型人格》不是新发明，它已有8800年的历史
距今8800年前，伏羲在卦台山得遇龙马负图，受《河图》启发创立八卦，从此开启了中华文明的发展，也使《周易》得以产生。
伏羲用象（八卦）的方式揭示《河图》中的原理，使后世更容易理解，但即使是用象来表示，理解起来仍然有难度。因为八卦不是简简单单的分类，它包含了能量的变化（阴阳两种能量的变化）和信息的变化（能量的变化引起事物质的变化），并将方（东南西北）位（生长收藏）纳入其中，应用时需根据天时（运势、气数）、地利（周围的环境和可利用的资源）、人和（人际关系）以判断一件事物的吉凶祸福。
《八型人格》在此基础上根据人的性格将人格划分为八类，它是基于伏羲八卦而立。这八种人格之间会有相似的方面，但肯定是不重复的，所以在界定上需要对八种人格有一定的深入了解。
因为人的性格和他的“地命“（自身的环境）、他的”天命“（运势、天时）是相互感应和匹配的，有的人匹配程度高，有的人匹配程度低，所以就会产生吉凶祸福，《八型人格》完美的将这三者在一定程度上结合了起来，所以最终在测定了一个人的人格之后，其中的吉凶祸福也蕴藏了。
《八型人格》不光希望每一个人都能很容易的知晓自身的性格，和知晓其中的祸福，更希望借由对自身性格的了解发现自身命运的轨迹和其中的“因”，再借由这个“因”去完善自身，修正言行，过自己想要的生活。毕竟每个人受自身各方面的束缚，想要过自己喜欢的生活并不那么容易。