泪痕漫评隋唐的历史 那段被英雄传奇模糊的历史

序 唯物史观到底说的是什么
我在评论历史时，一直标榜自己坚持着唯物史观。
许多人对此总觉得非常奇怪，因为我的文章，几乎很少说到经济基础上的内容，就算说到经济基础上的内容，通常也是一笔带过。
既然如此，我为什么还要标榜自己的文章一直坚持唯物史观呢？
我们现在的问题是，唯物史观的核心思想是什么？我想大约有两个。
第一、环境决定意识，而非意识决定环境；经济基础决定上层建筑，而非上层建筑决定经济基础。
第二、历史是无数人在现实博弈中共同创造的，而非少数英雄人物创造的。
这两个观点，是唯物史观核心的思想。
凡是违背这两条内容的历史作品，即使他完全围绕经济基础写历史，它也是唯心史观。
凡是坚持这两条内容的，即使他完全围绕人物去写历史，它也是唯物史观。

在我们国家，占据主流的历史观，绝对是唯物史观。因为我们从小学开始，接受的正规历史教育都是唯物史观。
但是令人尴尬的事实却是，有多少人发自心底的相信唯物史观呢？显然是很少的！
之所以会这样，主要原因有两个。
第一、我们都知道，经济基础决定上层建筑，我们也都知道环境决定意识，但是经济基础为什么能决定上层建筑？环境为什么能决定意识？传统历史书都写得含糊其词，而大多数人，对此也不知所云。
第二、唯物史观认为历史绝不是英雄人物创造的。但是我们的历史课本中，却对此缺乏足够的解释、论证。
因为类似的原因，虽然我们从小接受的历史教育就是唯物史观，但是真正相信、理解唯物史观的人却是很少的。
我的历史作品，为什么标榜是唯物史观呢？
就是因为我的文章，一直是致力于解释这两个问题，一直在反复论证这两个问题。

我们的之所以无法把这两个问题说透。原因非常简单！那就是我们的历史课本，一直有意无意的回避两个字，那就是“利益”！
唯物史观最核心的内容只有两个字，那就是“利益”！抛开“利益”二字，几乎就无法理解唯物史观。
但是“利益”这两个字，在许多人看来就是一个邪恶的、至少是庸俗的字眼，所以我们的历史课本在分析历史时，有意无意就要绕过利益这两个字。这样一来，所谓的经济基础决定上层建筑，人民群众创造历史，就变成了空中阁楼。因为没有“利益”作为纽带，经济基础与上层建筑，人民群众与英雄之间，就丧失了真正的联系。
我们现在的问题是，为什么经济基础会决定上层建筑呢？
用理论解释这一切，也许太过复杂。这里，我们举一个最简单的例子，只是举一个最简单的例子。
现在国家将要颁布一条法律，那就是要缩短法定的劳动时间，提高法定的最低工资保障，关键是，哪个资本敢不遵守它，就要对他严惩不贷。
我们现在的问题是，什么人会支持它？什么人会反对它？不用问，工人肯定为此欢呼雀跃，资本肯定会为此义愤填膺。
总的来说，资本都是喜欢九九六（早九晚九，每周工作六天）；甚至是更喜欢六九七的（早六晚九，每周工作七天）。
而工人呢，每天工作八小时、每周作五天，还嫌它不人道呢，还嫌它跟不上时代的步伐呢。当然了，在工资待遇不变的前提下。
谁的追求正确呢？
这个很难说。但是有一点可以肯定，双方都希望有学者专家为自己的追求寻找理论依据，都希望国家、法律给自己的追求站台。

总的来说，国家、法律、哲学、政治、政治经济学、历史这些上层建筑，都是现实利益博弈的产物。
哪个利益群体在现实博弈中占据了优势，代表他们利益的国家、法律、哲学、政治、政治经济学、历史、文艺作品，就会占据统治地位。
最简单而言，奴隶主阶级占据优势时，华盛顿杰弗逊那样伟大的政治人物，也会支持奴隶制；美国那样先进的制度（据说），也会在国家普遍推行奴隶制。
任何英雄人物，都是作为某个利益群体代言人、执行人存在的。
不论英雄人物有多伟大，当他敢背叛自己代言的利益群体时，马上就会被踢出局的。
最简单而言，华盛顿杰弗逊很伟大，但是他们在当时敢积极废除奴隶制，会是什么结果呢？肯定是马上就会被踢出局！
在此时此刻，你可千万不要说你的威望有多高、你的权力有多大，因为这个都不好使！
再简单而言，美国把自己的制度（两党、议会、选举）说得美仑美奂，但是在这种背景下，依然无法阻止奴隶制的普遍存在。
在此时此刻，你千万不要说自己的制度多完善；因为在利益面前一切都不好使。
最后，随着资产阶级的发展，终于可以去除奴隶制，但是美国也得为些打一场空前规模的内战。在此时此此刻，谁也别说谁道德有多高尚，因为谁的既得利益被触犯，也有可能玩命的。所以，林肯面对奴隶主的玩命的反抗，也表示可以理解，因为让我处于他们的位置上，我可能也会这样干的。

我写了这么多历史作品，虽然很少提到经济基础的内容。但是我一直在致力证明两件事。
第一、上层建筑都是现实利益博弈的产物。
任何一个利益群体、集团（阶级），都会试图让国家、法律代表自己的利益；都会积极宣扬对自己利益的哲学、宗教、政治、政治经济学、历史、文学作品，而积极打压否定自己利益的相关内容。
再简单而言，马云、刘强东作为时代的偶像，高呼一声996后，也得马上闭嘴，因为这等于公然叫板普遍工人阶级的既得利益。在这种背景下，工人阶级只会告诉他们两件事，第一，你已违法了。第二，你在公然挑战劳动法。如果你继续宣扬这种观点，国家法律会找你要个说法的，面对这种事实，哪个资本敢继续嘴硬呢？
事实上，法律保障的八小时工作日，就是通过一系列翻天覆地现实利益博弈实现的；它不是凭空产生的。
关键是，在交通媒介日益发达的社会中，谁也知道，工人阶级在维护自己共同利益时，可能爆发的力量有多强大；所以在这种问题上，你私下怎么做，那是你的事，但是你想公然挑战工人阶级的普遍既得利益，肯定是忘了自己有斤几两。

第二、英雄人物只是一些利益群体推在前排的代言人、执行人。
人们支持英雄人物，并不是简单的因为英雄人物有多迷人；而是因为支持英雄人物符合自己的利益。
看英雄传奇的故事，我们总认为绝大多数人都是打酱油的、没有头脑的，英雄人物想干什么，大家也会无条件的支持。
问题是，放在现实社会中，任你牛逼到天上，只要你敢威胁、侵犯人们的利益，人们也会问候你的大祖宗的，就算迫于外力，他们不敢言也敢怒的；就算迫于外力他们不敢言、也不敢怒，但是只要有机会，他们也会通过各种形式表达出自己的不满。
所以，任何一个英雄人物可以对历史、社会产生巨大的影响，通常就是因为他代表了一部分人的利益（这部分人或者人多势众，或占据着社会最多的资源），如果他敢侵犯这部分人的利益，他本事再大百倍，也不过是自讨没趣罢了。
再套用一个我举滥的例子，华盛顿、杰弗逊很牛，但是在当时他试着反对一下奴隶制试试？
你的行为，代表大家的利益，你一声令下，大家自然会积极响应，这样一来，就显得你号令天下，莫敢不从了。
你的行为，与大家利益无关，你一声令下，大家都会毫无热情；你的行为，侵犯了大家的利益，你一声令下，大家自然会通过各种方式阻挠你。
但是在通常时候，你的命令下，总是代表一部分人的利益，侵犯一部分人的利益。最后你的命令能不能变成现实，就看得利的人力量大，还是利益损失的人力量大了。

因为类似的原因，虽然我很少提经济基础的内容，但是大多数读者都承认，我写的历史作品始终是在坚持唯物史观。而且，许多本来对唯物史不理解、或是报以怀疑的人，也会开始相信唯物史观，并且对唯物史观有更多的理解。
在即将写的这个长篇中。我还是坚持一贯的风格。
在作品中，我不会强调英雄人物的作用，相反会让大家清晰的看到，任何一个英雄人物，都是现实利益博弈的产物。
在作品中，我不会强调思想意识的作用，相反我会让大家清晰的看到，思想意识永远受制于现实利益的博弈。
总的来说，法律就是调节人与人利益关系的工具。
当然了，道德也是调节人与人利益关系的工具。
你的行为如果威胁、侵犯了某个人、某些人的利益，那你的行为，通常意义上就是不道德的、不合法的。
你的行为如果让某个人、某些人得利了，那你的行为，从通常意义上它就是道德的、合法的。
当然了，你的行为如果威胁侵犯了一部分人的利益，对另一部分有利，这个是不是合乎道德、法律？就比较存在争议了。
可以毫不夸张的说，抛开利益二字，谈论道德、法律就完全丧失了现实意义。
还可以毫不夸张的说，如果你的行为没有威胁、侵犯任何人的利益，也不会给任何人带来利益。那你的行为，也就是无谓道德不道德、合法不合法，因为这和道德、法律就没有半毛钱的关系。

我知道，我这种观点，对许多人冲击实在太大了。
因为流行的爽文套路，大都是这样的，给主人公个机会，主人公就可以改写整个人类历史。面对这种可以超越一切时代、历史羁绊的英雄传奇，人们自然看得爽而又爽。
当然了，现在流行另一个爽文套路，大约是这样，主人公不慕名、不图利，只为了心中的梦想、理想，只为了人间的大爱而努力。当然了，主人公总地拥有世人渴望的一切权力地位荣誉，但是他从来不在意这一切，而且说放弃就会放弃的。
但是按我的观点去写，人似乎永远无法冲破利益的羁绊，似乎也永远无法冲破时代、社会的羁绊。这种写法，难免会被许多讥笑为庸俗、宿命。
但是我们必须得知道一件事，唯物史观最核心的观点就是。
环境决定意识，而非意识决定环境。
经济基础决定上层建筑，而非上层建筑决定经济基础。
待续

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第一章 从北魏帝国崩盘谈起
第一节 为什么要从北魏崩盘写起
写隋唐历史，我为什么要从北魏帝国崩盘谈起呢？
要知道，公元528年4月，尔朱率军进入洛阳城，同年同月发动河阴之变；以此为标志意味着北魏帝国土崩瓦解了。
直到公元581年，杨坚才正式建立隋朝。期间相隔50多年。
这是因为，隋朝的开国皇帝是杨坚，但隋朝的真正奠基人却是杨坚的父亲杨忠。
杨坚之所以能建立隋朝，很大程度上就是因为他父亲给他奠定了坚实的基础，所以史书上有一种说法，自古得国之易未有如杨坚者。因为杨坚实没有什么过人的功绩，却轻而易举的就爬上了皇位，并且建立了隋朝。
历史书上有很多类似的例子。
总而言之，一些人奋斗许多年，虽然皇帝只是他们手中的傀儡，但是他们就是到死也无法爬上皇位；而他们的儿子在此基础上，却是毫不费力的就爬上了皇位。
最经典的就是曹操、司马昭奋斗了一辈子，到死也没有爬上皇位，但是他们儿子轻松一跃就爬上了皇位。
再经典一些，就是高欢、宇文泰奋斗了一辈子，到死也没有爬上皇位，但是他们的儿子轻松一跃就爬上了皇位。

因为人们说到隋朝的开国皇帝时，通常总会想到杨坚，而很少会想到他的父亲杨忠。所以才有自古开国之易，未有如杨坚的说法。
如果我们认为曹魏的开国皇帝是曹丕、西晋的开国皇帝是司马炎；那曹丕、司马炎两个人的开国皇帝，肯定当的更容易。因为曹丕、司马炎在自己父亲死后，都是二话不说就开创了一个帝国，几乎没有任何波折；而杨坚在自己父亲死后，却是历时十多年，并且打了一场波及全国范围的大战，才爬上皇位的。
很少有人说曹丕、司马炎、高洋、宇文觉开国很容易，是因为从理论上，这几个人都是开国皇帝，但是说起魏、晋、齐、周的开国皇帝时，人们马上就会想到他们的父亲甚至是他们的祖父，并且潜意识中就认为，这四个帝国的开国皇帝就是他们的父亲或是他们的祖父。
而说到隋朝开国时，大约就有所不同了。因为大多数很少会想到杨坚的父亲。这样一来，人们难免会觉得，杨坚这个国开得也实在太简单了，太容易了。
说魏晋的历史，如果绕过曹操、司马懿只说曹丕、司马炎；多少是无法不清楚的。
当然了，就如说北周、北齐的历史，绕过宇文泰、高欢说宇文觉、高洋，多少也是说不清楚的。

说起中国历史时，许多人常常把隋文帝杨坚的历史地位无限拔高，就是因为他们在说隋朝的历史时，都忽略了杨坚父辈的创业史，所以难免会觉得隋文帝杨坚一手终结了中国三百多年的大分裂历史，实在是一个除了秦始皇，无人可以相比的历史人物。
其实呢，一个人在说隋朝历史时，只要愿意正视杨坚父辈的创业史，自然会觉得，隋文帝杨坚的历史地位，其实是与晋武帝司马炎非常相似。
在他们之前，中国历史上那都是英雄辈出，但是谁也无法实现中国的统一。
虽然司马炎统一了天下，但是很少有人会认为，他的文治武功能与此前的曹操、孙权、刘备、司马懿相比。因为人们都认为司马炎的成功，只是机缘巧合的结果，或是坐享前人成就的结果。
杨坚呢？在传统历史上，我们大约也是如此认为的，因为杨坚的江湖地位，主要是他父亲给奠定的；而杨坚可以统一天下，也是宇文泰、宇文邕奠定，杨坚最后的统一战争，和司马炎平定江东的级别，应该是毫无差别的，都是以压倒性的优势，进行最后的临门一脚劲射。
直到有一天，有一个西方的历史学者，用英雄史观，写了一本影响力非常大的书。于是让人突然感觉，杨坚在中国历史上的地位，除了秦始皇，就没有一个皇帝能相比了。

因为历史是以皇权政治为视角记录的。
所以许多政权，明明是毫无关联的两个政权，但是常常被记述为一个政权，无非是因为皇帝是一个姓。
最经典的就是西汉、东汉。
西汉、东汉其实是两个毫不相干的政权。仅仅是因为皇帝都姓刘，而且打上八杆子还能套上点亲戚关系，所以人们总认为这是一个延续的政权。
至于蜀汉与两汉的关系，更是风牛马不相及的关系 了。无非是因为蜀汉的皇帝也姓刘，所以我们难免会有一种错觉，那就是蜀汉是两汉的延续。
在正史上，刘秀与皇帝的关系，早已出了五服。
但是演义故事中，加了一个类似搜孤救孤的故事，于是刘秀就成了皇帝的遗腹子。
在正史上，甚至是演义上，刘秀与皇帝关系，也就是三百前是一家人的关系。但是演义故事经过简单的艺术处理，刘备就成了传说中的刘皇叔。
总的来说，西汉、东汉、蜀汉三个政权，就是三个毫无延续关系的政权。如果有什么延续，也就是皇帝都姓刘。

因为历史是以皇权视记录的。
所以许多政权明明是一个政权，但是因为皇帝换了姓，所以就被理解成不同的政权。
最经典的南北朝历史，严格的说，东晋、宋、齐、梁、陈就是一个政权。因为这些政权除了换了个皇族，其它几乎没有什么变化。因为整个上层社会还是似曾相识的面孔。
我们这里将要说的西魏、北周、隋其实也是如此的；此前说过的五代时唐、晋、汉、周，甚至后来的宋，其实也是如此。总的来说，这些政权除了换了个皇族，其它的几乎没有什么变化，因为整个上层社会也是似曾相识的面孔。
许多时候，我们感觉两晋南北朝、五代的历史非常混乱，主要原因就在这里。
因为按皇权政治的视角记述，这里面出现的政权太多了，在这种背景下，不要说想了解更详细的历史了，就是那些如走马灯一样交替的政权，我们常常也记不清楚；当然了，那些乱哄哄你方唱罢我登场的开国帝王将相，就更不用说了。
如果我们把它们当成一个延续的政权去看，大部分历史看起来，就比较简单了。

隋朝的开国历史大约是这样的。
北魏崩盘后。天下一片混乱。
宇文泰高举北魏大旗，领衔众多军方大佬，在西北地区建立了一个割据政权，史称西魏。
这个政权最初是由七个大军事贵族，加上十二个小军事贵族，拥戴北魏皇族成员构建起来的。
这个政权建立之后，很长一段时间，就是这19个军事贵族联合执政的格局。
太详细的介绍这个19个军事贵族，甚至是太详细的介绍那七个大军事贵族，也没有多大的意义，而且说得越多，大家听起来也越糊涂。
在这里，我只说一下其中最具代表性的四个军事贵族。他们分别是宇文泰、杨忠、李虎、独孤信。
宇文泰的儿子宇文觉，建立了北周帝国；宇文泰的外孙女，就是唐高祖李渊的老婆。
杨忠生前封为隋（随）国公，他的儿子杨坚袭爵隋国公，后来建立了大隋帝国。
李虎死后被追封为唐国公，他的孙子李渊后来袭爵唐国公，再后来就建立了大唐帝国。
独孤信呢？独孤信的一个女婿是周武帝；另一个女婿是隋文帝杨坚；还有一个女婿是唐高祖李渊的母亲。
一切巧合不巧合？
只要我们知道这种最基本的事实，大约就可以知道，写隋唐历史，必须得从北魏崩盘谈起，因为不从北魏崩盘谈起，根本无法理顺这段历史的来龙去脉。
这就好像说西晋历史，必须得从司马懿、司马昭谈起，否则根本就说不清楚。
待续

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第二节 尔朱荣横空出世
北魏帝国崩盘的过程，与东汉帝国崩盘的过程，那是惊人的相似。
东汉末年，中央政府内部矛盾太激烈，所以有人就想让地方军阀董卓率军助威[注]，结果呢，董卓还没有进入洛阳城，中央政府就发生了大火并[注]；于是董卓趁乱接管中央政府，东汉帝国就名存实亡了。从此之后，军阀混战就折腾了一百多年，最终于晋武帝司马炎实现了天下的统一。
北魏末年，也是中央政府内部矛盾太激烈，所以有人就想让尔朱荣率军助阵[注]，结果呢，尔朱荣还未进入洛阳城，北魏小皇帝就被人谋杀了，于是尔朱荣趁乱接管中央政府，北魏帝国也名存实亡了；从此军阀混战折腾了60多年，终于由隋文帝实现了天下的统一。
尔朱荣这个人，从反面看，他就是一个类似董卓的角色；但是从正面看，总让我感觉充满了妖异的魅力。换而言之，尔朱荣是一个反面人物，但是你怎么看他，也觉得他充满了英雄气。
尔朱荣率军进入洛阳城后不久，就玩了一个大手笔。
话说有一天，尔朱荣谎称皇帝要祭天，就让中央政府官员都陪同皇帝到某个地方集合。等中央政府官员齐聚这个地方的时候，尔朱荣就历数他们的罪过，总而言之，你们全他X的该死！然后呢，就对这些中央政府官员展开了大屠杀。
这次大屠杀的死亡人数，一个版本是一千三百人[注]；一个版本是两千多人[注]。不管哪个版本，都也称得上骇人听闻了。因为这意味着，尔朱荣给北魏帝国的中央政府，来了个无差别的斩首行动。
要知道，当年的董卓，也没敢玩的这样生猛。
当然了，在尔朱荣牛X闪闪的人生中，这并不是他最拉风的事。因为随后不久，尔朱荣在军事史上又玩了一个大手笔。

话说，在尔朱荣控制洛阳城的时候。葛荣拥兵数十万、号称百万称雄河北，大有席卷天下之势。
结果呢，尔朱荣率领七千人马，一战就把葛荣号称百万的数十万大军打得土崩瓦解了。
当然了，有人觉得七千对号称百万的数十万未免太神了，所以还有一种版本是尔朱荣率领七万人马，一战把葛荣数十万大军打得土崩瓦解了。
当然了，这是一个风云际会的时代，所以神人辈出、神战不断。
尔朱荣七千人马，大败数十万敌军后不久，南朝的陈庆之也率七千人马北上中原，然后呢，率领七千人马就大败敌军三十万。
陈庆之在众多军迷心目中，那就是一代战神的化身。
甚至而言，毛 看陈庆之的历史时。都不禁在史书上批注曰：“再读此传，为之神往。”
当然了，这还不是这段历史最高潮的阶段。
因为两个战神一样的人物，出现在同一个舞台上，谁才是最后的王者呢？
如果说关公和秦琼打上一架，熟牛X？这个还真不好说。
都曾以少胜多、打出堪称完美战役的尔朱荣、陈庆之，两个人打上一架，熟牛X？这个大家很就知道分晓了。

正在河北打仗的尔朱荣，一听南朝的陈庆之，趁自己远离中原之际，竟然在中原地区玩的这样拉风，马上就率军杀回了中原。
结果呢，两个战神一样的人物相遇，陈庆之很快就让打得全军覆灭了；最后陈庆之逃到附近的庙里化妆成和尚，躲过了尔朱荣的大搜捕；然后化妆成和尚，偷偷逃回了江南。[注]
关公与秦琼相比，孰牛X？
这个永远没有答案。因为他们就没有出现在同一个舞台上。
尔朱荣与陈庆之相比，孰牛X？
这个其实也没有答案。
是的，陈庆之让尔朱荣打得全军覆灭了，最后自己也是化妆成和尚才逃回了江南，但是这就证明陈庆之不如尔朱荣吗？
认为陈庆之英雄无敌的人，自然会认为，这当然不能了！
顺着这个话题说起来，那话可长了。而且这与我们今天说的历史，没有太大的关系，所就此打住吧。

我写这些，只是希望大家对尔朱荣有一个比较直观的印象。
尔朱荣站在历史舞台正中央后，第一件事，就对北魏中央政府官员来了个大屠杀，一举杀了一两千人。这种大手笔，虽然不敢说空前绝后，但是称得上骇人听闻了。
不久后，尔朱荣又率七千人马，大败数十万敌军，已是军事事上的神来之作。更与一代战神陈庆之同台竞技，打得陈庆之全军覆灭，乔装打扮逃回江南。
当然了，这并不是尔朱荣最拉风的地方。
尔朱荣最拉风的地方在于，此后在北方叱咤风云的牛人，大都和尔朱荣有着非常深的渊源。他们或是以前给尔朱荣当过小弟，或是他们的父祖曾给尔朱荣当过小弟。
西魏帝国的实际掌权者、北周帝国的奠基人宇文泰，曾给尔朱荣当过小弟。[注]
东魏帝国的实际掌权者、北齐帝国的奠基人高欢，也曾给尔朱荣当过小弟。[注]
隋文帝的杨坚的父亲（杨忠），也给尔朱荣当过小弟；孤独皇后的父亲、唐高祖李渊的外祖父，（独孤信），也曾给尔朱荣当过小弟。[注]
唐高祖李渊的爷爷（李虎），也曾给尔朱荣当过小弟。[注]
要知道，只是里只是列举了几个尔朱荣之后的顶尖牛人，普通牛人更是数不胜数了。

当然了，正是因为类似的原因，所以尔朱荣写在历史书上，虽然是一个类似董卓的形象，却是充满了妖异的魅力。
因为把尔朱荣写得猪狗不如，众多人帝王将相、众多帝王将相的父祖以前跟着尔朱荣混，算怎么回事呢？
这就好像，董卓乱政后，如果最后称雄天下的帝王将相，都是和董卓有着非常有渊源，那史书在写董卓的时候，肯定也得给董卓众多正面特写。因为把董卓写得猪狗不如，众多帝王将相、众多帝王将相的父祖从前跟着董卓混，算怎么回事呢？
但是很不幸，董卓一系在董卓死后，很快都被打得灰飞烟灭，所以历史书在写董卓时，自然不需要有任何顾忌了。
总的来说，一个人生前是比自己的成就，死后是比自己后继者的成就。
如果后继者非常拉风，即使他以前只是众多大佬中的一员，历史书的聚光灯就会更多的打在他身上；如果后继者非常失败，即使他当年非常风光，常常也只能历史边缘存在。
如果后继者非常拉风，即使他身前有很多缺点、污点，历史书也会给他进行各种美颜；如后继者非常失败，他当年的历史形象，一切就只能求上帝保佑了。
[注]：正文中标有注的内容，都意味着需要补充一些文言文史实，后来想想也未有价值。就省略了。
待续

Cfmeng1234网友的打赏，未免有些太多了。一个赏金，一个赏金的打赏吧。分成一百次打赏，更新一百节，节节都可以打赏一次的。（笑）

复探索求真：
先生你一直强调经济基础决定上层建筑，怎么讲到八小时工作制，讲到美国奴隶制的时候一直都在讲各上层势力的博弈呢？从人类发展历史来看，你认为八小时工作制、奴隶制的废除主要是生产力发展的结果呢还是工人或奴隶的反抗造成的呢？还要提醒先生东欧废除农奴制也是在十九世纪60年代后南美基本上是十九世纪90年代，美国奴隶制废除也是不晚的，中国法律上废除奴隶制是在1910年，前几天看新闻现在非洲的几个国家奴隶制还普遍存在，这样看来先生对美国奴隶制的指责是不是有点过了。
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我这样说美国的奴隶制，我不觉得有什么过分。
因为在许多人眼中，两党、议会、选票这种美式民主，就能如何如之何。我一再提到美国这种事，只是希望大家知道，单纯的上层建筑是苍白的。比如，美国当时有两党、议会、选票，而且主流思想自由、平等，结果呢？普遍存在奴隶制。
你大约没有理解我说的经济基础是什么意思。
我从来没有说过，生产力的发展，就是等于经济基础。如果经济基础的意思这样简单，那历史的规律就可以如数学公式一样简单明了。
经济基础是：生产力+特定地理、地缘。
关键是，同一个政治版块内，生产力并不是统一的，地理地缘也不是统一的。最简单而言，都是美国，但是美国南部北部的生产力水平相差很远，而且地缘地理也不同。
单纯的经济基础本身，并不会影响上层建筑。
经济基础的不同，造就不同的利益群体，他们之间的利益博弈，才会决定上层建筑的变化。

复xajh2001：
我能否提出一点个人观点.楼主用利益解释历史，反对用道德解释历史，这个非常有勇气，但是似乎有点矫枉过正的感觉。历史真的可以用单一因素来解释吗？我认为，历史人物有的只重道德，有的只重利益。有的同时考虑利益和道德，道德和利益在同一个人心目中都存在，重要性反复波动，处于一个动态变化过程。换句话说，我认为，道德和利益同样对历史产生影响，它们不是必然矛盾的，不是非此即彼的关系。例如，仓廪足而知礼仪。
就像我们把世界观划分成唯物主义和唯心主义，这种划分方式是马克思规定的，本身就已经限定了思维边界。也许，世界不是我们想的那么非黑即白，有些人认为世界的本质既不是唯物的，也不是唯心的，而是一种语言难以表达的事物构成的。老子说，道可道，非常道。这种观点也应该得到尊重。
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你大约没有理解唯物唯心之争到底是什么意思。
就如，你根本没有理解我说的利益是什么意思。
我主帖中说得非常清楚。
任何道德都是立足于利益之上的。
抛开利益去说道德，那就是空中阁楼的事。
最简单而言，如果一件事既不损害于任何主体的利益，也无助于任何主体的利益，它就和道德没有半毛钱关系。
我们说一件事不道德，肯定是因为它损害、威胁了某个主体的利益；我说一件事道德，肯定是因为它有助于某个主体的利益。
我从来没有否定道德，我只是说世界上没有抽象的道德；只有立足于利益之上的道德。
从这层意义上，利益才是一切道德的本源。

复新恐怖鸟：
我得说一句，楼主很少提经济基础，是因为楼主对中国历史经济的变迁，缺少研究吧。
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我对此研究少，这是事实。
但是，之所以研究的比较少，是因为我觉得，类似的内容研究再多，也无助于人们真正理解唯物史观。所以，我一直致力于思考的问题是：经济基础为什么会决定上层建筑；环境为什么会决定意识。
如果我愿意花时间在经济基础本身之上，这么多年下来，应该也知道很多了。
我进行的思考，多少是一片空白之中自己探索；而经济基础本身的研究，前人研究成果很多。

感谢诸位网友支持，感谢草苞、英式船长、大有行、门口大狼狗、灰太狼大王卐、雁小驴1、夜相当美、左道正门、Cfmeng1234、yangzhaowei1984的打赏，再更新一节。
感谢yangzhaowei1984的打赏，只是一次打赏的实在太多了。一次打赏上一个赞就可以了，打赏的太多，让我实在受之有愧。
第三节 尔朱荣之死
尔朱荣控制洛阳城后，就拥戴北魏皇族成员元子攸为帝，元子攸就是历史上的孝庄帝。
如果只关注河阴之变（尔朱荣集体屠杀北魏高层），我们难免会有一种错觉，那就是孝庄帝就是彻头彻尾的傀儡皇帝，因为面对一代魔君尔朱荣，孝庄帝还能有什么筹码与之对抗呢？
但事实上，我们通常都是高估了尔朱荣的实力、影响力。
尔朱荣可以团灭北魏高层，主要是因为这代表了乱世军人集团的共同利益，所以这种事看起来匪夷所思、骇人听闻，但是尔朱荣一声令下，很容易变成事实。
而控制新成立的傀儡政府、傀儡皇帝，看起很容易，却是尔朱荣根本无法做到的事。因为这并不符合乱世军人集团的共同利益，所以尔朱荣试图这样做的时候，总会受到各种形式的阻力。

尔朱荣想把中央政府迁到他的地盘上。马上就有人公然反对。
尔朱荣就对这个人说，我是什么人，你出去打听打听！你不会连河阴之变都没有说过吧？总而言之，老子现在杀你，就跟捏死一只臭虫那样简单！
对方就告诉尔朱荣，忠君爱国之士是杀不光的。你有本事就杀了我，杀了我一个，还有无数后来的人，我看你能杀光了？总而言之，我现在敢出来反对你，就已做好了死的准备，甚至做好了死全家的准备。你玩的河阴之变，让你的臭名可以盖过董卓了，你却不知羞耻，反以为荣的当成光荣事迹？什么是荣，什么是耻，你真的不知道吗？
看到对方这样和自己公然反对自己，尔朱荣那是又羞又恨，总而言之，老子还治不了个你？再总而言之，看老子今天怎么治你？
但是，尔朱荣这样发了半天狠话，终于还是不敢治对方的罪。相反，过了几天，还是主动检讨自己前几天的错误。总而言之，元尚书（也就是那天公然反对他的人），说得太有道理，是我太愚蠢、目光短浅了。于是，中央政府继续留在洛阳城。
当然了，双说的话，不可能如此露骨直白，但是意思就是这种意思。

我们现在的问题是，为什么有人敢对尔朱荣如此强硬；关键是，尔朱荣最后为什么会向对方拉稀呢？
原因很简单，大家不敢言而敢怒的场景，那是非常可怕的。
举一个最简单的例子。
作为一个公司的主管，你现在发布一道命令，下面的人大都一脸的喜悦兴奋。在这种背景下，谁敢反对这你这道命令，你当时就可以随便收拾他，因为你收拾他，会有无数人为你喝彩、鼓劲的。
问题是，作为一个公司的主管，你现在发布了一道命令，下面的人虽然什么都不说，但是不服不忿之情都写在脸上，在这种背景下，有人跳出来反对你，你想收拾人家，难度就比较大了。
因为在这种背景下，你想收拾人家，肯定会有无数人替他求情，甚至还有可能让局势失控。
因为类似的原因，有人公然反对尔朱荣，尔朱荣放了半天狠话，终于无法治对方的罪，反而还得承认自己错了。

虽然说，现在军方大佬都管尔朱荣叫大哥，但是这些力量，显然不是尔朱荣可以强有力控制的。相反，这些人还会通过尊崇孝庄帝的方式，想方设法压制有可能失控的尔朱荣。
在这种背景下，从理论上，孝庄帝和汉献帝的身份是一样的。但实际上，孝庄帝拥有很广阔的纵横开阔空间；更主要的是，在这种空间中，孝庄帝也拥有非常可观的嫡系力量。
更夸张的还在于，面对一直不甘于受自己摆布的孝庄帝；尔朱荣那是打不得骂不得，甚至还得小心翼翼的表示各种亲近、亲热。
为了对孝庄帝表示亲近、亲热。尔朱荣经常毫不设防的，到孝庄帝家吃肉喝酒。
虽然说，从理论上，这并没有什么危险；但实际上，他是非常危险的，因为在这种背景下，孝庄帝想杀尔朱荣，那就跟砍一只白斩鸡没有什么区别。
尔朱荣为什么要这样做呢？显然是因为他希望与孝庄帝建立某种亲近、亲密的关系。总而言之，我是真的把你当朋友看，希望你也会把我当朋友看。再总而言之，希望你能认清你的身份，只要你不和我作对，我绝不会亏待你的。
尔朱荣之所以这样做，显然是因为他缺乏彻底控制孝庄帝的能力，否则他即使想和孝庄帝表示亲近、亲热，也不犯不着总用这种非常危险的方式啊！
有一次，尔朱荣在孝庄帝家里喝醉了，睡得跟死人一样。
孝庄帝当时就想拿刀砍尔朱荣，左右的人都纷纷劝孝庄帝，因为冲动是魔鬼啊。杀了尔朱荣很容易，但是善后就比较复杂了。您即使想杀尔朱荣，也得深思熟虑之后再做。
尔朱荣酒醒之后，虽然不知道自己在熟睡时，曾发生过什么事。但也是越想越害怕，此后再也不敢到孝庄帝家过夜了。
从理论上，政治人物都是理性，绝不会轻易干糊涂事；就算他愿意干糊涂事，与他利益相关的人，肯定也会拼命劝阻的。所以尔朱荣自信孝庄帝不敢杀自己。问题是，万一孝庄帝一个想不开，谁知道会发生什么事呢？

这件事过后，孝庄帝还是越想越不甘心，所以就密谋杀尔朱荣。这个消息很快就传了出去。
尔朱荣听到这个消息，就试着问孝庄帝，听说您想杀我，有这回事吗？
孝庄帝说，我现在也听到各种传闻，都说你想杀我！我也想知道，是否有此事？总而言之，街头的闲言碎语多了，你相信它，它就有；不相信它，它自然就没有。再总而言之，谣言止于智者。
这种解释，真称得上非常完美！
换而言之，孝庄帝并不否认这种消息的存在；它只是否定了这种消息的确切性。关键是，孝庄帝还用事实告诉尔朱荣，一个决策者如果就相信这种小道消息，那他啥也别干了。因为江湖有名言说了，天天听拉拉蛄叫唤，就别种庄稼了。
事实上，对于一个决策者而言，最困惑的事，通常不是信息太少，而是信息太多了。信息多到一定程度，各式各样的信息都有，你该相信哪个？
最经典的就是，在德国偷袭苏俄前，很多人都得知了相关情报，并且都向斯大林做了汇报，总而言之，德国马上就要偷袭我们了，而且具体时间是某年某月某日，行动代号是啥啥啥，所以我们必须得提前做好战备。
但是，斯大林就是一直不为所动。
简单的看，斯大林真乃人头猪脑。所以才会对希特勒那样的坏人，一直毫无防范之心。

问题是，对于一个决策者，总会得到各种虚虚实实的、真真假的、互相矛盾的情报，他应该相信哪个？
关键是，斯大林相信这个情报，带来的一系列后果，是斯大林难以承受的。
最简单而言，如果斯大林相信这个情报，他必须得在西部防线进入一级战备的状态。甚至还得玩个先下手为强。
这样重大的战略选择，斯大林怎么会因为一些云遮雾罩的情报去做出呢？如果这一切，只是欧美各国为了让苏俄替英法挡刀，所以就编出的假情报，斯大林此举又所为何事呢？
处于斯大林的角度，他有足够的理由认为希特勒不会在这个时间进攻自己的。问题是，希特勒一伙人并不这样认为。
从结果去看，斯大林的分析没有错误，因为希特勒一伙这就是在作死啊！
处于尔朱荣的角度，他有足够的理由相信，孝庄帝绝不会谋杀他的，问题是，孝庄帝并不这样认为。
从结果去看，尔朱荣的分析并没有错误，因为孝庄帝这就是在作死啊！

因为四处流传着孝庄帝要谋杀尔朱荣的消息，所以尔朱荣的老婆劝尔朱荣，千万不要随便进入孝庄帝的势力范围；尔朱荣的堂弟也劝尔朱荣千万不要随便进入孝庄帝的势力范围。
但尔朱荣却认为，敢杀他的人还没有出生。
这个，我们也不能怪尔朱荣大意。因为基于理性的分析，孝庄帝就是不会、也不敢杀尔朱荣的。要知道，孝庄帝杀尔朱荣很容易，杀了尔朱荣之后呢？
上述原因，也许还不是最重要的，最重要的还在于，尔朱荣站在了时代的顶峰上，现在遍地都是玩命斗狠搏前途的大哥小哥们；尔朱荣却是一副前怕狼后怕虎的怂样，面对一种小概率的风险，都一副要躲在保险柜的样子，还怎么混呢？
危险？你说干什么不危险？在政治舞台上，想踩着你头上位的人多的是；在战场上，只要是你的敌人，恐怕都想弄死你。如果你怕危险，回老家当富贵翁好了。
真正的问题在于，当富贵翁很安全吗？遥想当年，曹爽让敌人吓破了胆，于是只想当富贵翁，却很带着全家领上盒饭离开了历史舞台！
从这层意义上，尔朱荣必须得对孝庄帝表现出一种大无畏的勇气。因为你身为一代枭雄，面对自己扶植的傀儡皇帝，都怕的要死要活，就你这种表现，还想驾驭下面的乱世豪杰，多少有点想得太美了。
作为一个乱世豪杰，有时候就需要无畏的勇气，否则，你的竞争者，更会蠢蠢欲动的与你相争。俗语有云，胆小不得将军做，胆大吃得胆大的亏。

也许有人会说，尔朱荣可以不进孝庄帝的势力范围啊。
遥想当年，曹操进入汉献帝的势力范围，也曾吓得满头冒汗，有很长一段时间，就是不敢见汉献帝了，但这并不影响曹操挟天子以令诸侯啊。
问题是，曹操挟汉献帝时，天下海选进行了六七年，曹操虽然挟天子以令诸侯，但是曹操的实际控制范围，也就是他那一亩三分地。出了那一亩三分地，袁绍也好、袁术也好、吕布也好、刘备也好、孙策也好、刘表也好，谁把曹操当头蒜看呢？在这种背景下，曹操吓得不敢见汉献帝，并不会削弱他的权力。因为曹操不敢见汉献帝，也可以牢牢控制自己那一亩三分地；他就是把汉献帝管得服服贴贴，也不可能让袁绍、袁术、刘备、吕布、孙策管他叫大哥。
尔朱荣挟孝庄帝时，天下海选刚刚开始，尔朱荣现在可以控制的地方，乐观的看，就是整个北魏帝国；因为在北魏帝国的版图上，现在敢公然与尔朱荣抗衡的人，好像还真没有；但是悲观的看，尔朱荣实际控制的范围，其实也就是他一亩三分地，出了他那一亩三分地，虽然大家都管他叫大哥，但是这些人心里怎么想，恐怕只有他们自己知道。
在这种背景下，如果尔朱荣见个自己拥戴的傀儡皇帝，都吓得要死要活，估计用不了多久，出了他自己那一亩三分地，也没有几个人管他叫大哥了。因为，就你那个怂色儿样，穿上龙袍，也不象太子。
事实上，孝庄帝敢杀尔朱荣，就是因为尔朱荣表面上控制着天下，实际上这种控制力非常弱。
如果尔朱荣保守一点，承认自己的实际控制力，就是自己那一亩三分地，不断收缩自己的势力，避免去见孝庄帝，孝庄帝自然没有机会谋杀他，问题是，隐然已控制天下的尔朱荣，怎么可能接受这种事实呢？

在孝庄帝计划杀尔朱荣之前，孝庄帝的手下都纷纷劝孝庄帝。总而言之，冲动是魔鬼，因为政治斗争不是武侠小说里的大火并，你杀尔朱荣很容易，善后的事，可就有点难办了。
但是，一方面孝庄帝不甘心当傀儡；另一方面，孝庄帝也认为尔朱荣这种恶贯满盈的人，权力基础并没有大家想象中那样坚实，换而言之，我们把尔朱荣杀了，愿意为我们放鞭炮庆贺的人，肯定多的是。
但是很不幸，尔朱荣也许就是恶贯满盈，也就是有许多人盼尔朱荣赶紧死，但是愿意为尔朱荣报仇的人也很多啊。
所以尔朱荣的死讯刚刚传出，尔朱荣的老婆就领着人替尔朱荣报仇来了。
于是孝庄帝在成功的喜悦中没有陶醉多久，就很快就领着盒饭走人了。
从此以后，众多乱世豪杰开始粉墨登场。
此时，隋文帝的父亲杨忠、唐高祖的爷爷李渊，还只是名不见经传的军头。但是已开始作为重要的配角闪亮登场了。虽然说，他们此时的戏份未必有多重要，但是因为他们是隋、唐帝国的奠基人，所以历史自然会给他们很多特写镜头。
待续

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第四节 如果尔朱荣没有死
我在评论汉初历史时曾说过，刘邦也一再与死神擦肩而过，如果他当时死了，历史也早就和他无关了。
但是，这对历史有什么影响吗？其实是没有多大影响的。
这就好像参加星光大道时，某个非常优秀的选手，连个周冠军都没有拿到，就被淘汰出局了，对他而言，这真是一件大事，但是对于这场赛事而言，这就不是个事。
事实上，在秦末的海选中，最初被淘汰出局的人，能力一定就比刘邦等人更差劲吗？
实在未必！因为他们有可能只是命不好，所以在没有正式成为主角之前，就被淘汰出局了。
我们知道，刘邦起兵造反时，已48岁了；如果刘邦早死一年，我们能说刘邦是一个很普通的人吗？甚至刘邦死于入关中的路上，我们能说刘邦是一个很普通的人吗？
总的来说，一个很简单的偶然事件，常常就可以改变某个个体的命运，不论这个个体地位有多高、能力有多大。
秦始皇君临天下，49岁就死了。
刘邦只是县里的一个土豪，48岁才开始了真正的人生。
这一切，通常并不是人力可以左右的。你能力再强、地位再高，面对各种偶然性的事件，也常常是无能为力的。

也许有人会说，如果尔朱荣这样强势的人不早早出局，天下就会更容易实现统一。
持这种观点的人，也未免把尔朱荣的实力、能力，说得太神奇了。一个连傀儡皇帝都控制不了的人，一个能让傀儡皇帝都能轻易算计的人，他的实力有多大，能力有多强，我们也实在不必太高估！
就凭尔朱的表现，就算能闯过了这个坎，面对随后一个接一个的坎，他真能走过去？
如果尔朱荣的的实力，真有人们想象中那样大，尔朱荣之所以会死，就是因为他太傻了。
因为尔朱荣真的非常强势，完全可以把孝庄帝弄到自己的势力范围啊！甚至而言，还可以把孝庄帝的亲信，全换成自己的亲信啊。如果是这样，已是傀儡的孝庄帝，还哪有机会杀尔朱荣呢？
这种小儿科的问题，我相信都不用随便找个初中生去问，你随便找个小学生去问，他们也会告诉你如何去做的。
从这层意义上，作为一代权臣，竟然让自己拥戴的傀儡皇帝拿刀砍翻，尔朱荣也真是笨出水平了。
我们现在的问题是，尔朱荣为什么不把孝庄帝弄到自己的地盘内呢？为什么不把孝庄帝的亲信，全换成自己的亲信呢？
显然是因为尔朱荣的实力，根本无法做做到这些。

这样一解释，问题就又来了，尔朱荣一个不高兴，直接就可以把北魏中央政府的官员集中起来全部屠杀，怎么可能无法把孝庄帝弄到自己的地盘上，更无法把孝庄帝的亲信，全换成自己的亲信呢？
显然是因为，集体屠杀北魏中央政府的官员，代表着普遍军人势力的共同心愿，尔朱荣无非是推在前排操刀的人罢了。
在这种背景下，这种听起起来非常骇人听闻的事件，尔朱荣说作就作到了，关键是，作完这件事后，尔朱荣的江湖地位还更上一层楼了。
许多年以后，有一位大哥造反后，他手下的小弟都蠢蠢欲动怂恿他。总而言之，咱们对有钱有势的人，来一个集体大清洗。
再总而言之，把他们家的金钱美女都抢过来，咱们分了它；再总而言之，把他们都清理出局，他们的位置才能空出来。再总而言之，兄弟们跟你混了半天，不就是等今天吗？
那位大哥一听，当时就急了。
因为咱们是传说中的军政人物，不是强盗头子。咱们就这样玩，你们觉得还有前途吗？
这样做，的确很爽！因为这就好像，公司突然砸锅卖铁给大家发一大笔资金，大家肯定会爽得大呼小叫的。问题是，我们公司以后还运作不运作了？
尔朱荣进入洛阳城后，就是类似的处境。
总而言之，下面持这种观点的小弟实在太多了，在这种背景下，尔朱荣只要大手一挥，就比较容易实现。
相反，尔朱荣想安抚大家这种蠢蠢欲动的心情，反而有点费事了。

当然了，说什么杀掉有钱有势的人，把他们家的金钱美女都抢过来；说什么杀掉有权有势的人，把他们的职务都抢过，这个有点俗，也不容易喊出口。
所以，大家必须得换一种说法。总而言之，“庙堂之上，朽木为官，遍地之间，禽兽食禄；致使狼心狗行之辈，汹汹当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷变为丘墟，苍生，饱受涂炭之苦。”
这套说词，那可不得了。当年有一个三公级的大哥，就因为被人这样痛骂一番，当时就又气又急死了。因为一个政府都成了这种样子，你作为政府高级官员，还有脸活着？你也太有勇气了！
上面这套词，是不是有点太文言了。我们换一种通俗的说法。那就是，在北魏帝国腐朽的统治下，天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地，人民一直生活在水深火热之中；北魏帝国朝堂之上的官员，全枪毙了，也不会冤枉几个，甚至一个也不会冤枉的。再总而言之，我们代表人民、代表政府，把他们团灭算了！再总而言之，把这个腐朽的政府彻底打碎，我们才有机会还人民一个蔚蓝色的天空。
在这种背景下，大哥巨手一挥，也跟着这种节奏高呼，这种声音恐怕能淹没一切不和谐的声音。
恰恰相反，在这种充满革命气息的浪潮中，大哥如果想唱反调，反而有些显得孤立了。

但是，尔朱荣想把孝庄帝的亲信全换成自己的亲信，这个难度就有些大了，虽然孝庄帝就是尔朱荣拥戴出来的傀儡皇帝。
对于那些乱世崛起的军人势力而言，他们都也不希望尔朱荣的势力肆意扩张，因为尔朱荣的势力越来越大，就会通过一轮接一轮的削藩，把他们的既得利益都削夺殆尽。
在这种背景下，孝庄帝虽然是一个傀儡皇帝，大家也会通过各种形式尊崇他、支持他。
因为类似的原因，尔朱荣想随便摆布孝庄帝，就无法获得大家的响应，甚至还会受到大家各种形式的抵制。
最简单而言，尔朱荣一心想孝庄帝弄到自己的地盘上，却因为反对的力量太强大，而只能作罢了。
尔朱荣想把孝庄帝弄到自己的地盘上，都无法实现；想把孝庄帝的手下全换成自己的亲信，当然更是想也不用想了。因为这就是根本无法做到的事。
这样一来，尔朱荣虽然牛X到了天上，却无法控制自己拥戴上位的傀儡皇帝，相反还让这个傀儡皇帝感觉，只要一刀解决了尔朱荣，就可以夺回属于自己的权力。

真正的牛人，并不是因为他本身神功无敌，而是他总能清晰的判断，这个时代的潮流在什么地方。
潮流这个东西，说起来非常神秘，实际上就是处于各种利害关系的群体、集团冲突、竞争、合作产生的合力方向。
一个人不管多牛，如果站在了时代潮流的对立面，也会输得非常难看。因为大家都反对，不要说公开反对你了，就是大家都一块磨洋工，一块阳奉阴违，也会把你弄得啥也干不成。
我这样说，并无意告诉大家，只要你能窥见时代的潮流在什么地方，就可以成为时代的牛人；想站在那个风口上的人多了，就算你能知道风口在什么？也会面对一大群竞争者。
在这种背景下，你算老几啊，一定能挤过去？
更主要的是，在这个过程中，我们通常只会注意到，站在风口上飞升成功的人，却常常忘了，无数站在风口上的人，最后都化成了一地的炮灰。
最经典的就是，陈胜吴广站在了风口上，飞起来了。但是几个月后，就死于非命了。
陈胜吴广还算青史留名了，但是无数曾统率千军万马的大哥小哥，通常连个名字都不会留下来，就化成一一地接一地的炮灰。

总的来说，尔朱荣只是因为风云际会，被推到了时代最前排，充当了推倒北魏帝国大厦的执行者。
而北魏帝国大厦砖崩瓦解之后，整个时代就只能通过一轮接一轮的淘汰赛、半决赛、决赛完成新的重建。虽然说，尔朱荣现在遥遥领先，但是说他能一直保持这种优势，也未免把这个帝国大厦重建的过程，说得太简单了。
总的来说，每次天下大乱之后，都是群雄并起角逐天下的过程，而且在开局的时候，谁能知道最后的胜利者是谁，那他肯定是神仙。
因为通常跑在最前面的人，几乎都是在几轮淘汰赛后，就会领着盒饭走人；而最后获得胜利的人，通常都是大爆冷门。
这就好像，在满清帝国砖崩瓦解之际，如果有人能知道，后来并世称雄的两个人是毛、蒋，那他一定是神仙。因为那个时刻，这两个人实在都称得上无名小卒。
再简单而言，陈胜站在了时代的最顶峰，各路大哥都高举陈胜的旗帜，结果呢？第一集都没有结束，陈胜就领着盒饭走人了。
当时，周文率三十万大军都杀入了函谷关，但是结果呢？第一集也没有结束，周文也领着盒饭走人。
在此前，谁会想到项羽会突然站在时代的顶峰呢？关键是，项羽虽然撑到了最后几集，依然还是只能领着盒饭走人。
此时此刻，谁能想到那个领着几百小弟在芒、砀山泽之中亡命的刘邦，会成为最后的胜利者呢？

从这层意义上，尔朱荣就算能躲过孝庄帝的谋杀，他成为最后胜利者的概率也实在不大。
尔朱荣的实力，严格的说非常有限，因为他实际控制的范围非常有限，他嫡系的力量也非常有限，他只是一个控制着皇帝的盟主罢了。
因为类似的原因，孝庄帝有信心杀了他，就可以控制局势。
因为类似的原因，尔朱荣连个傀儡皇帝孝庄帝都无法真正摆平。
更主要的是，因为类似的原因，尔朱荣一死，他的嫡系力量很快就都被淘汰出局了。随后角逐天下的各路大哥，虽然当年大都管尔朱荣叫大哥，但是这些人显然都不是尔朱荣的嫡系。
以尔朱荣的这种实力，就算他能躲过孝庄帝的算计，也必须得通过一轮接一轮削藩行动，不断扩大自己实际占据的地盘，不断巩固扩大自己的嫡系力量。
而他这种行为，必然会侵犯普遍军方大佬的共同利益，这些军方大佬绝没有一个是省油的灯；到时，不要说尔朱荣未必能撑到最后的胜利，就算尔朱荣能撑到最后的胜利，它也将是一个漫长的时间。