评《西游记》

闲来无事时，评评《西游记》。正解其含义，用在生活中。

评《西游记》1

佛经云：一切智者，皆以譬喻，而得开解。《西游记》就是一个很好的譬喻。通过理解其含义，并在现实生活中运用，是人生有意义的一件事情。

《西游记》原著，整整一百回；代表“你我他”，本性十方光明。
《西游记》是按照佛家经典编写。这次简评，以60集的电视剧为主，100回文字原著为辅助；网上都能查阅。

《西游记》框架，可以参照原著第八回：法一藏谈天，论一藏说地，经一藏渡鬼。三个大部分进行理解。
即，一至七回，其含义为：经一藏渡鬼。
八至四十九回，其含义为：论一藏说地。
四十九至一百，其含义为：法一藏谈天。
也可以用其他方式划分。

在大的框架下，进行具体的行为轨迹。即，三三之行。
天一藏中，含有天地人。
地一藏中，含有天地人。
鬼一藏中，含有天地人。
见解正确，亲身经历，就在简单不过了。

评《西游记》2

一至七回，短短的时间，甚至是七天，就能达到最高峰。答案是肯定的。

1、感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦。就是说：在这一轮世界体系中，孙悟空的过去世，一直是在其中的，不是中途从他方世界过来的。感化：业力转化，也就是后面常常用的两个字：造化。
受天真地秀，日精月华，感知既久。就是积聚汇集，反面就是散失。积天地之精华出世，将代表未来有一种趋势很快形成，是个转化期的过程演绎。俗话说：从积累期到爆发期的一种演绎；即，缘分成熟了。
石卵崩裂。石卵从顶部滑落到底部，是运势的一种表达。相对于我们现阶段而言，就是大地震，地震之后出现的一个众生。眼光直射天庭，玉帝命千里眼，顺风耳打探；代表石猴自身眼见，就可以达到天界，即玉皇大帝管辖范围，就是三十三天体系，也就是在三界之中。

,以前文章说过：《西游记》也是石头的轨迹。记得2008年，汶川大地震之后几年，频繁出现不同级别的地震，就有人担心会不会波及自己和周围？我以前听说过，兰州市区处于一块大石头。尽管放心，好好睡觉，酒后之言，说多了就全当玩笑。
前几年兰州市建设城市规划展览馆，请国内著名大师设计，建筑外形取为黄河石，三层结构；一层是全市建成区模型，三楼有大会议厅。一次，去听规划大讲堂，走进后与同事相面一笑，呵呵，是块大石头吧？
《六祖坛经》也有相关记载，机缘第七：师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名避难石。也是在说石头吧？是石头救了六祖惠能，躲过了火难；也就是正法延续的演绎。

评《西游记》3

1、美猴王：石猴出生后，加入猴群体；先是从吃开始，吃猴群的食物。即，度鬼。
哪一个有本事，钻进寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。
佛教故事：观世音菩萨，有一世是女身，许多人都去大海寻宝，找到宝物后，与宝物同在的是一瓶毒药，大家都害怕毒药，而又想得到宝物，于是那个女的，就喝完了那瓶毒药，大家因此得到了想要的宝物。
即，有担当了大家风险，才能成为王。

2、花果山福地水帘洞洞天。
花果：西游记里经常说：三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟，一万年再吃。
花果山，就是前两个阶段，各自所积累的东西。
福地：我们应该清楚，各自多生所积累，福报和运气。
水帘：水生一。你我他多生，所积累的善根。
洞天：经一藏渡鬼的位置。通俗说：住在小洞里。

3、大王为何烦恼？
多次说过？“一念道生”。你我他为何烦恼？各自选择不同的道路，追寻不同的目标。
看过介绍释迦牟尼佛一生故事的朋友，其中就有：释迦牟尼为王子时，到东南西北四个城门，看见人民的生老病死，从而激发了王子寻找，生老病死的根源，及治愈的办法。
这就是“一念道生”的含义。
老通背猿猴说：有三等名色，佛与仙与神圣，躲过轮回不生不灭，与天地山川齐寿。
就是现实中的宗教，佛，道，儒。

4，美猴王说道：明日即去寻找此法。先是心动，随后行动。并且得到众猴的一致赞同。
何为美？《道德经》云：天下皆知美之为美，其恶已，皆知善之为善，斯不善已。
即，各自向上的动力，各自内心的勇气。

评《西游记》4

接下来，就是求法轨迹。

1、从东胜神洲从发，也就是第一站。
2、到南瞻部洲，即第二站。东胜神洲如果代表升起，南瞻部洲则应该代表扩展，简单理解为上升阶段。
混了八九年，美猴王遇见了不同的友善，躲避，轻视，讥笑；同时也了解人世间的基本常识。这个阶段，是要经历，躲不过去，更像一个过渡或中转站。
找到出海口：有一日，忽然走到了西洋出海口，自己做了个筏子，继续踏上寻法之路。。有愿望，不停下前进的脚步，有一天就会忽然遇见出口。

3、樵夫引路。砍柴樵夫说：我哪有福报去当活神仙，还要糊口和奉养家中老母。
看过《六祖坛经》的人 ，这一段是不是与惠能离家学法时的情景一样？有人赠银两，安顿好家中老母。

4、童子引见。西游记中，童子出现的不少，后面出现时意思类似。就比如：有人级别很高或是大人物，出来迎接的也是高规格的人和程序；小朋友来了一个，派个童子迎接更合适一些。
就是说：美猴王发展现状，就是一位童子，需要慢慢培养，逐步长大成才。

5、方寸灵台山，斜月三星洞。
学佛人应当理解这十个大字。指是由本性中，演变出来的各种心。眼前这座仙山，就是这样形成的。《金刚经》开篇就问：云何应住，云何降伏其心？就是须菩提问世尊生“心”的对治，和这里同义，作用也相同。

6、美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中道：师傅，师傅。我弟子志心朝礼，志心朝礼。
对照我们这个时代，要想见到如来，第一要有求法之心；第二就是志心朝礼。
第一个志心朝礼对应各自的愿望；第二个志心朝礼对应各自的学法行法。
僧伽吒经：汝但礼敬，如来世尊；如虚空尘，无有住处。如来亦如是，如来安住处，如须弥山，如来等须弥山，如大海水。三千大千微尘数等十方菩萨，欲求佛住，不知所在。十方诸菩提萨埵，但遥礼敬。
通俗的说：初心正确。

7、祖师名叫须菩提。
菩提祖师，就是《金刚经》中的须菩提。解空第一。
祖师说一会儒，说一会道，说一会佛。即，须菩提是三教归一者，也是亲身经历者。
实际上，须菩提就是孙悟空，孙悟空就是须菩提。
猴王道：弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。
上述阶段，描述猴子，一念道生，从东到西，求法经历，生活过程。通过对话，步步表现、
可别以为，不经历风雨，听听就可以做到的。

评《西游记》5

8、祖师道：你姓甚么？猴王道：我无性。人若骂我也不恼，若人打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。
这句，很像弥勒菩萨的处世原则。《金刚经》云：如来为发大乘者说，为发最上乘者说。猴王具备这样根器。用现实中的话说：猴王从小脾气好，一个受气包。
祖师道：问你父母原来姓甚么？猴王道：我也无父母。意思是没有传承。
僧伽吒经：世间之父母，菩提心第一。
上述这两句，也含有未来人类发展的趋势或叫做模式。
即，父母传承下来的东西不行了；需要各自创新。别以为孙悟空没有父母。何况天地精华之中，就含有孝顺父母的内容。

9、祖师道：既无父母，想是树上生的？猴王道：我虽不是树生，却是石头里长的。
这两句话，是说猴王出生时的阶段。即，由西方，运转到东方，而出生。
《僧伽吒经》：善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树，能生人不？药上白佛言：世尊，不见不知。佛告药上菩提萨埵：汝欲见不，我今示汝......。佛告药上：无福衰者，是老众生；从彼树生者，是少众生。
四大名著有两部，都在说石头的轨迹，都是石头里出生的。即，《金刚经》中的四生，卵生，胎生，湿生，化生。猴子是石卵出生，即，卵生。

10，,取法名孙悟空。
先有道，后有名。
法名中，含有一定的轨迹和事件，具有连续性。有名字了，代表了起点，开始。悟字，排第十位，后面还有圆，觉，两位。就是说：从悟空开始，中间经历心行圆满，最后到达觉悟。
对照我们现实社会轨迹，可以大胆想象一下：猢狲，去掉反犬旁，就是去掉三恶道，即地狱，饿鬼，畜生。就相当于推翻旧社会，建立新中国。

11、在洞中不觉七年。弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。
孙悟空要想成为大丈夫，顶天立地，就如同《周易》中，乾卦第一爻：潜龙勿用。就是要经历这个阶段。学学语言礼貌；到时节除除草，翻翻地； 拾柴烧火，挑水运浆。先做好自己的安身，也就是先安心。就如同金刚经开篇，先解决好自己的衣食住行，心思安定下来在听法。
《周易》中，乾卦第二爻：见龙在田，利见大人。七年后，孙悟空听到祖师讲法后，心里明白，欢喜踊跃。所以给祖师说明自己内心的变化；不然就如同听天书一般。换句话说：第二个七年，就开始学法行法了。第一个七年，是潜在下面，四面八方都不通；第二个七年，到了地平线，就开始选择方向的时候。

12、祖师道：道字门中有三百六十旁门，皆有正果，不知你学哪一门？悟空道：凭尊师意思。
祖师如何做主？实际是“你我他”各自做主。
学佛人常听说，八万四千法门；誓愿道：法门无量誓愿学。
我们生活中也常听说：三百六十行，行行出状元。
祖师问悟空，因为问道学佛人，各自的愿望不同，愿望是自己发起的，是自己说出去的，师父如何确定？
祖师问悟空：术，流，静，动，门派愿意学？悟空听到不能长生不灭，就不愿意学习。

祖师给悟空传口诀：显密圆通真妙诀，惜修生命无他说；至，攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
用《金刚经》说：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
具体方法：听闻《金刚经》，理解《金刚经》，实践《金刚经》。

评《西游记》6

13、又过了几年，师父讲公案。
也就是各自学法，实践多年后，各自的体会。常说的：是骡子是马拉出来遛遛。
网上讲公案的不少，禅宗及后期分支体系，讲公案的故事不少；有点像用各种比喻，来解释经书的含义和运用，内容更偏重于心行。道德经也讲：学不学复众人之多过。意思差不多。

“三灾八难”：师父对悟空说：三灾利害啊。
五百年后天降雷灾打你；再五百年后天降火灾烧你；再五百年又降风灾吹你。后面大闹天宫时，会陆续出现。
学会七十二地上变化后，师父根据悟空自身的条件，教悟空向上的本领，即，筋斗云。一个筋斗云十万八千里；十万的组成为：百，千，万，就是能够到达三层界；八千里指八方，就是能够达到八方。
具体内容可以对应学佛人常听的一句话：十善业，八正道。反之就是十恶，八邪。

14，卖弄神通。
悟空因为师兄弟的请求，变化成了一棵松树，得到大众喝彩，招来师父的训斥。
其含义为：孙悟空已经能够，变成了一棵松树。即，灵根发芽了。再无须待在山里，需投入社会实践中去。
悟空领罪，说：离开花果山水帘洞也有二十年了。
可以参照《法华经》第四品：穷子喻，与这一段很是相似。即二十年除粪，即增加福德，又学习诸法，最关键的是，心意通达了。

15，不许说师父名号。
悟空离开师父时，被告知不许说出师父名字，否则将要受到严惩。
《金刚经》云：须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
同样，悟空不能说师父就是须菩提。否则的话，就会有，我相，人相，众生相，寿者相。就是在诽谤师父，就会被贬到九幽之地。换句话说：有了我相，就会进入六道轮回，到九幽之地也就难免，可不是须菩提要惩罚悟空，而是自己惩罚自己而已。
有了我相，不能成道，浪费人生，实为轮回。

@annexrtp 2019-07-25 15:18:12
不知道你再说些什么。
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知道与不知道，相对而言。

评《西游记》7
回到花果山，灭了南山混世魔王，孙悟空学法经历，一轮结束。

如果听过《道德经》者，其中有：域中有四大，道大，天大，地大，王大。
如果要求大道，就要反过来用：王大，地大，天大，道大。
也就是《道德经》中：人法地，地法天，天法道，道法自然。
孙悟空到目前为止，完成了“王大”的整个历程。接下来，就该经历“地大”过程。

1、如意金箍棒。
孙悟空到了东海龙宫，老龙王拿出几件龙宫看家兵器，老孙都嫌太轻不称手。最后蟹将给老龙王出主意，有一万三千五百斤的定海神针。即可以理解为呼吸，也可以理解为各自的功德范围。
定海神针，孙悟空说大就大，能定住四方大海。说小就小，能够变成绣花针，藏入耳朵之中。就是我们常说的，上得了厅堂，下得了厨房。需要上厅堂时，如意金箍棒就能扫平一切妖魔鬼怪；打完之后就变成绣花针，回家做饭，绣花。
为何不藏到身体的其他部位？以前说过，我们这个世界适合于“闻（耳）”成就。观世音菩萨就是“耳根圆通法”所成就，这里就有观世音与悟空之间缘分的根源。
名字叫：如意金箍棒。就是能随孙悟空之意变化。身，口，意，为一整体。孙悟空叫，金箍棒就答应。
为何？在这一轮世界体系中，孙悟空就是大禹的转世；就是说大禹是孙悟空曾经的一次前身。
传说大禹治水，制服了水中的龙王，才治水成功，人民从此安定生活。定海神针，在大海中，已经有好多年。也只有孙悟空，才能拿得起定海神针。也是龙宫中，最重的一个，没有超过者。

2、五龙托起上天台。
接下来，老孙跟老龙王要穿戴。东海龙王随即敲钟，召集，南，西，北，龙王，共四方龙王。给金冠的给金冠，捐金甲的捐金甲，给云履给云履；金光灿灿，上中下具备，孙悟空隆重登场。
五龙托起上天台。是网上众多预言中的一句，这一幕场景，像不像这句话？东南西北四方龙王，再加上本族龙王，共五方龙。
也就是五行运转中的“水生一”。