秦学“概念数轴”——超前秦学、前秦学、秦学、后秦学与超后秦学
batsbird315
1楼
秦学研究【旧有‘《风月宝鉴》’之书】(UFO章回固定区,《石头记》前十六回,所续原书),后秦学研究【今作‘《十二钗》’之书】(UFO章回可变区,《石头记》后六十三回,内在续书),超后秦学研究以乾隆中期义重冒名的梦稿本的狗尾续书人或统稿人的后四十回狗尾续书为代表的古今一切80后。地缘政治版图十分清晰。
红学三大政党中,客观上讲,秦学创始人为刘心武、王蒙,后秦学创始人为BOOK一世的坏鸟,超后秦学创始人为胡适、周汝昌。主观情况则不然。胡适、周汝昌考证出的红外文献中乾隆中期欺世盗名(义重冒名)的曹家“雪芹”,实际上是历史上唯一带有后四十回续书的脂本——梦稿本的狗尾续书人或统稿人。曹学本应与超后秦学对号入座却让高鹗无端地占了超后秦学的位置,如此就形成“考”与“证”的错位,所考非所证。义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”(曹霑)被强拉入原著升级为作者后,雀占鸠巢占了秦学和后秦学的位置,红学几大悖论群就因此而产生,百年以来争讼不断,一地鸡毛。
2005年刘心武索隐秦可卿,方法是狗肉上不了正席却登了央视台大雅之堂的伪方法,但其研究对象限于前十六回【旧有‘《风月宝鉴》’之书】(UFO章回固定区,原书),这就形成了研究对象的科学化,“秦学”也因此成为了一个科学的红学术语。抛秦学之砖,引后秦学之玉——这就是只研究前16回的“秦学”的意义。这种意义完全出乎刘心武的意料之外。后秦学的建立,注定了古今一切80后的彻底终结。
后秦学的地盘——康熙时期七十九回完璧全部《石头记》的后六十三回(UFO章回可变区,内在续书),是红学的地缘政治要冲。就像世界版图中的中欧平原、中国版图中的中原腹地一样,谁掌控了它,谁就掌握了红学的天下。科学红学引进用友财经报表软件UFO的可变区计量技术,庖丁解牛精致地划分出了秦学和后秦学的地盘——同样地,科学红学引进股市MACD背离技术分析方法,美轮美奂精致地刻画出了康熙时期三脂一靖四大原版中的汉字字形书法避讳。科学的红学研究,自然而然名正言顺地将以乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人或统稿人的后四十回狗尾续书为代表的古今一切80后——超后秦学排除在红内学之外,令其成为名至实归的红外学。
进一步地,我们可以以秦学为数轴的原点,建立秦学“概念数轴”观念。前秦学研究的地盘是【棠村】相国梁清标(1620-1691)序言,超前秦学研究的地盘是“谩言主人”康熙皇帝御题“甲戌”本凡例。序书人【棠村】相国梁清标(1620-1691)是《石头记》作书人【梅溪】张廷瓒(1655-)的前辈,故御题凡例的审书人【松斋】“谩言主人”康熙皇帝爱新觉罗•玄烨可美其名曰超前辈。前辈的文章排列在当前辈的文章之前,超前辈的文章排列在前辈的文章之前;伦理秩序通过中国数学家徐利治所谓“关系映射反演法则”反映为文章秩序,人文互见,井井有条。《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版中,面向作者的三大预备版本靖藏(戊寅)本、己卯本、庚辰本【棠村】相国梁清标(1620-1691)序言是独立的;面向读者的正式版本最后整理版即待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中,【棠村】相国梁清标(1620-1691)序言被纳入了凡例,成了凡例的一部分,公式为:“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。
超前秦学、前秦学对《石头记》作者论很重要,秦学、后秦学对《石头记》文本论很重要,超后秦学对《石头记》读者论很重要。科学红学研究中,应该先研究读者论,再研究文本论,后研究作者论,由现象一步一步深入到本质。科学红学叙述中,则可先叙述作者论再叙述文本论后叙述读者论,由本质一步一步展开为现象。这跟马克思研究和撰写《资本论》的“研究方法与叙述方法”没什么两样。
红学三大政党中,客观上讲,秦学创始人为刘心武、王蒙,后秦学创始人为BOOK一世的坏鸟,超后秦学创始人为胡适、周汝昌。主观情况则不然。胡适、周汝昌考证出的红外文献中乾隆中期欺世盗名(义重冒名)的曹家“雪芹”,实际上是历史上唯一带有后四十回续书的脂本——梦稿本的狗尾续书人或统稿人。曹学本应与超后秦学对号入座却让高鹗无端地占了超后秦学的位置,如此就形成“考”与“证”的错位,所考非所证。义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”(曹霑)被强拉入原著升级为作者后,雀占鸠巢占了秦学和后秦学的位置,红学几大悖论群就因此而产生,百年以来争讼不断,一地鸡毛。
2005年刘心武索隐秦可卿,方法是狗肉上不了正席却登了央视台大雅之堂的伪方法,但其研究对象限于前十六回【旧有‘《风月宝鉴》’之书】(UFO章回固定区,原书),这就形成了研究对象的科学化,“秦学”也因此成为了一个科学的红学术语。抛秦学之砖,引后秦学之玉——这就是只研究前16回的“秦学”的意义。这种意义完全出乎刘心武的意料之外。后秦学的建立,注定了古今一切80后的彻底终结。
后秦学的地盘——康熙时期七十九回完璧全部《石头记》的后六十三回(UFO章回可变区,内在续书),是红学的地缘政治要冲。就像世界版图中的中欧平原、中国版图中的中原腹地一样,谁掌控了它,谁就掌握了红学的天下。科学红学引进用友财经报表软件UFO的可变区计量技术,庖丁解牛精致地划分出了秦学和后秦学的地盘——同样地,科学红学引进股市MACD背离技术分析方法,美轮美奂精致地刻画出了康熙时期三脂一靖四大原版中的汉字字形书法避讳。科学的红学研究,自然而然名正言顺地将以乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人或统稿人的后四十回狗尾续书为代表的古今一切80后——超后秦学排除在红内学之外,令其成为名至实归的红外学。
进一步地,我们可以以秦学为数轴的原点,建立秦学“概念数轴”观念。前秦学研究的地盘是【棠村】相国梁清标(1620-1691)序言,超前秦学研究的地盘是“谩言主人”康熙皇帝御题“甲戌”本凡例。序书人【棠村】相国梁清标(1620-1691)是《石头记》作书人【梅溪】张廷瓒(1655-)的前辈,故御题凡例的审书人【松斋】“谩言主人”康熙皇帝爱新觉罗•玄烨可美其名曰超前辈。前辈的文章排列在当前辈的文章之前,超前辈的文章排列在前辈的文章之前;伦理秩序通过中国数学家徐利治所谓“关系映射反演法则”反映为文章秩序,人文互见,井井有条。《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版中,面向作者的三大预备版本靖藏(戊寅)本、己卯本、庚辰本【棠村】相国梁清标(1620-1691)序言是独立的;面向读者的正式版本最后整理版即待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中,【棠村】相国梁清标(1620-1691)序言被纳入了凡例,成了凡例的一部分,公式为:“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言。
超前秦学、前秦学对《石头记》作者论很重要,秦学、后秦学对《石头记》文本论很重要,超后秦学对《石头记》读者论很重要。科学红学研究中,应该先研究读者论,再研究文本论,后研究作者论,由现象一步一步深入到本质。科学红学叙述中,则可先叙述作者论再叙述文本论后叙述读者论,由本质一步一步展开为现象。这跟马克思研究和撰写《资本论》的“研究方法与叙述方法”没什么两样。