没有普世的真理！没有善恶、对错、是非

没有普世的真理！没有善恶、对错、是非
意识空间的概念，我只是在研讨佛学、量子力学、神经认知科学的基础上，逐渐演化出来的观点。
前段时间，只是认为意识空间具有能量，是能量的聚集体，具有时间空间的无限扩展性，但是没有一个定量的概念。
孟姜女事件，终于测试了一个种群，如果具有了3000年以上的时间，存活在比欧洲大陆还大的空间上，那么这一个种群的意识空间就是趋近于人类生存的极限。也就是说，这一个种群的意识空间的瓦解之日，就是人类灭亡的时候。
同样的种群意识空间，还有印度大陆意识空间，欧洲大陆意识空间，西伯利亚地区意识空间，中东地区意识空间，非洲大陆意识空间。
唯一特例的，是北美的意识空间形成不到500年，因此它必然不断对印度大陆、东亚大陆、中东地区、非洲大陆意识空间形成挤压和竞争、挑战！
印度大陆、东亚大陆、中东地区、非洲大陆意识空间，必然一次又一次发起反抗与分裂、演变！
这就是人类的2018年，以后的历史吧！

(1 条消息)如何看待任正非之女、华为 CFO 孟晚舟女士在温哥华被逮捕一事？ - 知乎https://www.zhihu.com/question/304821204
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超过3000个答案，2500万人次的浏览量，证明了佛学的平等性智、无分别心，才是人类真正的大智慧。
大家都是平等的个体，都是从各自的角度，关注事件的发展，没有对错、善恶、好坏的区别！
大家都是爱国者，这就是事情的真相。

这些天的网上，十分热闹。正是修行的好时机。他证明了一点。佛法曰，莫要分别，不要分别是非、善恶、对错、好坏。
分别心，是法律的职责，不是修行人的行为。
我们平常生活中，把法律的职责与大众的日常生活的职责，搞混了。
是非、善恶、对错、好坏，是法律系统，司法系统的人员来判断。
政治思想经济文化制度，就是法律体系得以建立基础。

一个法律司法体系是否公正，直接决定着世界的种种现象是否善恶、对错、好坏，决定了社会是非的判断的程序。
一个公民的个体，不具备判断世界的种种现象是否善恶、对错、好坏的资格与资质，因为这是一个专业度极高的工作，大众做不好这个工作！
大众通过自己的思想与行为，可以影响社会的政治思想经济文化制度的形成过程，政治、思想、经济、文化领域，才是大众可以发挥作用的真正的领域！再由政治思想经济文化制度，决定社会的法律司法体系！这才是社会的正确的运行机制！
因而，佛法应该得到正确的理解。！

此心即是佛。更无别佛。亦无别心。此心明淨。犹如虚空无一点相貌。举心动念即乖法体。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。
若观佛作清淨光明解脱之相。观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者历河沙劫终不得菩提。为著相故。
今学道人。不向自心中悟。乃于心外著相取境。皆与道背。恒河沙者。佛说是沙。诸佛菩萨释梵诸天步履而过。沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行。沙亦不怒。珍宝馨香沙亦不贪。粪[尿臭秽沙亦不恶。
黄檗山断际禅师 传心法要宛陵录 动念即乖 本自具足不假修添 遇缘即施缘息即寂 此心即是佛 虚空即法身 - 知乎https://zhuanlan.zhihu.com/p/52128099

法本不生。今亦无灭。不起二见不厌不欣。一切诸法唯是一心。然后乃为佛乘也。凡夫皆逐境生心。心遂欣厌。若欲无境。当忘其心。心忘即境空。境空即心灭。若不忘心而但除境。境不可除。秖益纷扰。故万法唯心。心亦不可得。复何求哉。凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。唯直下顿了自心。本来是佛。无一法可得。无一行可修。此是无上道。此是真如佛。学道人。秖怕一念有。即与道隔矣。念念无相念念无为。即是佛。学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无著。无求即心不生。无著即心不灭。不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼。秖是教化接引门。本无一切法。离即是法。知离者是佛。但离一切烦恼。是无法可得。
大正藏第 48 冊 No. 2012A 黃檗山斷際禪師傳心法要

所以，对于现实生活的种种现象，只能说发生必然有其合理性，也就是一种梦境，不存在一种永恒性、真理性。这些日子，发生的一切，更加证明了佛法的前瞻性、预见性以及伟大。一切都是幻境，都是一种意识空间的梦境，如同你我他每天的梦境一样，不可固执的执着他，去追寻梦境为何就会出现了！真的没有必要！凡夫皆逐境生心。心遂欣厌。心忘即境空。境空即心灭。若不忘心而但除境。境不可除。秖益纷扰。故万法唯心。心亦不可得。

学般若人不见有一法可得。绝意三乘。唯一真实。不可证得。谓我能证能得。皆增上慢人。法华会上拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我于菩提实无所得默契而已。凡人临欲终时。但观五蕴皆空四大无我。真心无相不去不来。生时性亦不来。死时性亦不去。湛然圆寂心境一如。但能如是。直下顿了。不为三世所拘繫。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若见善相诸佛来迎及种种现前。亦无心随去。若见恶相种种现前。亦无心怖畏。但自忘心。同于法界。便得自在。此即是要节也。
大正藏第 48 冊 No. 2012A 黃檗山斷際禪師傳心法要

拟心即差。以心传心。此为正见。慎勿向外逐境。认境为心。是认贼为子。为有贪嗔痴即立戒定慧。本无烦恼焉有菩提。故祖师云。佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切法。本源清淨佛上。更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住。佛性同虚空。虽以无量功德智慧庄严终不能住。但迷本性转不见耳。所谓心地法门。万法皆依此心建立。遇境即有。无境即无。不可于淨性上转作境解。所言定慧。鑑用历历。寂寂惺惺见闻觉知。皆是境上作解。暂为中下根人说即得。若欲亲证皆不可作如此见解。尽是境法有没处没于有地。但于一切法不作有无见。即见法也。
大正藏第 48 冊 No. 2012A 黃檗山斷際禪師傳心法要

加拿大公民迈克尔因涉嫌危害中国国家安全被依法审查_凤凰资讯 http://news.ifeng.com/a/20181213/60191425_0.shtml
原标题：加拿大公民迈克尔因涉嫌危害中国国家安全被依法审查
记者从有关部门获悉，加拿大公民迈克尔，英文名：Spavor Michael Peter Todd，因涉嫌从事危害中国国家安全的活动，于2018年12月10日，被辽宁省丹东市国家安全局依法审查。目前，案件正在审理中。
【环球网报道记者张骜】当地时间12日，多家媒体援引加拿大外交部方面消息称，中国可能已经拘捕第二名加拿大公民。
《环球邮报》披露，此人名叫迈克尔·斯帕弗(Michael Spavor)。他的公司此前刚刚将一些游客和冰球运动员送往朝鲜。他本人也因帮助前NBA球星罗德曼访问朝鲜而闻名。

美媒声称：华盛顿本周将对中国启动“重大猛烈攻击”_凤凰资讯
原标题：“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”
“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”——美国《华盛顿邮报》11日称。
当天，多家美国媒体引述不具名美政府官员的话称，美国政府多个部门计划本周采取多项行动，“旨在谴责中国窃取美国高科技公司的知识产权机密”。其中最重要的举措是美国司法部将起诉“为中国情报部门工作并参加针对美国网络长期间谍行动”的“中国黑客”。此外，美国有关部门还将解密一些“可追溯至2014年的中国间谍活动秘密情报”，并对中国有关个人实施制裁。美国此举将如何影响中美关系和正在进行的中美贸易谈判，引起媒体担忧。
“这是一场由整个美国政府参与的对抗中国行动的一部分，时机恰逢两国在贸易领域达成‘临时性缓和’之际”，《华盛顿邮报》称。美国智库哈德逊研究所中国战略中心主任、对华强硬派专家白邦瑞称，美国此举“背后的驱动力并非是对中方采取某些特定行动或在贸易谈判中向中国施压”，“这是情报累积的结果”。“美国之音”12日称，这则消息无疑给最近飘忽不定的美中关系再添变数。
“中国黑客”是美国政府和媒体攻击中国最常用的借口之一。这也不是美国方面第一次起诉“中国黑客”。4年前，美司法部曾以所谓网络窃密为由起诉5名中国军官。早在本月7日，美国《华尔街日报》就预告了美国司法部要起诉“中国黑客”的消息。《华盛顿邮报》11日评论称，美国政府此举折射出旨在将国家安全和贸易目标“相混合”的意图。
彭博社11日称，美国司法部计划周四宣布与中国有关的消息。据知情人士透露，在此之前，特朗普政府内部就是否制裁中国实体进行过辩论。报道称，讨论中的计划是利用奥巴马政府时期颁发的一项行政命令，允许美国制裁参与“恶意网络活动”的个人或实体。但这引发政府官员与美国财长姆努钦之间的激烈辩论，他拥有决定潜在制裁措施的权力。知情人士称，姆努钦反对实施制裁。报道称，如果美国政府决定实施制裁，可能没收或冻结“窃取美国公司知识产权”的中国公司的资产，还可能禁止其与美国公司做生意。
美媒声称：华盛顿本周将对中国启动“重大猛烈攻击”
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“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”_环球新闻_中华网 https://quwen.china.com/jssy/gundong/13001309/20181213/34669502.html
“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”
2018-12-13 10:10:30 环球时报
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“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”——美国《华盛顿邮报》11日称。
当天，多家美国媒体引述不具名美政府官员的话称，美国政府多个部门计划本周采取多项行动，“旨在谴责中国窃取美国高科技公司的知识产权机密”。其中最重要的举措是
美国司法部将起诉“为中国情报部门工作并参加针对美国网络长期间谍行动”的“中国黑客”。
“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”(2)
2018-12-13 10:10:30 环球时报
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“这是一场由整个美国政府参与的对抗中国行动的一部分，时机恰逢两国在贸易领域达成‘临时性缓和’之际”，《华盛顿邮报》称。美国智库哈德逊研究所中国战略中心主任、对华强硬派专家白邦瑞称，美国此举“背后的驱动力并非是对中方采取某些特定行动或在贸易谈判中向中国施压”，“这是情报累积的结果”。“美国之音”12日称，这则消息无疑给最近飘忽不定的美中关系再添变数。
“中国黑客”是美国政府和媒体攻击中国最常用的借口之一。这也不是美国方面第一次起诉“中国黑客”。4年前，美司法部曾以所谓网络窃密为由起诉5名中国军官。早在本月7日，美国《华尔街日报》就预告了美国司法部要起诉“中国黑客”的消息。《华盛顿邮报》11日评论称，美国政府此举折射出旨在将国家安全和贸易目标“相混合”的意图。
彭博社11日称，美国司法部计划周四宣布与中国有关的消息。据知情人士透露，在此之前，特朗普政府内部就是否制裁中国实体进行过辩论。报道称，讨论中的计划是利用奥巴马政府时期颁发的一项行政命令，允许美国制裁参与“恶意网络活动”的个人或实体。但这引发政府官员与美国财长姆努钦之间的激烈辩论，他拥有决定潜在制裁措施的权力。知情人士称，姆努钦反对实施制裁。报道称，如果美国政府决定实施制裁，可能没收或冻结“窃取美国公司知识产权”的中国公司的资产，还可能禁止其与美国公司做生意。
复旦大学网络空间治理研究中心主任沈逸12日对《环球时报》记者说，从美国国安局前特工斯诺登曝光的“棱镜项目”看，美国每天都在搜集各国的各种信息。在网络安全等问题上，美国一直持双重标准，将正常的情报搜集活动和所谓的非法窃取商业机密混为一谈，它现在就是用一种歇斯底里的态度恶意抹黑所有可能跟中国相关的行为。
“华盛顿本周将对中国启动‘重大猛烈攻击’”
在美国政府展开“重大行动”前，美国媒体再次将万豪酒店系统“遭黑客攻击”案与中国扯上关系。《纽约时报》12日引述不具名消息源称，万豪集团被盗窃约5亿客户个人信息的事件“是中国收集情报行动的一部分”。报道称，万豪集团是向美国政府官员和军方人员提供服务最多的酒店。
针对这一指责，中国外交部发言人耿爽上周就表示，中方坚决反对并依法打击任何形式的黑客攻击。如有关方面有相关证据，可以向中方提供，中国有关部门会依法开展调查，但我们坚决反对在网络安全问题上进行无端指责。《纽约时报》称，万豪酒店发言人康妮·金也表示，公司专注于“帮助我们的客人”，酒店方面“不知道这起事件的起因，也没有猜测袭击者的身份”。

汉族文化与汉族的婚姻家庭关系，有着直接联系。
家庭与婚姻，在汉族人眼中，在藏族人眼中，有着完全不同的解读。
因此，皇权与皇帝、皇朝现象，只是汉族文化的产物！
不要用汉人的意识空间，去解读其他种群的意识空间。
起码，汉族的婚姻家庭思想文化，不是普世的真理。

这个传统，春秋时期，叫做兴灭国，继绝世，举逸民。
“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”（《论语尧曰》）意谓新王朝成立，要先做好三件大事：兴灭国，分封灭亡之国，如周初封夏、殷二代之后；继绝世，承继绝祀的世族，如周初立黄帝、尧、舜之后；提拔隐逸的人才，授之官爵。如此，就会天下归心。
汤武革命，并不赶尽杀绝，而是“善善及子孙，恶恶止其身。”（《公羊传》）。如周灭殷之后，封夏代之后为杞国，封殷代之后为宋国。这就是周朝“兴灭国”的表现，也是儒家公羊学所言“通三统”的做法。
所谓“通三统”，即以新王或新时代为主导的正统，同时让前两统或前二王之后代以“政治特区”的方式存在，封以百里地而为一小国。如周朝，灭殷之后当然自封正统，但也允许殷夏二统继续存在，共成三统。正统以客礼待其它二统，不把他们当臣子看。“下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝”（董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》）。“三統者何，答曰：各自用其正朔，二代与周，是謂三统”（孔鲋《孔丛-答问》）。
蒋庆先生在《公羊学引论》中对“通三统”说作了深入的阐述。他说：公羊家的通三统说既是改制创新之说,又是尊重传统之说,既主张六合同风九洲共贯的一统论,又主张存二王后的多统论；既承认新政权有其独立的合法性,又不否认旧政权有其存在的合理性。故在通三统的思想中,世界是多统中的一统世界,世界既丰富多彩,又统一有序；既增加了新内容,又不尽弃旧成分。如此的世界既生动活泼,又秩序井然,充分体现出了孔子所追求的中庸之德。

中国文化中，有许多观念与思想，证明汉族不是血缘的关系。汉族只是文化的产物。
所以，这就是汉族与阿拉伯人，美国人一样，都是文化宗教的产物，而不是古老的种群的血缘的产物。
也就是说，汉族与藏族，苗族，瑶族，彝族这种以血缘关系为核心的种群，大大的不一样。
阿拉伯人，伊斯兰教徒也不是以血缘关系为核心的种群。

多偶制与单偶制并存，是藏族婚姻的另一大特点。多偶制婚，包括一夫多妻和一妻多夫两种。多偶婚家庭占家庭户的比例不大，而且各地也有差别。
据1987年调查，藏北安多县多玛区布典乡现有的104户人家中，有一夫多妻家庭2户，约占家庭户总数的2％；一妻多夫家庭1户，约占家庭户总数的l％。唐呜九在《德钦县藏族多夫和多妻残余浅析》一文指出：1950年至1979年近30年间，全县有一妻多夫156户的490人。一夫多妻79户229人。1980年到1984年，全县有一妻多夫124户410人，一夫多妻109户337人。而1984年，全县共468户，1466人。多偶婚在藏族不是个别的例外现象。
一夫多妻婚姻。
据1958年调查统计，在西藏农村扎囊县囊色撇有103户，其中6户一夫多妻家庭；占总户数的5．8％。另据1960年的调查统计，西藏牧区黑河县的阿巴部落，在全部367户家庭中，有13户一夫多妻家庭；占总户数的3．5％。一夫多妻婚姻的形成，从阿巴部落的实证分析可以归纳为三类。
一，姐妹共夫的5起；多是。先由姐姐招赘，以后其丈夫又与妹妹同居，从而形成姐妹共夫的一夫多妻家庭。
二、母女共夫的3起；通常是寡妇带着女儿嫁给后夫，女儿长大成人后夫与其同居，从而造成母女共夫的事实；
三、其他的共5起；多属男子先娶了第一个妻子，以后由于种种原因又娶第二个妻子。
从所属阶级划分考察，阿巴部落的一夫多妻家庭中，贫苦牧民10户，占一夫多妻家庭户总数的76．9％；牧主1户，占7．7％；中间阶层的2户，占15．4％。上述一夫多妻婚姻，多数并非出自财富的考虑，而是自然形成。在这里，不能说是少数富人和显贵人物所享有的特权。阿巴部落一夫多妻婚形成的类别显示，姐妹共夫和母女共夫都具有母系氏族婚姻的痕迹。男子多妻，与对偶婚时的多妻生活极为相似，但婚姻关系比对偶婚稳定得多。

一妻多夫婚姻。
上述同样时间，西藏农区扎囊县囊色林＊卡的103户中，有一妻多夫婚家庭10户；占家庭户总数的9．7％。牧区阿巴部落367户中，一妻多夫婚家庭28户；占家庭户总数的7．6％。另据1962年的调查统计，西藏半农半牧区的康马县下涅如地区，调查对象104户，一妻多夫家庭26户；占家庭户总数的历％。据仁真洛色1982年调查，甘孜县来马乡227户，有一妻多夫家庭14户；占家庭户总数的6.16％。新龙县沙堆乡133户，有一妻多夫家庭31户；占家庭户总数的23.3％。白玉县的干部、职工中也有一妻多夫家庭。
一妻多夫家庭主要有两种类型：兄弟共妻和朋友共妻。此外尚有一女赘多夫等类型。在兄弟共妻家庭，一般是兄长娶妻后，诸弟长大成人与其嫂先后发生性关系，形成共妻家庭。也有兄弟同时合娶一妻的。在四川甘孜藏族自治州，兄弟同时合娶一妻的婚礼颇为别致：新婚之夜，新郎要全部回避，只把各人的上衣脱下，由第三者按年龄大小顺序塔盖于新娘身上，这被认为算是同房。新娘在夫家三天，即回娘家，时间长达数月至数年不等，以后由几兄弟接回，才在夫家开始正式的一妻多夫的家庭生活。
在朋友共妻家庭，多是这家主人已婚，外来朋友与主人关系密切，与主人的妻子发生性关系，形成朋友共妻家庭。在前引阿巴部落中，有28户一妻多夫家庭，其中：兄弟共妻13户，占一妻多夫家庭户的46．4％；朋友共妻9户，加上亲戚共妻的2起，共11户，占39。％。两种类型占一妻多夫家庭户的85.70％。其余4家属于父子共妻和叔侄共妻，占一妻多夫家庭户的14．3％。父子共妻大致有两种情况，一种是父亲与几媳同居，形成共妻；一种是母亲早死，父亲又娶一年轻妻子，儿子长大成人与后母同居，形成共妻关系。藏族的传统观念，对后一类的共妻关系已持否定态度了。从一妻多夫家庭的阶级构成看，阿巴音下落的28户一妻多夫家庭，贫苦牧民17户，占一妻多夫家庭户的60．7％；牧主代理人1户，占3．6％；中间阶层人士10户，占35．7％”
在一妻多夫家庭中，平时妻子独居一室，掌握与丈夫同居的主动权。她只要把某个丈夫的信物挂在自己的室外，就表示当晚愿与某个丈夫同居，其他丈夫就得回避。由于妻子能干，掌握家庭的收支，维护诸丈夫的和睦，保持家庭的稳定，从而赢得全家人的尊重。因此，在一妻多夫家庭中，妻子所处地位一般较高。
兄弟共妻家庭，以长兄为家长；所生子女以家长为父，以父之诸弟为叔。在朋友共妻家庭，参与共妻的朋友虽然也是主人，甚至继承家中财产，但第一丈夫仍是家长。所生子女，以家长为父，家长之朋友为叔。即使母亲知道子女的父亲确实不是家长，但亲属关系和称谓是不能变动的。
藏族的传统观念认为，兄弟数人共娶一个妻子，不但增添了家中的劳动力，使之有可能分工合作从事各种生产，比较容易发家致富。
在当今夫权制社会条件下，妇女的地位很低，而一妻多夫家庭的妻子在家庭中居主导地位，并公然以合法姿态享有多夫。特别是社会舆论这种婚姻的赞同态度，而且时代已经大变，到八十年代初尚出现了干部、职工的一妻多夫婚姻。这使人不禁想到母权时代的历史图景。只有母权时代，妇女才有在社会上的多夫权利，和在家中的主导地位。

“私生子”地位与亲属称谓。
在藏区，非婚生的所谓“私生子”并不是个别现象。据不完全统计，西藏的阿巴部落367户，有非婚生子76人，其中男29人，女47人。私生子在各个阶层中都有。扎囊县囊色林＊卡114户；有非婚生子女23。私生子现象与藏族的婚俗紧密相关。藏族女子在婚前有比较多盼注自由，未嫁先育并不妨碍女子成婚；求婚者也主要选择女子持家的本领和她的容貌，贵族等级则视女子出身的贵贱。至于女子是否保持童贞，则很少在他们考虑之列。在婚后，无论一妻多夫。一夫多妻，或者是一夫一妻家庭，社会对妻子的婚外性关系也持宽容态度，她们仍然具有性生活的相对自由。至于男子，更是如此。
藏族的这种婚俗，婚外性关系的习以为常，决定了对婚外关系的后果即“私生子”的态度。藏族社会对非婚生子女与婚生子女一样对待，并不歧视。非婚生子女，既可随母亲出嫁，又可留舅舅家长大成人；既可继承家业，也可入寺为僧尼。无论在家庭中还是社会上，非婚生者与婚生者享有同样的地位。这是由来久的社会现象，也是沿袭已久的古老传统。因为在那个时代，人们成年后只要举行了某种形式的“成年礼”。便庚即卷入了群婚生活，没有现代意义的已婚未婚之分，也不存在婚生与非婚生之别。
我们要指出，私生子女虽然是现代人的一种概念，但藏族的某些婚俗仅是古老婚制的一些残存，是婚姻习俗演进中的滞后现象而已。

不是以血缘关系也好纽带的民族，很容易爆发惨无人道的大屠杀。血缘关系，不管多远，外杀戮时会犹豫，回下不去手，当然，这不是个人品行，而是集体意识空间的指令。彝族，苗族，他们对自己民族的认同性狠强大。
深刻，赞同。
藏族人，有一个传统，就是延续老的家族的血缘关系。有部电视剧，专门就是表达这一传统的。
在西藏一夫一妻、一妻多夫和一夫多妻是三种数量较多的婚姻形式,但在各地还有其他数量较少的婚姻形式作为这三种主要婚姻形式的变异或补充，如卓桑婚，两夫两妻，外室等。这些婚姻形式都遵循最基本的婚姻禁忌。其中,”兄弟共妻是一妻多夫婚姻的基本形态,同时姐妹共夫是一夫多妻婚姻的基本形态”
兄弟共妻是西藏最广泛、最普遍存在的一妻多夫婚姻形式，即婚姻中诸夫之间关系多为亲兄弟，二人共妻为主，三人、四人的较少。这一特征也是西藏区别于其他地区一妻多夫婚姻的重要表征[7]。
父子共妻排除了亲生母子之间的直接婚姻形式，一般出现在以下两种情况下:一是在儿子的生母去世后，父亲再婚，儿子成年后与继母发生关系形成共妻;二是在儿子的生母去世后，儿子娶妻，父亲与儿媳发生关系形成共妻[5]。
朋友共妻出现在两人无血缘关系而同时娶一个妻子的情况，很罕见，一般是妇人招夫，即以嫁人妇者再招夫婿，但原婚姻仍维持的一种情况。主要出现在比较穷困的家庭中，尤其是丈夫赚钱较少或残疾的家庭，为了解决家庭的生活问题，会说服自己的妻子，招入一名较富裕或有劳动力的朋友来弥补自己无力承担的家庭抚养义务，也就是俗称的“招夫养夫”，招了新夫以养旧夫；还有一些是在夫妻双方无子且无法生育的情况下，招入男子以繁衍后代；也有个别是由于丈夫常年在外，为了保证女人和孩子在家中的安全以及减轻女人的家庭负担，才招入男子。
西藏现存的一妻多夫婚姻中，朋友共妻、父子共妻以及叔侄共妻这些曾经存在的婚姻形态已经在历史的行进和人们的选择中逐渐消亡，只有兄弟共妻仍然在部分地区、部分人群中继续存在，甚至有新的发展。例如聂日雄乡番孔村就在2002年后又新增了2户兄弟共妻的家庭
一夫多妻主要有“姐妹共夫”、“母女共夫”、“姨甥共夫”等多种形式。姐妹共夫，一般为家中没有儿子，招赘一男子入户组成。母女共夫，一般是年轻的母亲死去丈夫,带着幼女改嫁,待幼女成人后，与母亲成为事实共夫[9]。

藏族民众在婚姻的缔结上是严格的等级内婚制。民主改革前，西藏是一个等级森严的封建农奴制社会，贵族与平民被分为三级九等，不仅不同等级之间禁止通婚，即使同一等级之间的婚配也要受财富、地位、门第等诸多因素的限制，追求所谓“门当户对”的婚姻。
血缘外婚，即对于有血缘关系的人,绝对禁止作为性对象或婚姻对象。藏族的通婚范围对父系和母系的血统都是绝对排除的，这同汉族旧式婚姻中“亲上加亲”的表亲婚现象有很大不同，符合优生学的原则,杜绝了“近亲繁殖”。为了防止近亲结婚，在确定人们之间的血缘关系时有着独特的方法——骨系法。“骨系是指同一祖先的血缘关系”。一个骨系“即算是一个血缘系统的传统名字”[4]，是从旧西藏发展而来的一种计算血缘和确立家族谱系的方法，一般按照手关节来数数。不管是父系还是母系，都从手的第一个关节算起，一个骨节代表一代，到肩膀时是第七代。父亲血缘的人无论相隔多少代都不准配婚，母系血缘的人原则上也不得婚配，但也有部分地区允许在母系血缘至少相隔五代、七代或九代之后予以通婚。与血亲的严厉禁婚相对，在血亲范围之外的任何人之间的性关系都是较为宽松的
一妻多夫婚姻没有违背藏族传统观念中最基本的婚姻禁忌，它自然也就从社会传统文化的的层面得到人们的支持。在藏族看来，它是符合社会伦理道德规范的一种合理的婚姻形式，对于一般民众而言，他们从心理层面并不排斥一妻多夫婚姻。而对于少数民族的风俗习惯，我国政府一贯是予以尊重并保护的。
浅述藏族的“一妻多夫”婚姻_学术园地_陕西师范大学民族教育学院 http://mjy.snnu.edu.cn/show/60.html

要想改变汉族的意识空间，就要改变汉族的家庭、婚姻思想，有可能吗！没有可能！哈哈，国家==家国，是同义词，在汉语中是不会改变的。
今日，有很大的收获。对于汉族意识空间的源头，有了更加深入的理解。起码，汉族的婚姻家庭思想文化，不是普世的真理。

张忆东：2019年，人民币、房价、股市将走向何方？ http://finance.ifeng.com/c/7icdRikmSA4
“明年的宏观形势依然面对着三座大山，”这不是他第一次提“三座大山”的概念，此前他在10月出的香港中资券商首席论坛上也提了这个概念。“三座大山”指的是大国关系进入调整期、全球货币环境收缩期、中国经济进入调整周期。其中大国关系毋庸讳言，全球货币环境收缩主要是指每十年来全球货币都从宽松期进入紧缩期，而这又与美联储的加息周期关系密切。当美国经济下行时，美联储放水，美元贬值、美联储降息，而在经济回暖后，美联储再次开启加息进程。
对于一些经济学家担忧的人民币贬值风险，他并不赞同。“我们对于人民币的认知是明年不会大幅贬值，反而维持强势。”他解释人民币维持强势是大国博弈的结果也是大国战略的需要。
对于一些学者提出的人民币应该“保外储舍汇率”，他也进行了驳斥：汇率关乎国与国之间的信任，是一种对货币的信任。“你破七的话人家就会觉得破八，破八了就感觉会破十……现在汇率贬到十（中国）可以和越南竞争袜子、鞋子的低端制造业吗？不可能。” 他表示汇率的稳定短期内可能不能拉动出口，不能创汇，但从长期来看有助于维持财富。他也预警：债务危机容易引发汇率波动，而大国的责任就是像1997年那样坚决维持货币稳定。
房价一直是关乎国计民生的重要课题。明年房价将走向何方？楼市将会降温吗？张忆东表示“明年不可能再大放水”，大放水带来的是房价暴涨，而暴涨之后一定会暴跌，暴跌有可能直接导致资产泡沫崩盘。
他认为目前比较聪明的政策是“因城施策”，“不再喊打喊杀，哪里房价低了可以冲一冲。”而比较危险的政策就是“一刀切”的鼓励居民加杠杆，例如降低首付比例。“这种政策是悲剧性的政策，一旦出台将会导致明年房价大涨，极端来说涨50%都有可能。”而暴涨之后必然是暴跌。
“没有买卖，就没有伤害。”对于房价，他的建议是高位缩量。房子，是不少老百姓最重要的质押品，房价波动对金融市场影响巨大。现在经济调整，大家预测政府还会放水，都不愿意卖，因此房价只能维持高位。“现在的楼市就像庄股，市值很大，但流动盘很少。”他认为楼市的流动盘少主要是因为房地产开发商中的库存较低，而巨大的库存都在老百姓手中。“只要（交易）缩量就能稳住房价，一旦房价上涨就容易松动（交易量），以后再稳（房价）就难了。”

是啊，高人，【没有买卖，就没有伤害】！现在的楼市就像庄股，市值很大，但流动盘很少。

外交部就美通过涉藏法案作回应：粗暴干涉中国内政_凤凰资讯 http://news.ifeng.com/a/20181214/60192899_0.shtml
【环球网综合报道】2018年12月14日外交部发言人陆慷主持例行记者会，有记者问道，日前，美国国会参院审议通过“2018年对等进入西藏法案”，中方对此有何评论?
陆慷回应称，美国国会通过的有关法案罔顾事实，粗暴干涉中国内政，违反国际关系基本准则，中方对此坚决反对，并已向美方提出严正交涉。

@迟飞的鱼 2018-12-14 21:24:17
大懒虫，不错嘛，境界又上一层楼了。
正邪标准只是相应群体主要针对自身利益而建立起来的相对标准，符合群体自身利益为正，不符合群体自身利益为邪。但世界那么大，万物要共存，狭隘的正邪标准终归只是狭隘的。
去除正邪观念，不断去除更多偏见，当所有偏见都消失时，境界就来了，看到的将是更加全面的美妙世界。
一切存在皆有市场存在理由，它存在就是理由，哪怕只存在瞬间，也完成了它存在的市场使命，满足......
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觅什麽道理。纔有道理便即心异。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。
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[0383a03] 问从上来皆云。即心是佛。未审即那箇心是佛。师云。尔有几箇心。云为复即凡心是佛。即圣心是佛。师云。尔何处有凡圣心耶。云即今三乘中说有凡圣。和尚何得言无。师云。三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。
汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云和尚所言即者。是何道理。师云。觅什麽道理。纔有道理便即心异。云前言无始已来不异今日。此理如何。师云。秖为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云既是不异。何更用说即。师云。汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
大正藏第 48 册 No. 2012A 黄檗山断际禅师传心法要

无学。无修。无少法可得。情尽都无依执。是无事人。三乘教网。秖是应机之药。随宜所说临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。
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沙门果者。息虑而成不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍秖拟学取。有甚麽得时。古人心利纔闻一言便乃绝学。所以唤作绝学无为閒道人。
今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。唯知多与儿酥乳喫。消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须併却令空。更无分别。即是空如来藏。
如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空尔情量知解。但销鎔表里。情尽都无依执。是无事人。三乘教网。秖是应机之药。随宜所说临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
大正藏第 48 册 No. 2012A 黄檗山断际禅师传心法要

又云。我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道早是接引之词。然道亦不可学。情存学解却成迷道。道无方所名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽心无方所。此道天真本无名字。只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。
大正藏第 48 册 No. 2012A 黄檗山断际禅师传心法要

凡人多为境碍心。事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心碍境理碍事。但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱捨。所作福德皆不贪著。然捨有三等。内外身心一切俱捨。犹如虚空无所取著。然后随方应物。能所皆忘。是为大捨。若一边行道布德。一边旋捨。无希望心。是为中捨。若广修众善有所希望。闻法知空。遂乃不著。是为小捨。大捨如火烛在前。更无迷悟。中捨如火烛在傍。或明或暗。小捨如火烛在后。不见坑穽。故菩萨心如虚空。一切俱捨。过去心不可得。是过去捨。现在心不可得。是现在捨。未来心不可得。是未来捨。所谓三世俱捨。
大正藏第 48 册 No. 2012A 黄檗山断际禅师传心法要

如来现世。欲说一乘真法则众生不信兴谤。没于苦海。若都不说。则堕悭贪。不为众生溥捨妙道。遂设方便说有三乘。乘有大小。得有浅深。皆非本法。故云。唯有一乘道馀二则非真。然终未能显一心法。故召迦叶同法座别付一心。离言说法。此一枝法令别行。若能契悟者。便至佛地矣。

佛有三身。法身说自性虚通法。报身说一切清淨法。化身说六度万行法。法身说法。不可以言语音声形相文字而求。无所说无所证。自性虚通而已。故曰。无法可说是名说法。报身化身皆随机感现。所说法亦随事应根以为摄化。皆非真法。故曰。报化非真佛。亦非说法者。所言同是一精明分为六和合。一精明者。一心也。六和合者。六根也。此六根各与尘合。眼与色合。耳与声合。鼻与香合。舌与味合。身与触合。意与法合。中间生六识为十八界。若了十八界无所有。束六和合为一精明。一精明者。即心也。学道人皆知此。但不能免作一精明六和合解。遂被法缚不契本心。
大正藏第 48 册 No. 2012A 黄檗山断际禅师传心法要

@机关炮Y 2018-12-15 10:24:55
用个人需要定善恶
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善恶，如果由个体来判定，那个体的自己的利益，就是善恶的标准。历史就是反复在证明这点。

@机关炮Y 2018-12-15 10:24:55
用个人需要定善恶
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这些天的网上，十分热闹。正是修行的好时机。他证明了一点。佛法曰，莫要分别，不要分别是非、善恶、对错、好坏。
分别心，是法律的职责，不是修行人的行为。
我们平常生活中，把法律的职责与大众的日常生活的职责，搞混了。
是非、善恶、对错、好坏，是法律系统，司法系统的人员来判断。
政治思想经济文化制度，就是法律体系得以建立基础。

@机关炮Y 2018-12-15 10:24:55
用个人需要定善恶
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一个法律司法体系是否公正，直接决定着世界的种种现象是否善恶、对错、好坏，决定了社会是非的判断的程序。
一个公民的个体，不具备判断世界的种种现象是否善恶、对错、好坏的资格与资质，因为这是一个专业度极高的工作，大众做不好这个工作！
大众通过自己的思想与行为，可以影响社会的政治思想经济文化制度的形成过程，政治、思想、经济、文化领域，才是大众可以发挥作用的真正的领域！再由政治思想经济文化制度，决定社会的法律司法体系！这才是社会的正确的运行机制！
因而，佛法应该得到正确的理解。！

@机关炮Y 2018-12-15 10:24:55
用个人需要定善恶
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@爵士猫大懒虫 2018-12-15 12:03:13
这些天的网上，十分热闹。正是修行的好时机。他证明了一点。佛法曰，莫要分别，不要分别是非、善恶、对错、好坏。
分别心，是法律的职责，不是修行人的行为。
我们平常生活中，把法律的职责与大众的日常生活的职责，搞混了。
是非、善恶、对错、好坏，是法律系统，司法系统的人员来判断。
政治思想经济文化制度，就是法律体系得以建立基础。
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@绿洛萝 2018-12-15 13:32:51
坚守人之为人的人性人道良知底线也即底线意识。不明知故意、恶意侵害损害他人人身财产安全权利的意识也即法治意识，这是人类社会与弱肉强食丛林根本区别所在。修行修为和坚守人之为人的人性人道底线意识和不明知故意、恶意侵害他人人身财产安全权利的法治意识是相行相背的麻？
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@绿洛萝 2018-12-15 13:37:04
再三给你说了，脑子拎不清就回家念经。居然公然蔑视屠毒生命的奸言凶悍扮成佛教徒。
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看看电影，再发表意见。马克西米利安·施奈尔就是你说的【坚守人之为人的人性人道良知底线也即底线意识。】这一预测，正在德国法国上演，
边境(The Frontier)-电影-腾讯视频 http://v.qq.com/detail/0/05e2s08wtbmupcd.html?ptag=baidu.aladdin.movie
在不久的将来：一股强大的全球恐怖势力袭击世界上最大的石油储备基地，导致石油价格飞涨，进一步恶化了全球经济危机。这种动荡的局势引起了很多事端。汽油和食品的供应短缺以及持续减少的福利拨款激怒了老百姓。原本用来填补贫富差异的本就脆弱的社会凝聚力如今已趋于瓦解。与此同时，左翼与右翼集团中存在的极端政治势力急切的希望重新激起众怒——一部分原因是企图在政府选举的民意投票种夺取有利的地位。极端的右翼分子组建了一支由马克西米利安·施奈尔担任主席的新政党。他巧妙的运用巨额公共宣传投资得到了多方支持。施奈尔是一个让人琢磨不透的人：权势——他唯一的兴趣所在——使他成功的从一个激进的左翼活动家转型为权利的追逐者。施奈尔承诺建立一个脱离其他国家的自由的政府。为了阻止这个可怕的事情发生并且控制住即将恶化为国内战争局势，政府秘密的支持处在优势地位的新成立的候选党派。他们必须在两个可怕的敌人中选择势力相对弱小的一方。并且他们决定孤注一掷：他们将求助一位脱离政坛多年的老朋友，罗尔夫·哈斯一位与施奈尔同时代的政治家。这项拥有最高秘密等级的计划还是运作了。哈斯从此要和他之前的情人——身为特警的纳丁· 曼兹一起工作，但是对于她，哈斯始终有一种无法释怀的感情。他们的目的在于打消施奈尔的士气，并且赋予左翼领导人弗朗茨·洁芮力量与支持，尽管他并不是决定性的人物（或者说他是个犹豫不决的人）。但在此之前，一项截然不同的计划正在秘密的进行当中。

这个世道，纷繁复杂，变幻莫测，我自以为能看清并把握它的真相，其实是误会，和100年前，1000年前的祖先一样，我们对此依然模糊。只缘身在此山中。多么严肃的人生到头来不过是一个段子，多么悲壮的心情也只是感动自己，多么执著的追求，最后发现只是一个屁。哈哈哈…………
世界和我，彼此误会，相互厌倦，相顾无言。沉默是最好的宗教，也是最后的旅舍。
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这个世道，纷繁复杂，变幻莫测，我自以为能看清并把握它的真相，其实是误会，和100年前，1000年前的祖先一样，我们对此依然模糊。只缘身在此山中。多么严肃的人生到头来不过是一个段子，多么悲壮的心情也只是感动自己，多么执著的追求，最后发现只是一个屁。哈哈哈…………
世界和我，彼此误会，相互厌倦，相顾无言。沉默是最好的宗教，也是最后的旅舍。
东方社会，永远是神秘的国度。皇权家长，这是我们的文化核心。家长的话，谁敢不听。
中国人的智慧，在不断的退化。我们只有保证，自己的智商不在退化，来世才有希望。其它的事情，无能为力。
整个地球的政治势力，都不在相信相互的沟通，和平的沟通才是有效的办法。
人类的又一次世界大战，一步步逼近了。
谁先动手，也许才可以活下去！这种思想。具有强大的民意基础的！
读读，这些声音，就会明白日后会发生什么！

(4 条消息)世界上最危险的地方在哪？ - 知乎 https://www.zhihu.com/question/52588131/answer/518725875
33岁的蒋励，之前是北京大学人民医院的一位妇产科女医生，
三年前，她辞去工作，与丈夫分离两地，
作为无国界医生，来到武装冲突频发的阿富汗。
在孕产妇死亡率极高的当地，她所在的三个月里，没有一例孕产妇死亡。
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Endless Space1 个月前
对她来说，这是她用自己的医术对孕妇的善举；然而遗憾的是，她的每一分善举都为世界增加了一分不安定、一分危险。
​284
咩哒1 个月前
我很敬佩蒋医生，也深知这项工作的伟大，但我却不能感到一丝的欣慰。这些妇女即便安全地生下了孩子，也不过是在禁闭和折磨之中活的久一点，生得多一些。谁能摘下她们的面巾，谁能告诉这些孩子你们的母亲并不是生来就比你们的父亲更低等。
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vivi dai回复Endless Space1 个月前
1，当你觉得“可以按照你认为的正义去判决别人的生死”的时候，你的想法和杀人犯没有两样。
2，作为普通人你这样想可以，敲击键盘不用担负责任。但作为医生，看着有人在面前死去，见死不救就等同于自己的行为促成了他人的死亡。这种感受是不一样的。
3，很多政治和宗教上的矛盾非常复杂，不是非黑即白，解决方式不能是一刀切。希特勒对犹太人的种族憎恶也源于政治经济矛盾。他想把他们杀干净，其结果就是极右思想滑坡，最终导致法西斯战争。

法法法元无法。空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何劳说梦。
有用用中无用。无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。
本自无生无灭。强作生灭区分。祇如罪福亦无根。妙体何曾增损。
悟即刹那成佛。迷而万劫轮流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。
妄想不复强灭。真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘前后。
无心颂
堪笑我心。如顽如鄙。
兀兀腾腾。任物安委。
不解修行。亦不造罪。
不曾利人。亦不私己。
不持戒律。不徇忌讳。
不知礼乐。不行仁义。
人间所能。百无一会。
飢来喫饭。渴来饮水。
困则打睡。觉则行履。
热则单衣。寒则盖被。
无思无虑。何忧何喜。
不悔不谋。无念无意。
凡生荣辱。逆旅而已。
林木栖鸟。亦可为比。
来且不禁。去亦不止。
不避不求。无讚无毁。
不厌丑恶。不羡善美。
不趋静室。不远闹市。
不说人非。不夸己是。
不厚尊崇。不薄贱稚。
亲爱冤雠。大小内外。
哀乐得丧。钦侮险易。
心无两覩。坦然一揆。
不为福先。不为祸始。
感而后应。迫而后起。
不畏锋刃。焉怕虎兕。
随物称呼。岂拘名字。
眼不就色。声不来耳。
凡所有相。皆属妄伪。
男女形声。悉非定体。
体相无心。不染不碍。
自在逍遥。物莫能累。
妙觉光圆。映彻表里。
包裹六极。无有遐迩。
光兮非光。如月在水。
取捨既难。复何比拟。
了兹妙用。迥然超彼。
或问所宗。此而已矣。
卍新续藏第 68 册 No. 1319 御选语录

未悟须凭言说。悟来言说成非。虽然四句属无为。此等仍须脱离。
此道非无非有。非中有甚求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。
我见时人谈性。只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。
住相修行布施。果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。
见是何曾见是。闻非未必闻非。从来诸用不相知。生死谁能碍你。
悟即便名淨土。更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了即弥陀出世。
善恶一时忘念。荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉。随分飢餐渴饮。
神静湛然常寂。不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深。风动莫惊儘恁。
卍新续藏第 68 册 No. 1319 御选语录

禪定指迷歌
[0530c09]
如來禪性如水。體靜風波自止。
興居湛湛常清。不獨坐時方是。
今人靜坐取證。不道全在見性。
性於見裏若明。見向性中自定。
定成慧用無窮。是名諸佛神通。
幾欲究其體用。但見十方虗空。
空中杳無一物。亦無希夷恍惚。
希恍既不可尋。尋之却成乖失。
只此乖失兩字。不可執為憑據。
本心尚乃如空。豈有得失能所。
但將萬法遣除。遣令淨盡無餘。
豁然圓明自現。便與諸佛無殊。
色身為我桎梏。且恁和光混俗。
舉動一切無心。爭甚是非榮辱。
生身只是寄居。逆旅主號毗盧。
毗盧不來不去。乃知生滅無餘。
或問毗盧何似。只為有相不是。
眼前葉葉塵塵。塵葉非同非異。
況此塵塵葉葉。箇箇釋迦迦葉。
異則萬籟皆鳴。同則一風都攝。
若要認得摩尼。莫道得法方知。
有病用他藥療。病差藥更何施。
心迷須假法照。心悟法更不要。
又如昏鏡得磨。痕垢自然滅了。
本為心法皆妄。故令離盡諸相。
諸相離了何如。是名至真無上。
若欲莊嚴佛土。平等行慈救苦。
菩提本願雖深。切莫相中有取。
此為福慧雙圓。當來授記居先。
斷常纖塵有染。却於諸佛無緣。
翻念凡夫迷執。盡被情愛染習。
只為貪著情多。常生胎卵化濕。
學道須教猛烈。無情心剛似鐵。
直饒父母妻兒。又與他人何別。
常守一顆圓光。不見可欲思量。
萬法一時無著。說甚地獄天堂。
然後我命在我。空中無聲無墮。
出沒諸佛土中。不離菩提本坐。
觀音三十二應。我當亦從中證。
化現不可思議。盡出逍遙之性。
我是無心禪客。凡事不會揀擇。
昔時一箇黑牛。今日渾身總白。
有時自歌自笑。傍人道我神少。
爭知被褐之形。內懷無價之寶。
更若見我談空。恰似渾圇吞棗。
此法惟佛能知。凡愚豈解相表。
兼有修禪上人。只學鬬口合唇。
誇我問答敏急。却元不識主人。
盡是尋枝摘葉。不解窮究本根。
得根枝葉自茂。無根枝葉難存。
便逞己握靈珠。轉於人我難除。
與我靈源妙覺。遠隔千里之殊。
此輩可傷可笑。空說積年學道。
心高不肯問人。枉使一生虗老。
乃是愚迷鈍根。邪見業重為因。
若向此生不悟。後世爭免沈淪。

翻念凡夫迷執。盡被情愛染習。
只為貪著情多。常生胎卵化濕。
學道須教猛烈。無情心剛似鐵。
直饒父母妻兒。又與他人何別。