从山海经解读三星堆及消失的上古文明

对于三星堆目前总有几个调调，要不认为国家不敢再挖， 要不认为三星堆是什么西亚人，什么犹太人，什么外星人，特么犹太有那么长的历史吗？
山海经里那些完全没有记录的片断，在三星堆青铜器上完整的出土，我相信我能解读的，国内的专家们不可能视而不见，不过印证了山海经后，出现一个很尴尬的事，就是传统的以中原文明为华夏文明为中心的学说被全面推翻了，为了维护以前的论断，不断有专家为中原学说站台，可惜的是，记录上古典籍的山海经一直以来不当为史，但一但被三星堆证实为史，那么中原文明和山海经就完全风马牛不相及了，山海经里提到的神，中原地区的青铜器，图画上完全没有，但三星堆里有了，这说明什么？本人为研究专门去过一次三星堆，有五大出土文物引出山海经中神秘的上古文明，而这个上古文明就是华夏文明 的本尊。

先说说考古的一些论断，首先要申明一点，三星堆青铜器断代主要以埋的年代，但不是青铜器制造的年代，也就是断代为商晚期是三星堆青铜器毁灭埋坑的时代而不是其繁荣的时代。
通过三个坑不同时期考古的发现，有学者推断出三星堆是外来民族占据了古蜀土著人的地盘，然后把这个外来的民族搞成是西亚的或中亚的，或印度的等等。
但是他们忽略了一个事实，三星堆青铜器大件的规模在全球找不到第二个，数量上千件之多，同样中原地区一个妇好墓出土的青铜器也有上千件之多，如果三星堆来自什么西亚中亚印度，那么他们挖到底也没出土过如此规模的青铜器呢？比如说某个外国人从景德镇引进口了几千件瓷器，那么景德镇就有相似的几百万件。
三星堆有上千件青铜器，有的器形大到超过商晚期，西亚中亚印度出土的青铜器件加起来有多少呢？如果三星堆人以象牙去找人定制的话？请问找谁可以？找西亚，找中亚？找印度人？不说别的就一个青铜神树，全球那个时代有谁制作得出来？
在商晚期的青铜器精密程度上超过三星堆，但是在器件大形上弱于三星堆，就那个青铜神树的树杆，长达四米，关键是还那么细，这个工艺商代没有，中亚没有，西亚没有，印度更没有。
由此看出，三星堆文明是有一个有别于中原文明而且相对独立成熟的文明，这个文明由四千七百年起到两千八百年止，存在了近两千多年后消失，这个消失真的全无痕迹吗？当然不是。

如果说三星堆青铜面具像什么人，个人觉得比之西亚和中亚人来讲，更像藏人和贵州人，本来四川古人就有往贵州和云南逃的情况，后来秦典的百越族，有的逃到了越南，而越南就出土了与三星堆的青铜立人像，也就是说三星堆人秦时成为百越的一员，并未消失。

这个不是辫子而是缠头布，这在四川湖南广西贵州都有，特别是四川，用处很多平时缠在头上，可用于捆柴，当绳索用，但是在中亚西亚和印度是没有的。

此为金沙出土的青铜像，写实风格更胜三星堆，请问这还像西亚人？

第一，主神，东方句芒
在山海经海外四经里，每一经都有一个人面鸟身的神在守护，为什么三星堆里出现的一定是东方句芒呢？因为在海外东经里，有扶桑木的记录，有九尾狐的记录，而这些都在三星堆青铜器里出现了。具体后面会细讲。
而山海经里的海经，分海内四经，海外四经，从其时间跨度来看，应该是一万年到八千年左右，而随之其后的四部荒经应该是八千到六千年的记录。
因为山经还在史前大洪水之前，应该距今一万多年前，而随后的海经里，西山经的不周山不见了，为什么呢，因为淹没在海里，长达两千多年，证据是再后面的大荒西经里，不周山又神奇的出现了，只是变成了不周和负子两山，（怀疑被洪水冲跨了）。由此推断出，万年前大洪水过后两千多年，洪水渐渐退去，露出不周负子山，再过两千多年，海水大部退去，形成大荒，进入大荒后，人类文明开始显露。
虽然三星堆青铜器并不是七八千年前的产品，但是其供奉崇拜的神系，却由七八千年前的记录一脉相承，神奇的是整个长江以南的早期文明里也都出现过东方句芒类似，但是现代人号称华夏文明的中原地区却根本没有相关的联系。
不少人认为三星堆人是外来的，如果他们是外来的，请问主神东方句芒出现在中国之外的世界哪处文化，文明 ？答案是没有。
其实由其祭祀的主神来看，三星堆的源头非常古老，古老到由上古华胥古国一脉相承。

第二，九尾狐，悠久的误解。

此为人们认为的九尾狐。

此为汉墓里出土的九尾狐雕刻。
此雕刻里，有历史上曹植的一篇《上九尾狐表》为证：黄初元年十一月二十三日，于鄄城县北，见众狐数十。首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多，然后知九尾狐，斯诚圣王德政和气所应也。

此为三星堆出土的青铜器小件，专家们不认识乱给起了一个青铜怪兽了事，其实这才是九尾狐真身。
从动物的生存进化状态来看，两尾都碍事，别说九尾了，而山海经里提到的什么九尾九头，九带，其实是"九”的古体字的形态样的尾巴。
其实九尾狐并不是狐狸而是大小身形像狐狸，因为从南山经里提到这种九尾狐，如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，所以可以断定凡是认为九尾狐是狐狸的可以不理会了，至于曹植那个描述，几乎就是汉代对九尾狐的普遍理解，所以很可能是拍马屁之作品。
根据山海经里的描述，本人在拙作《山海经里记录的史前超级文明》一贴中已经验证过了南山经就是非洲。
接下来，只有海外东经和大荒东经中提到青丘九尾狐，青丘是一种地理环境，历史上禹的夫人涂山氏九尾狐，其实就是以九尾狐为图腾的氏族。
那么九尾狐到底是什么呢？个人推测应该是一种远古的豺狗，非洲到现在都有，其叫声如婴儿，虽然体形小，但一群吃人是没问题，而其尾习惯时而上卷时而下垂，随着时间的演化，就变成了三星堆青铜怪兽的样子。后人根据图画误读成，九的形态的尾巴的狐狸。
从东方句芒，扶木，再到青丘九尾狐，这三者证据可以断定，海外东经和大荒东经就是以广汉为经度一线的上古时期的情况 。接下来，就可以揭开青铜立人的真实身分了。

第三，青铜大立人像与夸父

这是人们以为的夸父。

这是三星堆青铜大立人像，我认为是真正的夸父。
按三星堆官方年代分析，三星堆最早出现时间在公元前三十世纪，而这个时代点恰好有一个重大事件在华夏大地上出现。
黄帝按照历史学家认为在4700年左右，而按照道藏里提到的，黄帝战败蚩尤时是距今4800多年。这个年限与三星堆文明出现是相当于一个时代。
那么这个时代山海经里是怎么写的：
先看海外北经：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
再看大荒北经：大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
然后大荒东经：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
按以前的传说中是黄帝败炎帝，然后蚩尤败炎帝，炎帝和黄帝联合起来一起败蚩尤。最后炎帝与黄帝两部落融合在一起，其实从山海经的记录上分析，这其实是一个慌言。
先看看夸父的身世,后土生信，信生夸父，这个后土是炎帝一族，看海内经：炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
所以炎帝一族后代后土生了信和噎鸣，噎鸣在江水，江水就是长江，但信在哪里就没有讲明，但是夸父的身分已经明确就是最后一个炎帝。
再看看蚩尤的身份，蚩尤一直认为是炎帝族，但从苗族的历史传说中，蚩尤是苗族的英雄，受族人拥戴而成为首领，也就是说在蚩尤成为首领之前，应该还有别的首领，那么炎帝和蚩尤都是牛角，都是崇拜牛的图腾，这是代表着农耕文明，而黄帝是有熊氏是熊图腾是游牧民族。
蚩尤是受族人拥戴而推翻了炎帝，建立了一个新的族群，而且都处于长江以一线地区，蚩尤和炎帝部族肯定发生过冲突，所以炎帝败于蚩尤是真实存在的。
但是炎帝有没有和黄帝联手呢？这就是一个悬案了，从山经海里特别是大荒北经里提到的，应龙已杀蚩尤再杀夸父。简单的说就是黄帝的手下应龙先从南边的长江处杀了蚩尤，之后又紧接着干掉了最后一任炎帝夸父。所以夸父一不可能和蚩尤联手，二不可能和应龙联手，也更不可能和黄帝族融合，真相应该是炎帝族败于蚩尤后已处弱势，而黄帝族应龙先干掉了蚩尤后顺势将炎帝族赶尽杀绝。
下一节，讲夸父到底是怎么死的？经及他与三星堆之间有什么关系。

第三，夸父与青铜大立人。

这是传说中的夸父

这是三星堆青铜大立人像，专家无解，但这才是真正的夸父。
三星堆的历史，最早于距今五千年，止于距今三千年，但有测量认为是在公元前二十七世纪，而历史上黄帝战蚩尤就是在公元前两千八百年左右，这个时间段很奇妙的重合，也就是说三星堆祭祀坑的出现与黄帝和蚩尤之战处于同时。
那我们看看山海经里在那个时间段有些什么样的记录：
海外北经：　夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
大荒北经：大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，
大荒东经：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
从已知的上古史上看，先是黄帝干翻了炎帝，然后炎帝又让蚩尤打败，最后两帝联合起来打败蚩尤，但是山海经里的描述却是另外一回事。
夸父是很重要的线索，后土生信，信生夸父，这个夸父是炎帝，山海经中所讲，应龙先杀了蚩尤，然后顺势又杀了夸父，同时不小心连叔均也误杀了。
但是夸父真的是追日吗？也许真相超出你的想象。

第四。夸父之死
山海经中，海外北经所讲，夸父与日逐走，意思是夸父与太阳比赛，但是到了大荒北经时，变成了夸父不量力，欲追日景。
其实如果你真的认为那个日是太阳你就被误导了，自古以为，太阳东升西落，如果夸父真的追日也罢，比赛也罢，应该是往西走，怎么会往北去饮大泽呢？
个人认为还有一条线索很重要，并不在北边而是在东边，大荒东经里讲，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。那么这个夸父最早应该在南边，也就是长江以南地界。
大荒北经：大荒之中，有山名曰成都,载天。这个山名叫成都，不是现在的成都，这个山的作用是什么呢，载天，不好理解，其实就是祭天。为什么祭天呢？因为应龙杀蚩尤时形成大旱。
这样就说得通了，应龙杀了蚩尤后顺势追杀在成都上祭天的夸父族，然后夸父无奈，带领全族逃往河渭，也就是黄河和渭河，但是这两河很快也让应龙和女魃给旱了。
然后夸父族往北逃往大泽，在路上渴死，死后全族人的血肉上长出一大片桃林。
这个逮之于禺谷，并不是夸父抓住了太阳，而是夸父族被应龙攻击的地方。

第五，夸父弃其杖是什么
由于固有的认知，总有人以为，夸父就是野蛮人，带着一根拐杖，其实在四川境内的上古时期发现的不仅不是拐杖，而是权杖。

在中国西南部，包括一直到长江南一线地区，有一个失落的文明，其权用杖。
夸父丢其杖，也就是放弃了首领的权利，但是夸父族并没有死绝，很快又有一个新首领出现了，就是博父."博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。"
而且重新建立了一个国家。
然而原有的夸父国土，被另一伙人占据了，那就是黄帝的儿子，蚕从氏。山海经里没有记录有这个，但是记录着另一个信息：海内经：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
昌意处于若水，若水就是四川雅砻江，这里只能推测，黄帝杀了蚩尤和夸父后，得了天下共主，迎娶了蜀山氏的女儿，然后生昌意，而昌意很有可能就是蜀王蚕丛，因为他母亲就是养蚕的专家。
这相当于是蜀地从文明 时代一下回到了原始时代，为什么这样讲呢？在三星堆青铜器里，历代蜀王地位都比不过青铜 大立人，大立人双手操蛇祭天，就是夸父，至少是夸父一族，但是蜀王没有那个资格。
同时蚩尤虽死，但是蚩尤族并未死绝，演化成三苗，而另外一个线索就是蚩尤族是有青铜兵器的，正因为有长戈长矛的青铜兵器制造，才发展成为后来的青铜神树的大件技术。
其实蚕从并没有统治很久，就再度被推翻。而这次推翻后 ，三星堆迎来了青铜时代，带来的这个人叫柏灌，而在山海经里，他叫炎帝伯陵。

第六，震惊天下的鱼凫图语。

此金杖出土后，上面的图纹难倒了很多专家，其实这个对于生长在长江边上的人来讲，是很亲切的，这上面显示的一个很直接的内涵：
鱼，野鸭，箭，王者，有人猜测那不是箭那是桑叶，其实真的不是什么桑叶，就是箭。鱼凫这个名字并不是他的图腾，也不是他的姓名，而是他的财富及所在的区域。
从整个长江水系来看，最丰富的一是渔业，二是野鸭，这个野鸭，繁殖能力非常强，古时的长江区域，水鸭可以说是密密麻麻，现在长江区域很多地方在龙舟项目上比赛不是重点，但是捉水鸭才是主要胜利，想必这也是世代相传的。
而这个图纹代表着的就是这个王者，他同时有着鱼和野鸭这两种财富。从祭祀坑的情况 分析，其实柏灌时代并不得民心，因为虽然开启了青铜文明，但那需要投入大量的人力物力财力，据说三星堆青铜神树不止一个，这代表还会有更大量的青铜器没有挖掘出来，其实我认为三星堆最大的迷团并不是世间流布的那些，而是青铜兵器，因为祭祀这种地方，出土了那么多精美造诣高的青铜器，还有精细入微的玉器，都有玉箭头，玉刀了，为什么青铜兵器少得可怜，我认为可能还有大量的青铜兵器，及青铜饰品还没有出土。
青铜兵器上没有铭文，这证明这些兵器绝对不是来自中原，同时也绝对不是商晚期，但是数量太少，可以推测，其实柏灌的人马并不多，他来奴役了当地的原住民，当洪水来时，他逃走后，原住民砸毁了祭祀地点，但是青铜器的制造工艺并没有消失，否则技术更高的金杖和金面具是做不出来的。
有人认为鱼凫是什么土著，但是当你们了解他的族徽时，中国远古历史的真相才拉开了神秘的一角，而且三星堆有力的证明了上古史不是神话史，而那些神话的了尧和舜，都是后人编造。

第七，蚕丛与鱼凫，证明了华阳国志是信史。

看这个后面的发式，蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉，最早他居住岷山石室（今四川茂县北叠溪）中。
这样的发式，全球的民族和文化都是独一无二，怎么就成了外来户了呢？而同时，以中原大一统为背景的历史学却越来越尴尬,因为历史上那么有名的尧舜，挖了几十年不见其踪影，而陕西的石峁古城毁灭时四千年，向前推个三百年，几乎与三星堆二号坑时代相近，但却一个青铜器的影子都没看见，同时那个大规律的城市，从文化上和中原一点边都不沾，反而有良渚文化的相似性，相当年，良渚也认为是外来户，那么四千八百年到四千年时，中国的王霸之主到底是谁呢？为什么后人要编造出一个尧舜的时代呢？

第八，柏灌又叫柏砱也就是山海经里的炎帝之孙伯陵
砱这个字意为石头，开孔，二号坑里精美的玉器都是出自这个时代，要打磨如此精细的玉器，不可能用石头，只可能用青铜工具，而且还是要高质量的青铜器，在三星堆还出土了尚未用完的玉料，从其切割的线条和纹路上看，其使用工具已经非常规范化，而不是原始的石器时代。
那在柏砱的时代到底发生了什么事，可以让他取代黄帝系的蚕丛呢？

第七，看看长江以南几乎同纬度的文明

这是石家河文明和三星堆的对比，石家河文明距念4600至4000年，刚刚处于三星堆一坑和二坑之间，而石家河的青铜器远没有三星堆丰富。
石家河在湖北天门，从四川到湖北，再到良渚，良渚的玉器和三星堆也有很多相似，而陕西石峁古城石雕与良渚又十分相似。
可以说长江几乎同一纬度的从五千多年起到三千年这个阶段是文明发达的地段，而越往北反而越落后。
这个在史书上是找不到记录的，史书所见尽是中原地区称王称霸，还故意冒充华夏文明 ，但考古一挖，立即高度怀疑禹之前的历史其实是有心去改造了的。

第八，游牧民族存在的意义就是毁灭文明
我们回过头来看一看黄帝战蚩尤的过程，其实对后面理解三星堆和金沙有很大的帮助。
史书记载，黄帝使五兽，与蚩尤作战，蚩尤使青铜兵器，有雨师风伯的帮助，其实这是两个国家，一个是海外东经里的雨师妾国，一个是风姓的族群，前十战，黄帝都败，而黄帝请求了九天玄女下来相助，后四战战败了蚩尤，而真正战败蚩尤的是应龙。
这个应龙普遍认为应龙是龙的一种，其实应龙不是龙，其描述为鹰嘴，这似乎很符合空气动力学，其实无论西方还是东方的龙都没有一个是鹰嘴的，应龙投下了魃这个大规模武器，所下不雨而大旱。这真的只是神话传说？
我们不纠结这个，之后黄帝为了方便征讨其他部落，封蚩尤为战神，并把他的画像画在旗帜上，其他部落一见就降了，于是统一了天下，成为天下共主，这是我们所知的黄帝创业史。
那么用蚩尤旗子的骗术能骗多久呢？一个游牧民族能在长江农耕文明包围下生存多久呢？我们所知的历史上，蒙古铁骑天下无敌，入主中原也仅仅不足百年，后来满清铁骑无敌于天下，坐镇北京不足三百年，那黄帝凭什么就能如竹书纪年中记载的能过三十世？
所以这其中隐瞒了很多真正的历史，从山海经里找到的线索可以证明，其实黄帝一族只帅了三世，到了颛顼帝时，已经是狼狈不堪了。
大荒西经：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
有池，名孟翼之攻颛顼之池。
海外东经：东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
这里提出一个信号，颛顼之时，天极大水泉，也就是又出现一次大洪水，这次大洪水并不是天灾，而是人为“有池，名孟翼之攻颛顼之池。”这个攻击他的是共工氏一族，造池蓄水，形成人工堰塞湖，其实良渚的水利工程表明，当时的确有那样的技术。
颛顼被打得失去了权利，依附于少昊，而少昊真的就是黄帝后代吗？不见得，少昊后来考古认为是东夷集团首领，与黄帝有什么关系？所以史书里有一种趋势，凡是史上记载的人物事迹，统统往黄帝身上安就对了。
就比说过黄帝本为有熊氏，又怎么成了轩辕氏，且不说山海经中专门记载了有一个轩辕氏，而且轩辕本意为车轮，一个游牧民族发明车轮做什么用？一会说是发源于轩辕之丘，一会儿又起源于姬水边，但山海经写明了他活动在若水。
就在颛顼逃亡之后，四川的蚕丛也被柏陵打跑了，那个时代应该是炎帝系的反攻时代，因为九天玄女已经走了，应龙也走了，魃也没有了。黄帝这个蛮族就是一个战五渣。
而陕西石峁古城就是共工氏推翻了颛顼后建立起来的，但是炎帝的辉煌也没有持续多久。

海外西经：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。这与黄帝有什么关系？黄帝百岁时就上天了。

大荒南经：鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。鲧到底是不是禹的父亲，后面会解释。

第九，史书上尧帝国的主人却并非是尧。

良渚共工图

石峁共工图
综上所述，在距今四千三百年左右的石峁古城，其城市规模非常大，其文化的辐射区域包括了长江一线，从良渚到石家河到石峁再到三星堆。
其中良渚和石峁是有直接的关系，良渚的玉器和三星堆玉器形制几乎一样，石家河的雕刻风格与三星堆几乎一致。
这样一个庞大的城市规模化和帝国形态，完全有别于北方龙山文化那种半原始的部落形态，而且 年代相当，可以说在同一时代，也就是4300至4000时，南方的技术发展和工艺及社会形态是完全超过北方的。
精美的玉器依赖于金属工具，而金属工具需要稳定的食物供应，有工厂级别及白养大量的工人，三星堆仅目前出土的青铜器已经说明了问题，那些大量的精美玉器也不是黄河文明里可以相比的。
而这个帝国的创始者就是炎帝共工氏，也就是在黄帝三代颛顼之时，推翻了颛顼，这在史书上大约是尧的时代，而尧实际只是在更北方山西那一小块地方，而那个年代出土的都城没有一个是能超过石峁的规模的。
由此我们得出一个结论，无论考古是否发现尧，或其都城，在那个年代，所谓的尧舜其实只是盘据在山西和山东的比较原始的部落。就被后人吹成了天下共主，其实在陕西，四川，湖北，湖南，浙江，还存在着一个更大的帝国。这个帝国有着成熟的工艺，技术，在冶炼，水利，农业，建造，军事，文化等方面是真正的全球第一。

第十，真正治水的到底是谁？
从历史上看，先是鲧围堵洪水，造堤，结果十几年了也没效果，洪水反而越来越大，于是尧杀了鲧，鲧的肚子里生出了禹，禹开始治水，但是山海经里不是这么写的。
海内经：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
整个山海经的最后一句，关键词：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。”这个是治水十几年的真相？
恐怕不是吧，鲧刚一堙水就让抓起来杀了，似乎和治水没半点关系，更像是洪水要来了，仓皇之时挖了耕作用的土去堙水，而且是不待帝命，这与史书上记载的尧还在会议上定鲧去治水，完全是两回事。
其实良渚的水利工程现世以后，鲧去治水十几年就成了一个笑话，良渚人早在大洪水一千多年前就已经在搞堤坝了，而且在所谓的华夏文明发源地的中原地区，五千到四千年的遗址里，没有一个出现水利工程的，可以肯定的讲，鲧的事迹是后人帮他安上去的，安的是谁呢？共工氏，历史上真正的治水英雄， 只因他不是黄帝系，所以后人把他的功劳夺了，把其描绘成了一个凶神。
在距今四千五至四千三百年左右，共工氏已经娴熟的运用造池造堤的能力打败了颛顼，在他的统治其间，造了很多防洪措施，这就是山海经里模棱两可的这样之台，那样之台，这个之台，那个之台。
什么共工之台，轩辕之台，等等。
但是四千年前的那次大洪水应该是造山运动，人类的工程已经阻挡不了了，如陶寺，石峁，石家河，三星堆二号坑，几乎都毁灭于这个时代，同时文明也差不多毁灭了大半，三星堆的伯砱时代结束了，比较古老的鱼凫族占据了三星堆，后开启了金沙时代。

第十一，伯砱为什么记录很少。

柏砱族来自于石家河是肯定的，那个头上缠着布条的就是柏砱，山星堆出现那么大量的青铜器，还有玉器，这需要多大的工厂，甚至于有一片工业区才有那样的效率，而且如果你亲自去过三星堆你就会发现，很多青铜面具还不是批量的，还是特制的。
要知道这么大的工程量需要多少工人，而这些工人的吃喝则由其他人免费的供养，柏砱奴役了那个片区的人们，石家河的时代和三星堆二坑差距不大，最多百年左右，但从工艺上看，三星堆已经非常成熟，而石家河面部还不够精细。可以说三星堆的青铜工艺应该就是源自石家河，而且那个地方的确有古矿开采遗址。
鱼凫开创的金沙并非炎帝系，那金沙又是谁呢？后面会讲，但目前不能跳过一个环节，弄清楚另一个问题，禹到底是不是鲧的儿子。

第十二，禹神奇的身世。

在我们已知的历史记载上，把大禹之前的时代称之为神话时代，原因是其记载的内容多为口耳相传，内容片断太多，不同地区的记载都不尽相同，很难理清一条思路，但是山海经一直认为是巫书，并不是信史，而当三星堆见天后，已经证实了山海经是史不是巫书。
为什么不同地区的记载差距这么大呢？我们看几条线索，一，当时战国之时，只知有禹， 并不知什么尧舜，所以青铜器上也只存在禹的事迹，如果五帝是史，为什么雕刻这些铭文时并不把尧舜一起刻上去呢？其实原因很简单尧和舜都是没影子的人物，特别是尧，后面会通过山海经内容分析他们是如何抢夺别人的功劳的。
二是共工怒触不周山的神话，从山海经中得知，共工是人不是神，而且对治水有很大的功劳，其实当万年前的史前大洪水过后，先民们就一直在为防备大水而努力，而共工氏就是这方面的实践者。
然而当共工氏打败颛顼，建立一个庞大的青铜帝国时代后，山西山东的黄帝之后人对他是又恨又怕，生怕他什么时候就打过来了，所以在神话时代里共工是凶狠的代表，而当四千年前突然出现的造山运动，整个大地都被更强烈的洪水冲击时，他们认为唯有共工有这样的能力去撼动，于是接合传说中的不周山，再把南方祝融（神不是共工之父）
编造了一出共工失败而触不周山，导致的天下毁灭。他们的大敌共工在灾难中一起灭亡了，这可以说是在遭遇大难后唯一的心灵安慰。
我觉得有些学者很可笑，非要把陶寺和尧联系在一起，在那个没有文字的时代，就是图腾代表氏族，请问陶寺出土了什么可识别的图腾，图语，能证明尧存在吗？
别说是尧，就连禹都不是鲧的儿子，在楚国记载的禹是出生在四川，但是中原地区的记载却是在中原，然后禹的身份是黄帝玄孙，第四代，但竹书记年中记载黄帝至禹世三十，从黄帝4800多年到禹的4000年间，就经历了四代人？而且黄帝还是百岁就升天了。
其实在四川的由鲧的老婆生出来的禹，并没有治水，而治水的禹虽是鲧部落的人，但不是鲧的儿子。
大洪水来临之时，鲧趁乱盗了息壤，神话是鲧死后三年尸不腐，然后从肚子里剖了一个禹出来，真相应该是鲧部落无主人后被帝俊罚作苦力，去把洪水后的堰塞湖打通，三年后，部落里重新推选出来一个领导者，就是禹，如果你们真以为禹是为天下洪水三过家门而不入你们就想多了。
造山运动一结束，洪水就很快退去，剩下的危险就是堰塞湖，而禹就是被罚才不得不去挖通，然而这个禹原名可能是文命，当他夺取天下后，为了成为天下共主，必要有一个正统的身份，于是公开改名叫禹，身份是黄帝玄孙，然后编造了三年后从鲧肚子里出来。海内经：鲧复生禹。被后来中原口耳相传演变成了鲧腹生禹。
为什么会有这样的真相，其实有其父必有其子，禹去干苦力十几年，所谓三过家门而不入，不是不回去，是被人看押着不能回去，而十几年后回家后就有了启，这能说明什么，说明启不是黄帝的血统，是野种，而启为了证明自己又编了一个母亲变成了石头的神话。
其实明白人一想就知道，禹这一族的人，全去治水了，那么大的工程量，他们喝西北风吗？这说明有一个帝国在看管他们，管他们吃喝。
而禹凭什么能成为鲧的首领？因为他娶了涂山氏女九尾狐，这是四川中部的一个古老民族，因为山海经里的九尾狐只在三星堆出土过，其他地方都没有。因为有了这层关系，帝俊才放心让他带领，而也是因为这个关系，启在禹之后凭借其母族的力量夺取了天下，创立了夏朝。

第十三，禹时期的神秘强大帝国

金沙出土时取出现时其自动伸展平整。
四千年前的那次大洪水，让中国大部分地方都毁灭了，但是仍然有些小区域存在，比如金沙，比如二里头，但是其青铜器水平都大不如前，发前大型的城市，如石峁，石家河，陶寺，等全都几乎同一时代毁灭。
然而这个时代，天下之主是谁呢？按山海经里的说法就是帝俊，这个帝俊以前有人考证就是帝舜，而帝舜就是舜，这个帝俊其实是山海经里最为神秘的人物，从荒经到海内经里，黄帝约三个支系，炎帝约四个支系，而帝俊却有八个支系，同时记录在海内经中，此三个集团应该是并存于世。
而帝俊是其中最古老的种族，其后代创造了船，工巧，车，田，等。可以说文明初始的几个重要点都占齐了， 因此可以说帝俊遍布着整个南方。那个这个帝俊到底是谁呢？
我们看一个线索，大荒北经：丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。要知道传说中只有伏羲氏削竹为舟，所以帝俊其实就是伏羲氏。
而帝俊的族徽正是太阳神鸟，金沙的标志。帝俊在战国时就是金乌，而俊和舜也许在古文字中是一个，然后中原人取用了舜这个名字，但却不知道是具体在什么时代 ，就强行的安在了尧之后，还编了一系列的贤名，而这个舜与帝舜，帝俊完全是两回事。
其实从青铜器和玉器对比看，西南地区最好时间也最早，然后越往东越往北就越差，三星堆青铜器里层次分明，神，祭师，王者，各自分明，但是看看妇好墓出土的青铜器，没看见其郑重的对神和祖先有任何形式的图画，器形，唯一可以判断的是龙文化和凤文化的交溶，但是那是不是图腾还不好说。

第十四，青铜神树到底是什么？

山海经里的记载就不用多介绍了，大荒南经：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
大荒东经：汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
海外东经：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
这个乌就是传说中的载太阳的神鸟，实际上青铜神树这十日，就是羲和之国，帝俊的后代，而青铜神树就是其族谱的演化。
可以说在四千年前的大洪水之后，炎帝共工氏衰落，而古老的帝俊系开始重新成为中国的主人。
无论鱼凫是不是帝俊的后人，但金沙必然是帝俊的国土。

第十五，禹的逆袭之路充满了传奇性

在四千年左右这个历史阶段，与共工突然一起消失的还是祝融氏，这个依帝俊之命去杀鲧的部族，可以说是突然就没了消息，至少 共工氏后面还有一些消亡的痕迹而祝融氏连痕迹都没有了。
其实监视禹的就是祝融氏，从传说中祝融杀鲧后，三年还从其肚子里剖腹，这说明祝融一直在监视着这支人马。
这里就不得不推演一下禹的逆袭之路了，以当的条件，真正所谓治水其实就是放水，将一个个堰塞湖打个口子，在高处观测水的流向，然后顺着水流走向下一个地点，由于造山运动后，西高东低，然后水流一直流向大海，就演化成了禹教人导水入海。
在这个过程中，一路上有很多劫后余生的人，也都纷纷加入到禹的队伍里来，其实不仅是为治水，可能更多是混口饭吃。甚至可能是裹挟或者是强行征召，都有可能。
因为大洪水过后，田园是没有了，野兽都很少存活，唯有渔业可能还有点，那么要生存，除了某些特殊没让洪水吞没的地方之外，几乎就是回到更原始的生活，学伏羲时代跟着水走。
可以推测禹的队伍越来越大，而跟着水跑得离帝俊势力越来越远后，禹开始了起义，祝融部很可能在猝不及防中被打败吞没。
这个地方应该是长江以北，紧接着禹开始了反击之路，顺势又打败了共工的残余力量。把大部分炎帝的势力消灭。
请看山海经中记载：大荒西经：水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
共工残余重新立国，在山上，高处，就成共工国山，本人怀疑在重庆，因为重庆三江汇聚之地，就是巴人之国，此处山上有国几乎顺利成章。
大荒北经：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
攻下共工之山后又继续追杀相柳，也就是相繇，而这个九首蛇身的怪物，很可能是某种工程机械，不要惊讶，因为春秋时就已经有自动跳舞的机械人，那么代表最高青铜工艺的炎帝一族，制造出工程机械也是有可能的， 只是还未出土，所以只能推测，有什么东西能一口吃土，再吐出来就成了源泽呢？答案只有一个，挖掘机。
一伙禹为首的原始人把相柳“杀”了之后，禹开始成为天下共主，不过这个天下共主不包括 长江以南地区，特别是蜀地，因为三星堆人和金沙人，当时还有不小的规模生存空间。
而禹带着各个地方收拢来的人，在黄河和长江之间的区域建立庞大的族群，并且给更加蛮荒的中原地区，带去了文明的曙光。

第十六，会稽山也许就是禹所居阳城
当治水结束，并且战胜吞并祝融和共工族后，大禹属下的部族也要回到各自的故土，大禹开始分封，这就是传说中的天下之大莫非王土，但这个王土也不包括云贵川。
所以把中原的神话强行加到目前 的全国范围是不正确的，那么会稽山是禹分封之地，则很有可能在此周围形成最早禹所居之城，但是请别高兴，那里并非是什么夏都。
因为夏根本不是禹创立的，是后世有人别有用心，强行把夏帝国安到禹的头上。

第十七，夏到底是什么在哪里？
我们理清一下思路，真正的历史上的禹当然是知道启不是他的亲身儿子，但是其母族是很强大的，涂山氏九尾狐是十分古老的部族，想必私通的也就是涂山氏族人，那么禹的态度是既不否认，也不相认，这样就不会激怒和失去涂山氏的关系。
禹最终把位置传给了自己的属下，同样是黄帝族血脉的伯益，这也就是后人一直吹出来的禅让制，其实也就是只有禹这么干过，其原因还是因为自己生的是野种。
但是到了伯益的时候，由于最强盛时期的人都分封到各地去了，他真正能影响到的人很有限，这就给启制造了夺位的机会。
启凭借了其母族的人马的力量，与伯益来了一个武力夺位之争，这场战争发生在哪里呢？应该不会在浙江，不会在什么中原地区，因为伯益的后人是分封了的，也就是伯益只是战败投降，并没有被全歼。
怀疑这场战争发生在湖南和重庆交界之处，而真正的夏朝，应该在湖南湖北贵州江西，与河北河南山西山东的商形成了南北对立形态，而夏朝强盛时，商帝国才刚开始他们的商人之路，或者说，大洪水过后，南方相对破坏小一点，稍点建设就可以成为帝国，而中原地区破坏相对较大，然后由禹分封的一路人马重新开始建设。
而为什么商人以商立国，因为大家都知道，如果能自给自足，就不存在需要商业，而正是因为夏帝国各方面都齐全，而商帝国才开始建立，又是游牧民族刚到中原，其生活所需只能通过商业来弥补。
其实河南二里头，并不是真正的夏，因为没有任何的图文，文字显示那是夏都，最有可能是就是商部落的早期建立的都城，因为商是一直在迁都。

第十八，船棺，大洪水记忆。

海外东经：大人国在其北，为人大，坐而削船。
这也许就是早期船只的缩影，其实船棺就是最早的船只，但后人用于棺木而已，为什么到战国时期还要保留古老的船只形态作棺材呢？
其实有可能是因为对大洪水时坐船只逃出生天的先民的一种缅怀。同样还有悬棺，为什么要安放在悬崖陡壁上，同样也是对大洪水的一种敬畏。
如果说西方人认为大洪水时人类建造了什么诺亚方舟，个人认为可能就是四川先民的船棺，助一部分人逃出了洪水，经由人口耳相传，演变成了方舟。

第十九，夏不可能离蜀很远。
历史上有记载夏曾想伐蜀，而蜀王送去几个美女后放弃了讨伐，其实这条线索中可以推演出以下几点：
一，夏离蜀不远，必然与四川相接，而且不用翻越秦岭，也就是不可能在四川以北，最有可能是湖北经重庆或贵州经重庆。
二，夏对蜀非常了解，两地之间不仅是经商，而且文化上和各方面都有交流，而这个时代的商对此是一无所知的，所以中原地区的历史里很少有蜀的记载。
三，青铜器制造技术很可能由金沙传到夏，后因夏的主要地区被商吞并而技术再流传到商。
在甲骨文里明确记载着商伐蜀的记载，那么必然是商灭了夏之后，以夏的地盘再往蜀国进攻。否则以当时的条件是不可能从河南出兵打到四川去的。
所以古蜀国最后灭亡于商，时间线上也很合适。
为什么商要灭蜀呢？其实蜀和夏这一片区应该是一个非常成熟的联盟体系，甚至是文化区域，商是为了怕夏借蜀地再打回来，这才远征蜀国。
而这次远征，使得整个长江以南地区形成了真正的乱世，各地不同的民族流窜，交溶，混合，在秦代时，统称为百越。

第二十，这什么青铜器在三星堆辉煌之后又很快没落。
其实商的青铜器，一开始就进入相对成熟期，但是和三星堆相比，虽然也有大型器件，然更长更弯更细的这些工艺实际上是失传了。
三星堆的青铜器是有计划的生产，而且其作用明显，并不是用于生活，而是用于祭祀，用于供奉神明和祖先，但商代的青铜器大量是用于生活，不过后来经检测发现，青铜器如用于酒具是会慢性中毒的，这一点三星堆人似乎了解，但是商朝人似乎不了解，这说明青铜制造工艺面前，三星堆人更吃透其本质，而商朝人似乎只是在利用现成的技术而已。
前文所讲，青铜器由炎帝之孙伯陵带到三星堆，但是原住居民对青铜器并无太大的好感，因为青铜器强加给他们的只有奴役之苦，而且一个仅用于大型祭祀的用途很小的工厂，对原住民来讲就是劳民伤财。
以至于到金沙时代，比三星堆更晚期，却只有发现少量器形很小的青铜器，这说明这个时代，青铜器技术还在，但是工艺流失很大，而且使用并不广泛。
古蜀之地，因为道路问题，很少有外来入侵者，而且长江嘉陵江这些水域，水产丰富，耕种也方便，因此几乎就是传说中的伊甸园，这个地方的原住民没有争霸天下的野心，实际因为生活条件太好，好比非洲人，出村子十几米就能捡到成熟的果子，谁还去种地？
所以一直到夏代，似乎夏朝人比蜀国人更喜欢更看重青铜器，所以由从金沙订购青铜器，再到自己引进技术，夏朝已经有了成熟的使用青铜器的方式 ，不过就算是二里头出土的青铜器看，其器物大多数还是用于祭祀，民用方面也没有发展到吃喝上。
而只有商朝人，用青铜的器皿，这就不得不怀疑，当商人打败赶跑了夏之后，夏的地盘的原来的夏人很可能进行了秘密的报复行为，他们隐瞒了青铜器有毒的问题，统一向商人推荐青铜器用于吃喝的优越性。
商朝经常出土煮汤，喝酒的青铜器，而这些在三星堆，金沙，及二里头，都十分少见，这样一直到了纣王时代，商朝人的平均寿命，生育率全都在不断的缩减。而且商朝人是特别信奉巫术的几乎每家的长女都是巫女，一但是中毒，仍然只认为是中了邪。
其实这里不需要探讨谁更文明 ，因为在三星堆之前，中华大地还存在着一个更为古老的文明，那才是真正的华夏。

第二十一，华夏到底是什么
国人都称自己华夏民族，然后把中国目前 这块地区上的文明 都认为是华夏文明 ，这是不正确的，华夏文明 是一个远古的传说中的文明 ，目前考古出来的商文明 是中原文明属于一种继承文明 。为什么是继承文明 以后会讲。
那么华夏到底 是什么呢，史书上有很多解释，但纠其根源在于周穆王的一个梦，这个梦里他描述了华夏古国是多么美好，文明 ，各种羡慕，当然周穆王的这个梦应该不是他自己一时兴起编造的，最大可能是他在书中看到过华夏古国的一些记载，然后才会梦到。由此可以推测出两个线索：
一，华夏古国在周朝时有记载，只不过现在这些记载都毁了。
二，华夏古国非常的古老，在周朝时记载都不全面，而且其先进程度连周穆王都称奇称叹。
这样一个古老的文明 国度，山海经里有记载吗？似乎没有，但是却有一段记载，有类似的线索。
海外西经：
䳐鸟、??鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。䳐鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
这里面提到的丈夫国，与周围完全格格不入，女丑还处在两手操蛇的祭祀状态，但丈夫国的人已经是衣冠带剑了，也就是有棉麻技术，有了成熟的青铜器技术，而纵观整个海经，各部落都还比较原始，有的也才刚使用弓箭，但是这个丈夫国似乎已经达到夏代的生活状态了。
由于海经是一万年前史前大洪水退后的人类生存情况 ，所以猜测这个华夏古国存在于史前大洪水之前，然后其幸存者成立了丈夫国。
同样还有另外 一个线索，认为华夏古国就是华胥古国，因为胥字和夏字在古书里是同一个字，而华胥国存在于八九千年前，这与海外西经的时代是差不多的。
但是目前 人们对华胥国的认为一直以为是原始部落，而且一但挖出了原始部落的遗址只要年代相近就全都强行定位在华胥国的头上。
其实伏羲出生在华胥国，而伏羲教会了文明 的启蒙，比如纺织衣服，织网捕鱼，自他之后，才脱离了身上有野兽一样的臭味，然后还创造了八卦系统，要知道八卦系统一直到夏代时才开始有了专门的解读工具“易”的出现。
伏羲本身并不是原始人，很可能是华夏古国的幸存者，后世把伏羲称之为太昊或帝俊，也就是金沙出土的太阳神鸟族徽，所以真正的华夏存在于十日图腾，存在于山海经里提到的帝俊有子八人的地方。

第二十二，文明和蛮族的标志---人殉

河南西水坡大墓，距今六千五百年，来自北方仰韶文化，曾震惊整个考古界，然后对墓主人的身分各种猜测，有把黄帝蚩尤颛顼猜完了的，其实史书上根本没有那方面的记载，我们看一下七千年前对应的长江河姆渡文化。

河姆渡的太阳神鸟，可以看出长江一线从七千多年起，一直是以鸟崇拜为主的文化。
这个对比的是什么呢，人殉的习俗，也许很多人都人为华夏的祖先们都喜欢用人作祭品，其实真不是，简单的区分就是以黄河及北方为主的龙文化的系统，都喜欢人祭，一直到周朝都是这样，在商朝发挥到极致。
而以长江和南方为主的鸟文化的系统，无论八九千年前的贾湖村，还是湖北石家河，四川三星堆和金沙，甚至 是石峁古城，都没有人殉的遗迹和传统。
这是为什么呢？因为上古时期，南方植被鱼鸟丰富，种植也容易，安居乐业，所以音乐艺术，酿造酒，在八九千年前的贾湖村就已经出现，不需要以人作为财产和标志。
传统文化中有：食米者聪慧，食面者健壮，食肉者残忍。
有人殉的文化区域就是残忍性的标志，因为游走在大荒之中，朝不保夕，所以嗜杀成了生存的本能，死后也能以带走活物为荣耀。
残忍的仰韶文化和华夏完全不是一个源头。华夏的文明一直孕育在南方广大区域，只是历史不变的规律，野蛮者往往战胜文明者，比如蒙苦对大宋，比如满清对明朝。

第二十三，贵州的水书和夏朝

夏和商同样也是，文明的夏朝被野蛮的商所败，河南二里头文明里，就没有发现过人殉，虽然二里头是夏文化区，但不是真正的夏都。
目前网上一直在问及夏到底存不存在，如果存在，算不算文明 ，按城市标准在讲，四千三百多年前的石峁和陶寺，已经算是国家级文明了，而水书的出现已经证明了夏朝有着成熟的文明体系。
水书出现在贵州一直由水书先生代代相传，而且是秘密守护保存，一直到近些年才让世人知道，而献出来的第一部水书就是传说中的《连山易》。
自伏羲创造八卦体系后，一直到夏后启的夏朝才出现第一部国家级的解读卦的专属著作《连山易》，前些年一直认为失传了，后来在商代出现了《龟藏易》以及周朝所著的《周易》合称易经。
然而当水书先生几乎可以将二里头陶片上的文字大部分都能直读出来时，夏朝似乎已经是证据充分了。然而国家对夏文明仍然没有明确表态。其实这与刻意打压三星堆一样。因为一直以来奉行中原文化为主的专家们，不断被打脸后根本无法相信华夏真正的源头却在四川和贵州。这个让他们一直认为是下里巴人的野蛮落后的地区。

第二十四，夏都真的在寻找吗？

可以说，武断的把二里头当成是夏都，并不是真正的学术精神，为的只是证明商比夏发达很多，夏是落后的，所以无法撼动商的强大，当然更不能让夏离开中原。
蜀巴夏是一个连续的文明圈，三星堆的青铜器就已经给夏朝打开了一个口子，那个神奇的二号坑，4100年至3600年，其青铜器创作时间，工艺能力完全在商之上，但是为了打压三星堆，一直不提青铜器的最高年限有可能在4500至4300年，而只定义最高难度的青铜器在商晚期，这就是主流学者们的学术丑态。
而毫无疑问，真正的夏都就应该在贵州，因为也只有那个地方可以与巴蜀产生密切的关系，及相互影响的文化和贸易。
然而二里头又是怎么回事呢？当水书先生们把专家都不识的夏字辨认出来时，专家们的权威就消失了，随之而来话语权也就没有了。所以水书已经出来几年了，夏的考古成果却一点没有开动的迹像。
当年商灭夏，并非是一口气毁灭，而是吞并，而夏的一部分散落的势力，又重新组建了一个夏都，这是历史上有记载的，直到多年后商才灭掉，所以这个散落势力的夏都有可能就是二里头文化。

摘录：恐怖的匮乏
对商朝人来说，风调雨顺、战胜敌人、粮食丰收、狩猎成功、分娩顺利等，就好像喂食器里掉下来的食物一样，是一种正向的奖励，而这种奖励同样会加强和固化商朝人的随机行为，但他们的随机行为那么多，为什么活人祭祀这种野蛮的文化行为就被加强和固化了呢？
很可能是因为匮乏，在匮乏的环境下，这种野蛮的行为可以实现逻辑上的自洽。
商朝虽然已经开始了农业生产，但是由于农业技术发展水平低下，高产作物还没有被引进中国，所以食物的匮乏是一种常态，我们可以从考古证据上清晰直观地看到这一点。
吉林大学历史学博士原海兵曾在自己的博士论文中详细阐述了他在殷墟小型墓葬中的发现。殷墟的小型墓葬中埋葬的通常是商朝的平民，作为人口比例最大的一个社会阶层，这些平民的健康水平可以直观地反应出整个商王朝社会发展的大体情况。
考古结果显示，商朝的平民大多数都营养不良，原博士统计了殷墟小墓中多孔性骨肥厚（Porotic hyperostosis）的发病率。多孔性骨肥厚是一种出现在枕骨、额骨和顶骨的多孔性损伤，一般认为，缺铁性贫血是造成这种损伤的主要原因。

第二十五，商代夏是中华历史上第三次野蛮战胜文明
第一次是黄帝战胜蚩尤，第二次是禹胜共工，第三次就是商代夏。

当这些装着煮过的人头的青铜器出土后，很多专家都不相信历史了，因为商完全是一个十分野蛮的时代，而且其文化并不是真正的华夏，同时甲骨文中的记载也印证了这一点。
那么商的这个习俗来自哪里呢？直指他们的先祖黄帝，在辛追墓中的书中记载着，黄帝杀蚩尤后，将其身体煮了合成食团，然后分给各部落，发令不吃者还要受惩罚。再想到纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，这就不奇怪了。
然而问题在于，史书中记载的轰轰烈烈的商伐夏，为什么甲骨文里并没有呢？不仅这场战争存疑，而且里面很多情节也都成问题。
一，商为什么要伐夏？仅仅是因为夏桀爱喝酒爱玩女人？仅仅是因为成汤有圣德？仅仅是因为夏桀有暴政？
从出土的文物上看，二里头人没有用活人祭祀，没有对喝酒那么盛行，看史书上记录：据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门” [7] 。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。
酒池肉林，多么相似的借口，那么这里就出现了明显 的冲突了，假如二里头就是夏都，那么这他筑倾宫，饰瑶台、作琼室、立玉门，就必然是假的，如果历史是真的，那么二里头就必然不是夏都 ，因为夏都是奢靡的。
而且无论夏如何作，和你商有什么仇恨吗？而我比较倾向于传说中的另外一种说法，趁夏桀不备突袭了夏都，但夏并没有灭亡，而是转衰。
二，商出兵的目的并不是为了天下民众。
就如黄帝战蚩尤便说蚩尤残害黎庶，可是蚩尤是九黎推举出来的首领，怎么可能残害黎庶呢？
同样，甲骨文记载了武丁之前，商用奴隶祭祀高达五千多次，可以说商出兵攻打夏开始，之后战争到纣王都快灭国时仍在打，目的一不是占地盘，二不是为天下人请命，最主要的目的是得到可用于祭祀的奴隶。
其中最惨的是羌人，其次是甘肃地区的人，从祭祀上可以看出，武丁过后到纣有两千多次，而纣王有十万奴隶，但用于祭祀就很少了，这说明一来天下的很多地盘能打的都打了，大量的人口变作祭祀的奴隶，粮食生产也会成问题，一方面人口减少，另一方面粮食产量也减少，至于到纣王时期奴隶已经是比较难得到的资源了。
可以说把商看成了华夏的源头，那么青铜器里被煮食的十五岁甘肃少女不会同意。

第二十六，所谓中原文明 就是南北杂交文明
也许不少人固有的认知是华夏文明就是以龙为图腾，而龙图腾又是蛇图腾演变而来的，这是以前历史学和考古学共同的认知，但是近些年的考古发现，龙的形态是单独出现的，而所谓猜测的蛇图腾却并没有出土过，无论是南北还是东南西南西北，任何大规模的文化遗存里都没有发现蛇的图腾。
对蛇图腾的猜测应该是起源于伏羲女娲人首蛇身，又或山海经里记载的神大多是蛇身， 但是这不能代表以蛇为图腾，更不能代表龙就是由蛇演化而来。
唯一的巴蛇食像，但是巴文化里的图腾也是白虎，更早点的是生殖图腾。而只有一些极小少数族类在很晚期出现蛇的图腾。
而龙的文化更多出现在北方龙山文化，然而长江以南的文化中以太阳鸟为图腾。
这里提一下，虽然山海经里记载了很多两手操蛇作祭天，这不代表以蛇为图腾或族徽。
在三星堆的青铜神树下，有一条比龙山玉龙还更完整的龙形，但这个龙是匍匐在树下的，完全没有气势，这代表炎帝族或南方族群里，龙是低下的象征。
然而也就只有在殷地，同时出现龙和凤的文化，凤就是太阳鸟的演化而来。不是说咸鸟生商吗，但是在商的祭器里几乎就不是以咸鸟为主题，所以商其实是一个杂交文明 ，连自己应该有的图腾都没有明确。
然而这个混合文明出现的混合文化，却一脉相承的传播了下来，特别在汉代发扬光大，但是真正的华夏文明却被这混合文化淹没在历史长河中。

第二十七，周的祖先真是黄帝吗？

我们看山海经，海内经：帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
后稷是周人的先祖，但是周人为什么自称是黄帝的后代呢？这里就明显冲突了，周公姓姬，在姬水边发源出来的民族，但是黄帝族是在若水发源，硬着头皮把黄帝叫姬轩辕似乎不妥吧。
帝俊明显不是黄帝，而海内经也不会乱记，那么只有一种可能性，周人为了自保，编造了自己的身世，其实周人应该是帝俊的直系后代。
前面的文章中提到过，海内经上所记，同一时代中国地界上主要是三大族群，一是黄帝，一是炎帝，一是帝俊。
这三个族群在七千年到三千年这四千年间，不断的轮流坐桩，而夏朝与巴蜀有着密切的关系，前面也讲了，启的真实父母有可能是涂山氏，所以与帝俊一族也有千丝万缕的关系。
周对夏的态度不用多讲了，应该是一脉相承的关系，周的图腾以神乌为主，所以周才是真正代表华夏文明 。

第二十八，真正的文明断代在汉代
前面提到山海经上古三大族系，炎帝，黄帝，帝俊，此三族在不断的转换着身份，可以说把黄帝神话其实是从禹开始的，然而启胜伯益，其实就是帝俊胜黄帝。
而商代夏就是黄帝胜帝俊，而周伐商又是帝俊胜黄帝，而在共工败后整个炎帝系化为百越族之一，完全成了难民状态，再无争雄之志。
周被秦所灭，而秦是伯益长子廉的封地，秦帝国是正宗的黄帝系，又是黄帝灭帝俊，秦帝国的残忍大家应该比商更了解，秦朝作战的彪悍超过六国，可以说赵国不自己乱搞也未必输在秦国，这似乎又让人联想到了蒙古和宋，其实南宋有好几个猛人打得蒙古望风而逃，但内部乱搞，造成败局。
这样一理是不是感觉 很神奇，时间来到了一个传奇人物，也就是传说中龙的传人，刘邦身上，刘姓的来源有两种，一种是源自尧，（尧至今没有出土相关证据证明其存在），一种是源自于姬姓。
如果源自尧，则是黄帝之后，源自姬，则是帝俊之后，从刘邦上台后废除机关术看，刘邦并不是好残忍之性，而出生地又在江苏，所以推测他可能是帝俊之后。
汉灭秦，就是帝俊灭黄帝。自此后黄帝一族也正式退出历史舞台。
然而到汉代之时，以前的历史大部分在东周乱世遗失，在秦时又清理了一次，导致历史混乱，各地方的记载都不一样，有楚地记载，有中原地的记载，所以禹之前更像是神话，汉武开始，对于神系进行了一次改造。
这个改造的后果就是以龙为尊，把帝俊生十日十二月，女娲造人，等等全都综合起来，接合一些记载，创作出了一个共同的大神盘古，而这个盘古在汉之前，根本就不是华夏的创始神，因为华夏文明从来都是人创世。
除了用盘古解决了天地的问题，然后又为了西王母（汉武帝反感女人当权）造了一个老公叫东皇公，这就是玉帝和王母的雏形，而道教的昊天上帝其实是帝俊，并不是西游里的玉帝，很多人说王母和玉帝不是一对，其实是不了解中国神系创造的过程。
汉代又是把历史整理编造乱入的一个时期，整体上我们所认识的历史大都经过汉代的重新编辑，比如帝俊的事迹编到舜身上，舜的身份安排在尧之后，等等。
从山海经上看，的确是帝俊派祝融去监管禹治水，然后编成了舜派禹去治水，尧只不过是一个小部落的首领，搞成了禹一样的天下共主，其实真正的天下没有绝对的共主，都是你唱罢来我登场。
而了知这一真相的，其实有一个人物，就是孔子，孔子完全了解上古史上乱相，中国历来有一个十分荒唐借口就是效仿祖先，在这个口号下，文明不断的重建后毁灭，所以孔子才编造了一个上古圣德禅让制，编造了尧舜禹的假史体系。

第二十九，山海经里的八足，九首，九尾，九代，到底是什么呢？
很早以前，在读到蚩尤是八条腿的时候，觉得蚩尤可能不是人类，但看了古书里的记载，比如八足，比如九首，突然发现，蚩尤可能不是八条腿的怪物，而是腿形像八字。

同理，什么九尾，其实就是九字形的眉巴，什么九代（通九带）代表是九字形的飘带，所以从三星堆上看，没有什么很多人认为的上古时期都是怪物。
这阵子听说湖南省澧县城头山遗址，距今七千年前的长江以南的文化遗址中，通过DNA验证发生，其首领是伏羲氏，证实了华夏的源头在长江而非黄河，因为比北方文化更早的城市化。
问题来了伏羲氏不是人着蛇身吗？

看起来似乎不是，问题是记载错了吗？个人认为山海经及其他一些记载只是一种夸张，因为伏羲氏出现时教会当时还是半原始人的先民们快速进入文明，那么伏羲氏其本人并不是原始人，前文讲过很有可能是一万年前上一个文明的幸存者。
那么山海经里那么多人首蛇身又是怎么回事？他们真的是神？个人认为也不是神，而是长着一条尾巴的人，而那一代文明和人类在大约四千年前已经消失，其原因可能是当时的生态已经不适应这类人生存了。
看海内经：有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
不仅生存环境变了，还被人吃了，为的是伯天下。

第三十，石家河文化的两个分支，一个在三星堆，一个在石峁古城



石家河的玉器形制也是以鸟为图腾，而且人头像与三星堆金杖上的几乎一致，前文也讲过，三星堆二号坑的主人就来自石家河，但是不仅如此，其玉人头像上承良渚文化，下启石峁古城。
从前文中良渚的共工像（专家们认为的东方句芒），再到图一石家河的玉像，再到石昴古城的石条像。
可以说延续了五千年（良渚），四千六百年（石家河），四千三百年（石峁）这一条线索，可以说其共工国应该在四千六百年左右开始发达扩张。
而四千六百年恰好是什么时代呢？可以说无缝连接上颛顼时代，共工氏的扩张，正好代表着黄帝一族的倒台。
四千六百年左右，石家河的共工族，从目前出土情况 看，分为两支，一支比较小的去了三星堆，另一支比较大的去了石峁，石峁的规模可以说在那个时代全球独一无二了。
个人认为共工氏恐怕还不只这两支人马，甚至于广西贵州应该都有分布。可以说如果没有四千年前的大洪水，恐怕历史会改写，人们供奉的将是长江一线的炎帝系。

第三十一，祖先的记忆，四川人的守护神-----吞口

这玩意只有云贵川特有，而四川只存在于川北川西，专家们认为这是原始巫教的产物，其实这吞口就是共工和蚩尤的共同记忆 的产物。
其吞口的形象虽然历代加工了不少，比如有虎面，狮面，有龙面的，有鬼面的，有加剑的加符的，但是本质上不变，都是一种可以吃鬼吞邪的作用。
吞口的渊源，可以从良渚，石家河，凌家滩，三星堆等玉器上看出，由最早的共工纹演变而来，其表相凶恶，但却能保家平安。
而北方有同等功效的是石敢当，其实这就是南北文化差异。
各地的民俗往往保留着最早的记忆，对于共工和蚩尤，他们生是伟大的首领，死了后化为保守神。（和门神一个道理）