读《美的历程》之感悟 （作者：冰川）
冰川深圳
1楼
读《美的历程》之感悟
（作者：冰川）
李泽厚大师详细考察了从史前时期至清代的中国艺术通史，然后用美学的视角，对中国的人文历史发展进行巡礼，其完全改变了以往传统史书刻板的叙述方式，让读者对历史的看法焕然一新！
我在过去阅读世界各国的史书中，感觉这些书似乎都是在揭示着人类社会总是在苦难中痛苦地前行，每个历史时期都充斥着战争、掠夺、压迫、剥削、贪婪、腐败、残暴、恐惧、欺骗、猜忌等丑恶的人性和残酷的社会性！
李泽厚大师在《美的历程》一书中，并没有回避人类的苦难经历和人性的丑恶，而是把握人们在苦难中的经历与人们内心对美的追求及祷求社会和谐的美好愿望之间的辩证关系，用理性思维对中国政治、经济、艺术、哲学、历史的发展进行分析解读。
李泽厚大师在结语部这样写道：
艺术的各种突出的不平衡性，经常使人怀疑究竟能否或应否做这样美的巡礼？艺术与经济政治发展的不平衡，艺术各部类之间的不平衡，使人猜疑艺术与社会条件究竟有无联系？能否或因否寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的总体描述？民生凋敝，社会苦难之际，可以出现文艺高峰；政治强盛，经济繁荣之日，文艺却反而萎缩。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种以人们主观意志为转移的规律，再通过层层曲折渠道起作用，就应可肯定。例如，由于物质生产直接相连，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑工艺等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发展一样。相反社会动乱生活艰难的时期，某些艺术部类的文学、绘画（中国画）却可以相对繁荣发展，因为他们较少依赖于物质条件，而正好作为黑暗现实的对抗心意而出现。正如这个时候，哲学思辨也可以更发达一些，因为时代赋予它以前景探索的巨大课题，而不同于太平盛世，沉浸在物质岁月中而毋需去追求精神的思辨、解脱和安慰一样……总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。
从总结叙述中，可以看出，中国的人文历史发展与艺术（美学）史的发展之间是存在层层曲折（即间接）联系的。而我更认为，自古以来，人们的审美意识和对美的追求理想，才是一切社会生产和社会创造的根本动力。试想一下，在远古的原始社会，人们都是通过原始的“巫术礼仪”为指导，来谨慎的从事劳动生产和物质创造。譬如原始社会的巫礼舞蹈，以及祭祀器（陶罐等）的图案、图腾，都代表着当时人们的审美意识。当时的人们就是通过这种简单低级的审美意识指导着一切劳动生产、创造活动。直到西周时期，“由巫到礼，制礼作乐”之后，原始的巫术礼仪、原始歌舞，便开始逐渐分化，前者称为“礼”—政刑典章，后者便是“乐”—文学艺术。
即便是文学艺术（美学）与政治分开后，也同样对政治经济的发展起着指导作用。在西周时期，周王朝为了“制礼作乐”，专门设置“诗官”，在全国范围收集民间诗歌，时间跨度约有500年，才汇编成《诗经》。《诗经》分为三部分，（《风》、《雅》、《颂》），诗歌主要是为了祭祖、宴客、出兵、打猎、劳动、生产，两性相恋、讽喻等目的来作诗献诗，一定程度上反映了当时贵族、平民们的日常劳动、生产、战争、礼仪、爱情等生活内容。而随着中国社会的发展和人们精神生活的日益复杂，诗歌作为文学的基础，逐渐演化发展出汉赋、诗歌、散文、小说等内容更加丰富的文学部类和形式；音乐（歌舞）同样从诗歌的形式分离出来后，也逐渐演化发展出内容丰富、音律更加优美的歌曲、器乐、大型舞蹈、戏剧等音乐形式和部类。还有美术也从原始的祭祀器的图腾和陶罐的绘画等低级形式逐渐演化发展出线条更加秀美、规模更大宏大、寓意更加深刻的书法、图画、雕塑、建筑等美术形式，还有精美的漆器、瓷器等日常工艺品也同样是原始美术演化发展的成果。由此可以看出，中国的文学艺术（美学）与其政治、经济、思想的发展是有着必然联系的。但到底是政治、经济、思想决定着文学艺术（美学）的发展？还是文学艺术（美学）指导着政治、经济、思想的发展？李泽厚大师虽未下此结论，但我更加倾向于后者，即文学艺术（美学）指导着政治、经济、思想的发展走向！
虽从表面上看，政治把握着国家和社会管理的权利，可以制定当时的经济政策，引领经济和文艺的发展方向。但细思一下，在古代封建社会，都是由统治阶级（即皇家贵族和封建官僚）掌控着国家和社会的政治权力，而皇家贵族和封建官僚们的审美意识、理想，便是其制定一切政治和经济政策的主要依据。在平民与底层社会，普通百姓也同样有着自己的审美意识。只是底层平民的审美意识主要是在日常生产、生活中自然形成，并指引其不断完善改造生产工具和生活用品。古代科学技术的发明创造，则主要源于底层平民在日常生产、生活的审美意识。当上层统治阶级的审美意识和底层平民的审美意识，都能完美结合，和谐共生时，就会出现政治稳定，经济发达，文艺繁荣，社会和谐！但上层统治阶级的审美意识出现了自私、狭隘，过于追求物质上的“美妙享受”，而加大对底层民众的剥削和压迫时，底层平民则会在追求自我解放等美好愿望与意志激励之下，奋起反抗，直到推翻残酷压迫的统治阶级为止！譬如在明朝后期，皇家贵族和封建官僚阶级一味追求奢靡的物质享受，利用手中的权力和运用各种卑劣的手段，将大量的土地资源和生活物资全部掠夺到自己手中，致使广大底层百姓因失去土地和生产资料而停产停业，造成底层贫民大面积流离失所，生活难以维持，最终引发广大底层贫民的奋起反抗……！
李泽厚大师所说的在同一社会、时代、阶级与其艺术与经济、政治发展不平衡，或许是源于不同阶级、民族、国家间的审美意识差异，才会出现人类历史上国家间的战争、民族间的掠夺、阶级间的压迫……！
如果说人类的“审美意识”确与人类世界一切人为的灾乱有着如此至关重要的客观联系！那么我觉得，只要当今世界各国坚持彼此开放，让各国人民、阶级、民族的文学艺术（美学）充分交流，思想深入沟通，使全人类的审美意识都趋于吻合，让各国的文明充分融合后，我们人类社会是否就不会再有分歧、猜疑、欺骗、战争、掠夺、压迫、剥削了呢？
当然！人类社会的发展有极其复杂的规律，也会受制于无数不确定社会因素的影响而改变！绝不会像我想象的如此简单！绝不会只是人们的“审美意识”这一个因素来决定或影响人类社会的发展走向！
但根据李泽厚大师从美学视角，对中国历史发展的巡礼和论述中，基本确定文学艺术（美学），不仅对国家和社会发展起到重要的促进作用，同时对民族、团体、个人的发展也同样起到重要的影响！
如何理解“苦”与“美”的辩证关系
纵观整个人类社会发展历程，苦难总是多于幸福，分歧总是多于理解，混乱总是多于和谐、战争总是多于和平！即便在如此残酷的社会环境下，苦难的人们却能创造出如此丰富多彩、波澜壮阔、光辉灿烂的人类文明，为后世的人们留下无数珍贵的艺术瑰宝！
要说“苦”与“美”有何必然联系，我们不妨回顾一下欧洲的文艺复兴前后的历史。自西罗马帝国被日耳曼人灭亡后，欧洲人民经历了近一千余年痛苦的中世纪（俗称黑暗时期）。当时的罗马教会与欧洲各国的君王和贵族阶级似乎达成默契，利用人们对“世界末日”的恐惧和“原罪”的救赎，制造一系列封建迷信的说教来控制底层人民的精神思想。而封建君主和贵族阶级则利用手中的暴力（即军队）对底层人民进行人身剥削。各国君主、贵族及教会神职人员对自己奉行纵欲主义，生活极尽奢华，他们对底层人民却实行禁欲主义，在精神上、身体上对其实行残酷的压迫和剥削。
在黑暗时期，由于各国的国王和封建贵族及封建教会神职人员过度追求物质的奢华享受，而对底层人民的过分剥削，造成欧洲社会民生凋敝，生产停滞，物资贫乏。而各国的的国王和封建贵族及封建教会神职人员为满足自己永无止境的物质欲望和奢华享受，又继续制造民族矛盾和宗教迷信，发动国家和民族间的战争，以掠夺其他国家和民族人民的财产来满足自己的物质享受！底层人民在各国国王和封建贵族及封建教会的长期压迫剥削，以及不断的战争摧残之下，整天过着暗无天日、近乎绝望的悲惨生活！
即便如此，欧洲大地上悲惨的人们并没有盼望到苦尽甘来的曙光！而是又遭到“黑死病”地肆虐与摧残，大量的民众因感染“黑死病毒”而命丧黄泉。当时的统治阶级和封建教会不但不寻求治病良方，来拯救人的生命！反而污蔑是女巫传播的疾病，接着又有无数的美丽女性被教会残害致死。当大量的“女巫”被残害后，“黑死病”仍然没有停止疯狂肆虐的脚步。于是封建教会又继续造谣，声称是犹太人在水井里下毒，然后又有大量犹太人和其他少数民族被残害。这样持续了近千年的欧洲黑暗时期，让欧洲底层人民几乎整天过着愚昧、痛苦、绝望的悲惨生活！
直到公元15世纪初，随着中东奥斯曼土耳其帝国的崛起，东罗马帝国被信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国不断打击，一些东罗马帝国的贵族和教会精英们在逃亡欧洲，躲避战火时，将大量罗马帝国早期经典文献带到欧洲世界。于是，早期希腊罗马的人文主义审美意识逐渐影响欧洲各国和各阶层的人们，让所有人都不得不认真反思欧洲过去的悲惨生活！这也使得欧洲底层人民在人文主义美学观点的影响下，逐渐认清了封建教会的欺骗本质，纷纷掀起反抗运动。虽然这些反抗运动先后被封建统治阶级和封建教会镇压，但各阶层民众对封建教会的禁欲主义和迷信说教都产生厌恶，而对复兴希腊、罗马时期的人文主义普遍表有强烈愿望！
这时，人们首先在文学艺术上突破了封建教会在思想上的禁锢，创作出一大批文学艺术作品，带动各阶层人们的思想解放，继而为后世的科学技术和哲学思想的发展打下基础。早期文艺复兴的代表人物主要有，文学三杰—但丁、彼特拉克、薄伽丘，美术三杰—达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔，戏剧大师—莎士比亚。正是这些文艺大师创作的文学艺术作品唤起了人们对现实美好生活的追求和对精神生活的美好向往，同时对“黑暗时期”痛苦的现实生活和封建教会的欺骗感到极其厌恶！自此之后，欧洲世界的各阶层人们的审美意识全面从“禁欲主义”向以人为本的“人文主义”转变，继而带动欧洲世界的政治、经济、科技、宗教、思想、哲学、美学等方面的全新发展……！
我们还可以继续回顾一下中国魏晋南北朝的历史。
自东汉灭亡之后，中国社会陷入长达300多年的分裂、战争、动乱。在这300多年间，中国的南北朝政权频繁更替，战争不断，社会秩序混乱，政治黑暗，人心险恶！似乎每个人为了己之私利，都可以不择手段，残害他人生命，掠夺他人财富！即便是掌握国家权力的君王，权倾朝野的官僚，手握重兵的将领，富甲一方的贵族地主等上层阶级，也同样诚惶诚恐、不可终日！虽然这些上层阶级手握大权，掌握巨额财富，生活上可以极尽奢华，但由于政治黑暗，朝廷内长期的权谋斗争，以及频繁的政权更替和军队反叛，这些上层阶级也频繁被卷入斗争，而遭全族株连！底层人民群众更是过着被残酷压迫剥削、朝不保夕，近乎绝望的生活！因为在长期的国家战争和社会动乱中，各地都出现民生凋敝，生产停顿，粮食无收，大量流民死于逃荒路上。即使有人侥幸躲过灾荒，也难逃兵祸！由于北朝分裂的政权较多，彼此间的战争较南朝更加频繁，广大的北方国土常年是赤野千里，饿俘遍野！各国军队在打仗时，因抢不到粮食，竟丧心病狂地残杀当地百姓，以充当食物！现在听起来确实让人毛骨悚然！
就是在这近乎人间地狱般的南北朝社会下，仍有一群让人倍感希望的人群—佛教僧侣，在地狱一般的人间拯救着人的灵魂。这些皈依佛教的僧侣们，首先组成“收尸队”，在战争过后，冒着生命危险将那些暴露荒野的士兵和平民尸体收敛掩埋，一是让死者的灵魂安息，二是让生者看到生的希望！其次是修行较高的僧侣，冒死进入军队首领的营帐和君主的宫廷，用佛祖的慈悲与大爱之美唤醒他们内心的善良，劝化其放下暴力；再次是众多的僧侣前赴后继，历经千辛万苦前往天竺国（古印度）迎取佛经，希望用佛家经典来拯救世人的灵魂！我们所熟知的可能只有“法显”和“玄藏”，但实际上在南北朝时期，还有数以百万计的僧侣前赴后继地前往天竺国迎取佛经，大多都牺牲在了艰苦的路途之中。
直到南北朝中后期，佛教先后成为北魏和南梁的国教，后来逐渐被全国各地的人们（包括上、中、下各个阶级）广为接受，佛陀的慈悲大爱之美也逐渐深入各阶层人们的心中。这时各国各阶层人民也开始逐渐醒悟，都意识到为了利益而不择手段地发动战争和进行政治权斗，对所有人都是灾难，不可能有人会受益！只有让上层阶级能够用佛祖一样慈悲和大爱，给底层人民以足够的关爱和温暖，才会换来各阶层人民彼此间的信任，并促进社会的和谐稳定与经济繁荣！
从龙门石窟的大型佛像雕塑和壁画内容，基本可以判断当时的社会情景。那些大型佛像雕塑和佛像壁画，佛祖那慈祥微笑的面容和博大宽广的胸怀似乎代表着上层阶级的仁爱与恩赐，跪拜在佛祖脚下的底层民众，虽然面带恐惧，身材瘦弱，但其眼神中却流露出对佛祖关爱与恩赐的渴望。
由此可以推断，只要上层阶级给底层人们足够的关怀和温暖，底层人民则会肝脑涂地、心甘情愿的为上层阶级创造财富！
试想当时建造龙门石窟的场面，僧侣与工匠们构思设计，上层阶级出钱，底层人民出力共同建造。在当时来说，建造如此规模空前，耗资巨大的佛像雕塑和石窟壁画，都是需要凝聚了各阶层人民的智慧和牺牲无数人生命才能完成的。这些现实的画面，足以说明当上层阶级与底层人民的审美意识趋于吻合时，就能促成社会和谐稳定和经济繁荣发展！或许在南北朝之后，正是由于佛陀的慈悲大爱之美深入了每个人的内心，上层阶级和底层人民的审美意识都趋于吻合后，才促成了唐朝盛世的到来。但反过来推论，唐朝由盛转衰，也是由于上层阶级过于追求穷奢极欲，富贵荣华的物质享受，而对于底层人民和外族人民的残酷压迫剥削，复又转为王朝衰败和国家分裂……！
以上两段由混乱转为兴盛的人类历史，似乎揭示着人们历尽“苦难”，追求幸福（美好）；挥霍幸福（美好），陷入“苦难”的历史规律！而且这一规律对每个人的人生经历也同样起着警醒作用！譬如，欧洲的音乐巨匠莫扎特和美术大师达芬奇等一大批著名艺术家，一生虽历尽苦难，却能创作出绝美的艺术作品！还有唐朝的“诗圣”-杜甫，同样也是尝遍人间疾苦，却能谱写出大量惊世之诗作，为后世文学发展指明了方向！而历史上一些末代君主和封建贵族，虽一生享尽荣华，残暴无度，但最终却是遗臭万年……！
当然，社会发展绝不是如此简单的归结于“苦难”与“美好”之间的因果转换，其间肯定是存在着极其复杂曲折的联系，更受制于无数不确定因素的影响而变化发展。我只是从人类社会发展历史中找出了“苦”与“美”这一主要矛盾，来论证人的审美意识在人类社会发展中所起的重要作用，无意否定其他社会因素对人类社会发展的影响和作用！接下来，我将带领大家从“美学”视角，循序渐进地分析、认识人的审美意识与社会发展的逻辑联系。
如何理解“美学”和“审美意识”的涵义
看完《美的历程》后，我仔细关注着李泽厚大师对“美学”定义的完整解释。但很意外，全本书中并未明确客观地解释“美学”定义，也未详细介绍“美学”与人的审美意识，以及人们追求幸福（美好）之间到底存在什么样的必然联系和逻辑关系？于是我搜索了“百度”等网站上一些关于美学和审美的名词解释，但都不能全面客观的说明以上问题！
此时我似乎开始慢慢意识到，其实任何关于“美学”和“审美意识”的定义或名词解释，都会狭隘和局限人们对“人类美学”和“审美意识”的认识！实际上人的“审美意识”就是每个人从内心对日常生活、工作的一种美的认识和对未来人生追求的美好愿望，继而支配着他按照自己的意愿去学习、工作、选择爱情、组建家庭、教育子女等等实际地工作和生活。而这种“审美意识”也会随不同的个人所处不同的国家、民族、环境、阶层、地位，以及不同的职业、学历、人生经历等因素的而差异悬殊。因此，正是人们这种差异悬殊“审美意识”的充分交流、整合，逐渐形成了不同的阶层、群体、民族、国家等人类社会意识！而“人类美学”便是由各种不同个人、群体、阶层、民族、国家所持相应的“审美意识”，在不同的社会环境和历史条件下，创作出的一切凝聚人类智慧的物质性和思想性的文明成果！这其中包括各种文学艺术作品、宗教、哲学、思想理论、科学技术，以及各种建筑、工具、生活物资等一切思想性和物质性的文明成果。因为细想之下，以上这些思想性和物质性文明成果的取得，几乎都是跟创作人的“审美意识”分不开的。譬如，释迦摩尼创立佛教，耶稣创立基督教，默罕默德创立伊斯兰教，他们也都是经过苦思冥想，针对以往人类历史及当时社会的种种弊端，并对未来人类社会的美好憧憬、规划，来创立出宗教教义和思想。而后世的追随者再根据原始的宗教思想和现实的社会条件，进一步发展完善其宗教美学,继而指导人们朝着美的目标去追求创造美好的物质生活和组建和谐的社会关系。
以上就是我对人的“审美意识”和“人类美学”的理解，所以我觉得，李泽厚大师没有对“审美意识”和“人类美学”做出定义和解释，可能也是认为这两个词太宽泛太宏大了，而让读者各自领会……？
如何认识各阶层间审美差异与社会发展之间的逻辑联系
各阶级特性与相互依存关系。
自从有了国家的出现，人类便开始有了阶级的分化和社会的分层，封建君主、贵族、官僚为上层阶级（即统治阶级），有产商人和有土地主为中间阶级，底层平民则为下层阶级。在奴隶社会还有更低一层的阶级就是无人身权利的奴隶！而在古代封建社会，基本上都是下层阶级依附于上层阶级，而上层阶级则可以尽情享受下层阶级贡献的物质财富，这就是大家所知道的“剥削”！
由于上层阶级（统治阶级）位于社会的最高层，手中掌握着统治国家和管理社会的绝对权力，其在生活上可以过着锦衣玉食的富贵生活，不用遭受体力劳动之苦，也不会为缺乏生活物资而烦恼，其“审美意识”基本与其维护封建统治的政治、法度相适应。譬如，古代封建社会所创作出得各种文学艺术、政治、法律、宗教、思想等主流文化，基本都是与封建统治者的政治意图和目标相统一的！因此，上层阶级（统治阶级）的审美意识和理想，对国家目标和社会伦理，以及下层阶级的生活目标和理想，起着决定性的引领作用。
中层阶级（即有产商人和有土地主）位于社会的中间阶层，是国家（即统治阶级）税赋的直接贡献者。在古代封建社会，国家的税赋一般都是通过中层阶级（即商人、地主）集中后，统一向政府、国家缴纳。在这一过程中，中层阶级为确保自己的利益最大化，常常采取欺上瞒下的方法，一面加大对底层平民的剥削，另一面则从上缴的税赋中截留。而在封建专制下，中层阶级也属于体制的受益者。他们虽不能像上层阶级那样拥有至高无上的权力，但他们却能从阶级依附的体制下，获取丰厚的经济利益，过着衣食无忧的生活，不会像底层平民那样为日常的温饱而终日劳作。相对于底层平民，他们有足够的时间和良好的条件，进行各种文化和知识的学习，来不断提高自身的思考能力和文化素养。他们在精神生活方面也受上层阶级的审美意识和理想的影响，其思想意识和行为规范基本与上层阶级趋同，也是上层阶级（统治阶级）利益的同盟者和维护者。当中层阶级与上层阶级的审美意识和理想趋于一致时，便会形成社会的主流思想文化，并引导下层阶级群体树立起符合当时社会的思想、道德、伦理等观念，继而为社会秩序的建立打下思想基础。
下层阶级位于社会最底层，其人数众多，是社会中最庞大的群体，也算是社会的基石。由于下层阶级长期受到上层阶级的剥削，其生活条件十分艰苦，即使是终日劳作，也难以确保全家老小的温饱。底层人民在上、中层阶级的暴力压迫和思想欺骗下，虽然有着温顺、朴素的情感和对未来生活的美好憧憬，但其因长期缺乏教化，大多数平民也同样具有“动物般狂野的兽性”，粗暴、斗狠、冲动、愚昧、思维简单等特点基本可以反映出底层平民们较普遍的性格。在古代封建社会，国家基本由无数小金字塔式的农村社区有序叠加组合成巨大金字塔式的社会形式和政府组织架构。当社会处于平稳时，上层阶级能够通过政府组织和其创立的社会家庭伦理和文化道德等思想，来对底层平民进行人身管理和思想影响，继而维持其统治格局和社会秩序。但当社会出现动荡，大量底层平民四处流亡，无数的小金字塔式的农村社会结构和政府组织管理失效时，底层平民为求生存，其被隐藏在内心深处的“动物般兽性”就会不受约束地爆发出来，于是各种人间悲剧和残酷的杀戮都会陆续上演……！
在以往诸多史学家们对封建统治阶级压迫剥削本质的批判中，很多人都对古代封建君主、贵族、各级官僚们的残酷压迫统治感到痛恶，而对底层贫民表示同情！但我觉得，在古代社会，人类还未探索出诸如“民主”等高级别的社会制度之前，封建君主统治相对而言，还不失为比较先进的社会制度。虽然封建君主、贵族、各级官僚们为了维持其统治秩序和家族利益，制定一系列政章刑典，并以土地经济为中心，构建起无数小金字塔形的农村社区，将广大底层民众牢牢控制在狭小的农村社区，同时用儒家思想、道德、伦理对底层民众的思想和行为进行限制，既达到了维护封建统治阶级的家族利益，也较好地维护了全国社会的经济、生产秩序和人们安居乐业的良好环境。但反过来推论，如果在古代社会，没有中、上阶级对广大底层阶级如此残酷的组织、领导、教化，没有封建社会道德和法度的约束，或许广大底层民众中“动物般的兽性”就会不受约束地爆发出来，社会秩序也会出现混乱，再接下来就是社会动荡、战争四起……！南北朝时期持续200多年的动乱历史，似乎可以揭示这一残酷社会性的客观规律！李泽厚大师在《由巫到礼 释礼归仁》一书中，也同样指出：
文明使社会复杂化，的确要求秩序，而维持秩序的确需要权威。只有这样，才能使万千百姓免于任何人杀任何人的极端混乱的无政府状态。人们依靠建立在杀戮、战争、暴力基础上的权威统治获得保护，使生命、生存、和生活拥有安全和延续……。”
在古代封建社会，下级逐级依附上级的阶级压迫剥削的社会关系和组织体系，看似非常残酷，但如果国家和社会失去了这残酷的组织体系和统治秩序，人类社会或许会陷入永无止境的动乱、战争之中，而且人类集体抵御自然灾害的能力也会大大减弱！因此，在“民主”等高级别的社会制度尚未探索出来之前，残酷的封建君主统治也是历史无奈地选择，同时能让智慧的人们在经历无数痛苦和苦难之后，激励其勇于探索更加合理、和谐社会制度的美好愿望！
上层阶级的审美对社会发展的引领作用。
从人类社会发展历史来看，如果上层阶级能够体恤底层平民的疾苦，爱惜底层百姓，让他们能够休养生息，即使是在 “阶级剥削”的封建社会，也会维持上、中、下各阶级间的和谐共生与国家安定的社会局面。譬如在我国汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”等时期，就出现了各阶级间和谐共生与国家安定、经济繁荣的社会局面。但如果上层阶级不顾底层百姓的死活，一味加重底层人民的税赋和劳役，以满足其穷奢极欲的富贵生活，这也会带动中、下层阶级的审美意识随之改变，即各阶层人民的审美都会转变到“好富贵而恶贫贱”的生活追求方向。在类似畸形审美意识的支配下，中层阶级（商人、地主）为追求更加奢侈的物质生活，进而加大了对下层阶级的剥削。而下层阶级中的部分人群同样在中、上层阶级畸形审美意识的影响下，也会采取欺骗、巧取豪夺等手段，来对底层其他弱势群体进行掠夺，以实现其富贵生活之目的。当之前和谐的阶级关系与规则被打破，社会秩序出现混乱时，社会的财富必然会向掌握公权力的上层阶级和依附权贵的少数人集中并被垄断，继而造成社会财富的严重分化，贫富差距的巨大悬殊！在最底层从事农业生产和手工艺生产的人民最终也会因为失去生产和生活资料，导致社会生产停滞，最后大量农民会因无法依靠农业生产维持生计，便弃耕流亡，这便是历代王朝末期农民起义与社会动荡的序幕……！
我觉得，在历代封建王朝初期，开国君主或前几任君王及其统治阶级，因目睹农民起义大潮的强大威力，一般都会体恤底层百姓，实行宽松的政治和经济政策，让百姓休养生息，恢复农业生产，发展商品经济。这样基本可以维持各阶级间的和谐关系，继而出现社会稳定和经济繁荣。但在王朝的中后期，由于上层统治阶级长期生活在和平年代，生活安逸，早已淡忘了农民起义掀起的腥风血雨……！于是开始追求穷奢极欲的腐化堕落生活，这样便逐渐激化阶级矛盾，最后又使国家和人民陷入社会动乱、王朝更替的历史循环……！
从古代封建社会上层阶级压迫剥削与底层人民反抗斗争的历史循环演变规律中，表面上看，似乎只看到封建统治阶级残酷压迫剥削底层人民的本质。但上层阶级（包括封建君主、贵族、各级官僚）站在国家、民族、社会的整体高度，通过阶级社会政治、伦理的审美理想，来制定政章刑典，确立政治、思想、宗教，创作文学艺术，发展农业生产和商品经济，教化百姓。期望通过政治、思想、宗教、法律、艺术、经济、科学等手段，引领各阶层人民创造一个既符合上层阶级统治意志，又能确保广大人民安居乐业的理想社会！纵观世界各国封建王朝历史，虽然出现阶级合作与社会和谐的时间非常短暂，几乎都是以压迫、剥削、掠夺、动乱、战争等残酷的社会关系和状态贯穿王朝始终！但我却认为，古今中外的封建压迫统治，或许也是人类社会发展的必经阶段！因为在人们的“美”与“苦”、王朝的“兴”与“衰”历史演变中，欧洲和亚洲大地都孕育出了璀璨的文明与伟大的思想！而非洲（中部和南部）大地虽不曾像欧亚大地历经残酷的战争杀戮与阶级压迫剥削，但非洲（中部和南部）大地却始终处于“原始社会”状态，未曾诞生过像样的文明和思想！
由此可见，上层阶级的审美意识和理想对引领各阶级人民开展社会生产，发展商品经济，构建政治机构，创立思想理论，建立社会秩序等等方面，都能起到重要的影响作用。
上层阶级审美理想与贪图物质享受之间的矛盾对社会发展的影响。
在中国古代封建社会，上层阶级一直把儒家思想奉为阶级社会政治伦理的最高“审美理想”，即“修身、齐家、治国、平天下”、“君为轻，民为贵”、“天地君亲师，温良恭俭让”等政治理想！但事实上却很是矛盾，大多数有理想有抱负的官场士大夫在初入官场时，还能把儒家思想奉为做人做事准则，严于律己。当他们从官日久，掌握重权后，就会被官场的各种潜规则和封建特权思想所腐蚀，转而开始追求物质利益和奢侈腐败的生活，并将入世前所树立的 “修、齐、治、平”等儒家理想和信仰抛之脑后！甚至部分官僚士大夫还把儒家经典思想当成了掩饰其丑恶内心的面具……！或许儒家思想在中国社会传承几千年至明、清两朝时，就是被历代众多理想与人格分裂的上层阶级们（包括封建君主、皇家贵族、各级官僚等）曲解成了反社会、压迫人性的思想工具？而且上层阶级这种理想与人格分裂的虚假丑恶行径，也会不断向中、下层阶级传导，于是社会上的各种欺骗、猜忌、掠夺、恐惧、暴力等丑恶的人性也会不受约束地发展蔓延，继而造成政治伦理、社会关系、经济秩序日渐混乱……！
当然，在古代封建社会，也曾出现过上层阶级审美理想与人格、智慧、行动高度一致，带动中下层阶级和整个社会朝着国家统一目标奋斗，并创造出国家富强、社会和谐、经济繁荣的良好局面！譬如，在初唐时期，上层阶级（封建君主、皇家贵族、各级官僚等）深知南北朝近二百多年的混乱，其主要根源是外族的不断入侵！于是，皇家贵族、各级官僚士大夫、学者等人群，均把“边塞军功”作为人生的最高理想！无论是文官学者，还是武官贵族，都自愿投笔从戎，纷纷加入到边境军防，争立军功！（从初唐时期的诗词风格和内容，基本可以判断上级阶级的这一普遍审美理想）
在这一时期，由于上层阶级审美理想与人格、智慧、行动高度一致，也带动中下层阶级自愿追随，纷纷加入到民族振兴与国家富强的奋斗中来！于是“边塞军功”、“民族振兴”、“国家富强”等国家目标就会形成时代潮流，从而推动整个社会政治、经济、文艺、科技、思想等朝着国家的总体目标发展前进……。
纵观古今中外各国的王朝兴衰历史，上层阶级的审美理想与人格、智慧、行动之间矛盾演变，似乎都与国家的兴与衰有着密切联系！即上层阶级的审美理想与人格、智慧、行动高度一致，就能带领中下层阶级实现国家富强，民族振兴，社会和谐，人民幸福！反之，则会造成阶级分裂，社会混乱，国家衰亡……！
而以上人性和社会关系规律，也同样可以反映个人的人生发展和家庭、社会组织成员间关系等客观规律！即当个人的审美理想与其人格、智慧、行动高度一致时，就能促成其实现人生目标；而当家庭的家长，社会组织或单位及部门领导者的审美理想与其人格、智慧、行动高度一致时，也能够带领自己的家庭、社会组织、单位、部门整体团队朝着预定目标发展前进。反之，则会造成家庭关系破裂和团队成员思想不一、组织关系复杂，继而引发家庭和团队成员间的矛盾。譬如，当前有很多家长整天要求孩子好好学习，告诫孩子要通过读书考学来改变人生命运，但其自己却对生活消极应付，整天沉溺于网络游戏和赌博中。这种审美理想与人格、智慧、行动严重分裂的家长，怎么能够教育好自己的小孩？又怎么能带领自己的家庭成员走出困境并求得人生与家庭的发展呢？
现代文明社会依旧存在社会分层。
如今，大多数国家历经几百年持续的革命斗争，终于进入现代文明社会。以往封建统治阶级（上层阶级）对中下层阶级的压迫剥削关系基本消失，阶级间的人身依附关系也相对弱化！但我仍然认为，即便在当今高度发达的文明社会，社会的分层依旧存在，只不过之前的上层阶级被更名为“精英阶层”，中层阶级被更名为“中产阶层”，底层阶级被更称为“平民”。而精英、中产、平民之间的关系也从之前的剥削压迫关系转变为彼此合作、帮扶的关系，继而开创出阶层合作与社会和谐的现代文明社会状态。再次强调！这种和谐的社会状态是各国各阶层人民凭着坚定的意志和审美追求，历经几百年艰苦卓绝的斗争，历尽苦难，同时凝聚了数代人的集体智慧，才探索开创出的人类文明成果！
美国现代文明社会的发展历程。
我们不妨回顾一下美国开创现代文明社会的历程。大约在19世纪下半叶，当时的美国社会政治腐败与经济垄断十分严重，在政治上，总统选举基本被大牌资本家控制，底层平民在政治选举上很难表达自己的政治意愿和主张；在经济上，底层平民被垄断资本家们残酷压迫剥削，其工作和生活条件非常艰苦。而垄断资本家们则通过对底层工人阶级的残酷剥削，可以轻松赚取巨额利润。此时期的美国，每年各地爆发的工人大罢工和工人占领工厂并要求加薪等恶性群体事件数量排在世界前列！除此之外，全国各种黑社会犯罪活动猖獗，警察机构内部极其腐败，大量警务人员参与黑社会犯罪或充当黑社会犯罪团伙的保护伞！当时的美国，其社会秩序十分混乱，各阶层间的矛盾也非常突出！
直到1901年，美国第25任总统-威廉·麦金莱意外被刺杀，其副总统西奥多·罗斯福继任总统职位后。罗斯福总统带领美国政府团队，一面打压政治寡头的贿选等腐败行为，扶持平民代表组建基层民主选举组织，构建起基层社区民主选举的组织架构和规则，确立了社区内精英、中产、平民间彼此协商合作且互为监督的基层选举机制；另一方面则打击垄断资本主义，扶持中、小企业等民营经济体，打破资本垄断，恢复全国的经济活力！与此同时，他还严厉惩处警察机构内部的腐败行为，关闭一切能够滋生警队腐败的行业（如赌场、妓院等场所），继而有效净化了社会面，恢复了良好的社会秩序。
当以上关于民主选举、经济秩序、社会秩序、政府职能等基本制度框架得以建立并实施后，整个社会的思潮便开始从过去急功近利、极端个人主义向阶层合作、社会和谐的方向转变！此时以石油大王-洛克菲勒、钢铁大王-卡耐基为代表的国家精英群体，也对阶层合作与社会和谐有了全新认识和觉悟，一改过去唯利是图、急功近利等极端思想。于是，洛克菲勒、卡耐基等一大批资本家（精英分子）开始比赛式地向美国各地捐建学校、医院、福利机构等，洛克菲勒与卡耐基对社会捐款尤为甚巨，每个人的捐款金额达到近百亿美元（相当于现在的2000多亿美元）。在洛克菲勒、卡耐基式精英群体的带动和影响下，其他社会精英阶层（含政府官员）和中产阶层也开始纷纷效仿，主动深入到美国平民阶层，为底层平民们提供力所能及的帮助，并将精英与中产阶层的审美理想与合作意识传导给底层平民阶层，消除了底层平民之前的对立情绪，有效提升了底层平民的大局意识和审美情怀！
或许，正是美国在这一重要历史时期进行的政治、经济、思想等方面的完美重组，才使美国的“自由与民主”精神以更加具体地法制化形式深入贯彻到各个基层社区，并深刻影响和改变各阶层人民对社会、经济、生活、秩序等方面的审美理想与人生追求！促使美国社会的精英、中产、平民们集体反思和探索阶层间彼此合作相处之关系，继而共同开创出阶层和谐的社会局面！
美国在一战、二战及战后时期，以“自由与民主”精神所构建完善的社会、政治、经济制度，阶层合作的审美理想，超强的国家组织力，各阶层人民高质量的生活水平，和谐安定的社会局面等等！可算是人类社会之先进典范！一时间被世界许多国家及人民向往与效仿！
以一战和二战历史为例，美国及其人民先后两次面临外敌入侵的威胁时。恰好是美国社会已完成重组，国内各阶层人民彼此合作度非常高!当时美国的精英阶层们在两次重要的历史时刻，均能作出智慧抉择，制定正确的国家目标和实施步骤，领导中产、平民阶层积极参加到国家战争和工业生产！中产阶层则积极捐献私人财产，支持国家战争，并积极宣传动员底层平民参与国家战争和工业生产！广大底层平民则秉持勤劳、善良、勇敢之民风，积极响应国家号召，踊跃参加国家战争和工业大生产，甘愿为国家和人民美好的未来牺牲年轻的生命！
或许是有了精英阶层们的智慧抉择和正确领导，中产阶层的积极动员宣传，广大底层平民的勤劳、善良、勇敢，美国的“自由与民主”精神和当时的国家目标、意志才得以全面贯彻至每个阶层！才使美国先后取得一战和二战的全面胜利，继而在二战后迅速实现了美国的崛起并逐渐成为世界霸主……！
美国社会当前的社会矛盾分析。
当前美国社会个人极端主义盛行，时常发生校园枪击和各种恐怖袭击等恶性案件。我觉得，美国社会当下出现的一系列不和谐现象，或许也是各阶层间审美差异导致社会阶层分裂，而引发的各种社会矛盾！
自从苏联解体，东欧剧变之后，美国精英阶层们的国家目标定位与审美理想随之发生改变，迅速从冷战时期谨小慎微，如履薄冰的冷静思维，转变为世界大国和世界秩序霸主的骄傲膨胀心态！一些金融巨鳄们倚仗美国的强大军力，利用各种金融衍生品欺骗弱小国家的政府和企业，赚取巨额利润，导致弱小国家金融体系崩塌，给其国家和人民造成严重损失。如上世纪90年代发生的亚洲金融危机就是很好的例证！还有美国的一些政客更是打着维护“自由与民主”的旗号，不断干预他国内政和事务，挑起局部地区的不稳定和战争，从而趁机向弱小国家大量高价出售军火武器，从中牟取巨额利润！
美国当下的贫民阶层群体，大多是从南美、非洲、亚洲等地区的弱小国家非法移民过来，还有部分是本土的非洲裔黑人等群体，这些人群基本构成了美国当下贫民阶层的主要群体。这些新移民的底层平民，大多都只是从事一些低智力、简单的劳动为生，还有一部分干脆靠生养孩子，领取美国政府的救济为生！而之前在一战、二战及战后时期的本土平民，大多数都经过重组后“自由与民主”精神的洗礼后，基本都已成为美国当下的中产阶层。无论是本土的“中产”，还是新移民的“中产”，他们都能清楚地接受重组后的“自由与民主”精神，其审美理想与价值追求基本符合美国的主流价值观，在日常行为上能够遵守美国的各项法律，维护美国的社会秩序。但那些新迁移的贫民群体，由于其受教育程度较低，思想简单，自私地把“自由与民主”理解为每个人都有不受任何约束的权力！事实上，富兰克林·罗斯福总统在二战全民动员演讲时，已经对“自由”做了明确的解释，即言论和表达自由、宗教信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由，是文明社会的基础！也就是说以上四大自由是文明社会的基本秩序，而这一秩序必须由完善的法律予以保障，这样才能保证所有公民的集体自由与良好的社会秩序！但大多数新迁移的底层贫民在思想上很难理解重组后“自由与民主”的真正涵义！特别是一些善于投机的中国裔、懒惰成性的非洲裔、顽固不化的穆斯林教民等新迁移来的贫民，他们更是从内心深处抵触美国的各项纷繁复杂的法律约束！因为他们从前的生活习惯与行为准则及宗教信仰，与美国社会的法律规定相差甚远，一不小心触犯某项法律，便会遭到指控并面临巨额罚款！有些人因意外触犯就有可能被罚得倾家荡产，或是背负永远也偿还不完的债务。曾有中国人就因携带盗版音像制品过境，被美国海关罚款30万美元，导致其一夜之间倾家荡产。还有的稍有不慎，意外冒犯警察，还有可能出现生命危险！
面对如此令人生畏的各种法律，许多新迁移的贫民，一旦成功获取美国绿卡后，就主动放弃工作，每月靠政府发放的失业补助金生活。这样的生活虽然清贫，但也算是无忧无虑！即使意外触犯法律而被处以巨额罚款或背负巨额债务，也丝毫不影响其领取补助金。经过几十年的积累，新迁移的底层贫民和长期无业的贫民越来越多，而且这些底层贫民还成为各政党争取选票的“座上宾”，因为这些底层贫民手中的选票十分廉价，各政党只需花费很小的代价，就可以争取到足够多的选票！
在这种畸形的社会秩序和政治伦理下，最悲催的要数美国的“中产”阶层们了！这些广大的中产群体每天拼命工作，基本成为美国政府的主要纳税群体。而美国政府用中产阶层们缴纳的巨额税收，大多用来补贴那些好吃懒做的底层贫民，却没有多余的钱对道路、交通、市政、治安等设施进行建设，不能有效改善公共生活环境和加强社会治安治理。而且当下中产阶层们基于“自由与民主”的审美理想再也无法对那些善于投机、顽固不化、懒惰成性的贫民阶层实施影响和改变。相反，大量的新贫民涌入后，其粗鲁、懒惰、偏激、自私、低俗、投机的生活理念和行为方式，对美国的社会秩序和治安环境造成严重冲击，对美国社会的主流价值观也带来严重挑战。
当下的美国精英阶层通过不光彩的手段，从外国赚取巨额利润后，都花重金支持各政党的议会和总统选举，然后再集体利用其支持当选总统手中的权力，以美国的强大军力来控制和左右国际局势，制定以美国利益为中心的国际秩序，其目的主要是维护其精英群体在美国社会的统治地位和家族利益！由此可见，美国当下的精英阶层群体已经不像战后时期的精英们那样，立足于 “自由与民主”的审美理想，来领导各阶层人民建立阶层合作的和谐社会，并为谋求全人类之和谐关系与安全的世界新秩序而做出努力！他们的审美理想显然已偏离了富兰克林·罗斯福总统所解释的“自由与民主”轨道！
在美国的各个社区，精英、中产、平民阶层是呈橄榄球状分布的，即精英、平民分布在橄榄球两端。中产阶层位于球体中间，属于社会中绝大多数群体。而美国则由无数大小不等的小型橄榄球社区有序叠加成的巨大橄榄球形的全国社会。而在一战、二战及冷战时期，当国家面对外敌威胁时，各级精英群体尚能站在国家立场，热心参与社会公共事务，带领中产、平民阶层开展社区建设和改善生活环境。但冷战过后，美国不再有强敌威胁时，各精英群体转而只关注自身和家族的利益，不再或少有参加社会公共事务。而中产阶层起初对待新加入的底层平民，均能以同情弱者的善良之心，给予其生活帮助。后来由于太多低素质贫民涌入美国社会，其社会治安和生活环境日渐堪忧！于是中产阶层只能远离这些贫民群体，转而只关注自身权益的保护。新贫民们则整天研究算计，看如何“包装”自己，更多地领取政府的各项补助金。孔子曾说：“君子谋势，小人言利”。由此可见，如果中产阶层不能持续地对底层贫民们进行耐心教化，底层贫民只能是向美国主流价值观相反的方向越行越远……！
美国社会矛盾的解决之建议。
我觉得，美国当下出现的一系列不和谐的社会问题，首先是各精英阶层们的审美理想偏离了“自由与民主”的轨道，过多干预他国事务，而荒于对本国社会的治理；其次是精英、中产、平民阶层彼此间的情感分裂，都只狭隘地关注自身利益，而不关心公共事务与生活环境的治理；再次是大量不同思想、民族、宗教的外来移民涌入，对美国社会关于“同情弱者、保护善良”等主流价值观带来严峻挑战，并对美国的社会治安和公共秩序造成一定的破坏。
对于美国当前出现的外来移民涌入引发的一系列问题，我认真对比分析了中国古代社会多次遭遇外族入侵的历史，觉得还是有些相似，或许相互间还有先进经验可以借鉴。
19世纪末期，美国也同样因为世界各国移民的涌入，各种不同的文化、思想、民族、宗教同样对美国社会的主流价值观带来严峻挑战，并严重破坏了美国的社会秩序和经济秩序。后来在西奥多·罗斯福总统和政府团队的努力下，把美国的“自由与民主”精神以更加具体地法律化形式贯彻到各个基层社区，加强各阶层间的合作，建立起和谐稳定的社会、经济秩序，为美国后来的崛起打下了坚实的基础。
“自由与民主”的法制化带领美国社会平稳发展100多年后的今天，当大量不同思想、民族、宗教的外来移民再次涌入美国社会，对美国“自由与民主”社会秩序造成破坏，并对美国社会的主流价值观带来严峻挑战时，如果只是用那些纷繁且生冷的法律手段来调节各种复杂的社会关系，处理不断出现的社会矛盾时，就会显得有些不足！甚至有时还会因执法不当而引发更大的社会矛盾，并被国际社会和本国媒体进行人道主义谴责和批判！
面对当下不同思想、道德、伦理、宗教、文化等人群的复杂关系，及突出的社会矛盾，如果美国政府把“自由与民主”精神的法制化与中国儒家“礼仪”的形式进行重组优化，或许能够长期有效地解决外来移民自觉融入美国社会的问题。
2000多年前，孔子提出用“礼仪”的形式规范君臣之间、夫妻之间、父子之间、兄弟之间的日常生活关系，而推演出以儒家思想、道德、伦理为标准的个体、家庭、群体之间的社会关系；其次是在各农村社区建立以乡绅与族长（精英）联合领导大、小地主（中产）及农民（底层）的小金字塔形的组织架构；再次是以村、乡、县、府、州等为单位，由无数小金字塔形的社区有序叠加组建起巨大金字塔形的国家架构。在这种叠加式金字塔形的封建国家组织管理下，统治阶级再将儒家思想、道德、伦理等观念，以封建法度和礼法的形式，贯彻到每个基层社区，规范各阶层的相互依存关系和每个人的行为准则及伦理思维。有了封建组织架构、法度、礼法的三重保障，儒家思想、道德、伦理便会以生活习惯的形式深入到每个人的思想和灵魂之中，继而形成每个个体、家庭、群体自觉遵循的社会规范和社会秩序(即绝对律令)。而且儒家思想随着中国封建社会的向前发展，也在不断完善，逐渐形成与封建统治相适应的思想、道德、伦理、文化等社会体系，并以一种强大无形的文化基因嵌入到中华民族集体的精神与灵魂之中。或许正是这一强大而无形的文化基因，使中华民族在无数次的国家兼并，宗教冲突，外族入侵，文明融合中，均能将外来文明、思想、民族、宗教、文化等融进中华文明之中！即使是世界上最难被异化的犹太民族和犹太教，其在北宋年间移居到中国后，也悄然融合在了无数由儒家思想、道德、伦理等组建的基层社区之中。虽然历次的融合过程非常痛苦，但每次经过文明、民族、宗教、思想的重组优化后，中华民族都会迎来新的民族振兴和文明飞跃！
美国近100年来，以“自由与民主”核心思想与精神为中心，用完善的法制体系，加强阶层合作，构建起和谐的现代文明社会，刷新了人类文明史上的新高度！而当前由不同思想、文化、民族、宗教等群体之间的审美差异和生活理念差异，所引发的一系列社会矛盾，仅依靠法律的禁止和空洞的“普世价值观”的说教，是难以调和并解决的。
我觉得，美国通过民主选举建立起来的基层社区架构，以“自由与民主”精神建立的法制体系，与中国古代基层农村社区架构及封建主义法度，虽有本质不同，但从形式上对比，也是有诸多相似之处。因此，如果美国能够把“自由与民主”精神的法制化与儒家的“礼仪”有机结合起来，将“自由与民主”精神用具体地生活、行为礼仪贯彻到每个基层社区，使“自由与民主”成为社区个体、家庭、群体自觉遵循的日常生活习惯及阶层之间良好社会关系后，“自由与民主”精神就会形成强大而无形的文化基因并植入到美国民众的集体精神和灵魂之中！以后纵有再多的不同思想、文化、民族、宗教等人群移居到美国社区时，都会悄然且不知不觉地融入美国的基层社区当中。
我相信，美国在当前这一重要历史时期，如果能够效仿中国历次文明重组的经验，主动将人类社会的先进文化组合进“自由与民主”精神的社会秩序中，不仅可以彻底解决当前的一系列社会矛盾，还会为美国社会带来一次文明飞跃的重大机遇。
（待续）
（作者：冰川）
李泽厚大师详细考察了从史前时期至清代的中国艺术通史，然后用美学的视角，对中国的人文历史发展进行巡礼，其完全改变了以往传统史书刻板的叙述方式，让读者对历史的看法焕然一新！
我在过去阅读世界各国的史书中，感觉这些书似乎都是在揭示着人类社会总是在苦难中痛苦地前行，每个历史时期都充斥着战争、掠夺、压迫、剥削、贪婪、腐败、残暴、恐惧、欺骗、猜忌等丑恶的人性和残酷的社会性！
李泽厚大师在《美的历程》一书中，并没有回避人类的苦难经历和人性的丑恶，而是把握人们在苦难中的经历与人们内心对美的追求及祷求社会和谐的美好愿望之间的辩证关系，用理性思维对中国政治、经济、艺术、哲学、历史的发展进行分析解读。
李泽厚大师在结语部这样写道：
艺术的各种突出的不平衡性，经常使人怀疑究竟能否或应否做这样美的巡礼？艺术与经济政治发展的不平衡，艺术各部类之间的不平衡，使人猜疑艺术与社会条件究竟有无联系？能否或因否寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的总体描述？民生凋敝，社会苦难之际，可以出现文艺高峰；政治强盛，经济繁荣之日，文艺却反而萎缩。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种以人们主观意志为转移的规律，再通过层层曲折渠道起作用，就应可肯定。例如，由于物质生产直接相连，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑工艺等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发展一样。相反社会动乱生活艰难的时期，某些艺术部类的文学、绘画（中国画）却可以相对繁荣发展，因为他们较少依赖于物质条件，而正好作为黑暗现实的对抗心意而出现。正如这个时候，哲学思辨也可以更发达一些，因为时代赋予它以前景探索的巨大课题，而不同于太平盛世，沉浸在物质岁月中而毋需去追求精神的思辨、解脱和安慰一样……总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。
从总结叙述中，可以看出，中国的人文历史发展与艺术（美学）史的发展之间是存在层层曲折（即间接）联系的。而我更认为，自古以来，人们的审美意识和对美的追求理想，才是一切社会生产和社会创造的根本动力。试想一下，在远古的原始社会，人们都是通过原始的“巫术礼仪”为指导，来谨慎的从事劳动生产和物质创造。譬如原始社会的巫礼舞蹈，以及祭祀器（陶罐等）的图案、图腾，都代表着当时人们的审美意识。当时的人们就是通过这种简单低级的审美意识指导着一切劳动生产、创造活动。直到西周时期，“由巫到礼，制礼作乐”之后，原始的巫术礼仪、原始歌舞，便开始逐渐分化，前者称为“礼”—政刑典章，后者便是“乐”—文学艺术。
即便是文学艺术（美学）与政治分开后，也同样对政治经济的发展起着指导作用。在西周时期，周王朝为了“制礼作乐”，专门设置“诗官”，在全国范围收集民间诗歌，时间跨度约有500年，才汇编成《诗经》。《诗经》分为三部分，（《风》、《雅》、《颂》），诗歌主要是为了祭祖、宴客、出兵、打猎、劳动、生产，两性相恋、讽喻等目的来作诗献诗，一定程度上反映了当时贵族、平民们的日常劳动、生产、战争、礼仪、爱情等生活内容。而随着中国社会的发展和人们精神生活的日益复杂，诗歌作为文学的基础，逐渐演化发展出汉赋、诗歌、散文、小说等内容更加丰富的文学部类和形式；音乐（歌舞）同样从诗歌的形式分离出来后，也逐渐演化发展出内容丰富、音律更加优美的歌曲、器乐、大型舞蹈、戏剧等音乐形式和部类。还有美术也从原始的祭祀器的图腾和陶罐的绘画等低级形式逐渐演化发展出线条更加秀美、规模更大宏大、寓意更加深刻的书法、图画、雕塑、建筑等美术形式，还有精美的漆器、瓷器等日常工艺品也同样是原始美术演化发展的成果。由此可以看出，中国的文学艺术（美学）与其政治、经济、思想的发展是有着必然联系的。但到底是政治、经济、思想决定着文学艺术（美学）的发展？还是文学艺术（美学）指导着政治、经济、思想的发展？李泽厚大师虽未下此结论，但我更加倾向于后者，即文学艺术（美学）指导着政治、经济、思想的发展走向！
虽从表面上看，政治把握着国家和社会管理的权利，可以制定当时的经济政策，引领经济和文艺的发展方向。但细思一下，在古代封建社会，都是由统治阶级（即皇家贵族和封建官僚）掌控着国家和社会的政治权力，而皇家贵族和封建官僚们的审美意识、理想，便是其制定一切政治和经济政策的主要依据。在平民与底层社会，普通百姓也同样有着自己的审美意识。只是底层平民的审美意识主要是在日常生产、生活中自然形成，并指引其不断完善改造生产工具和生活用品。古代科学技术的发明创造，则主要源于底层平民在日常生产、生活的审美意识。当上层统治阶级的审美意识和底层平民的审美意识，都能完美结合，和谐共生时，就会出现政治稳定，经济发达，文艺繁荣，社会和谐！但上层统治阶级的审美意识出现了自私、狭隘，过于追求物质上的“美妙享受”，而加大对底层民众的剥削和压迫时，底层平民则会在追求自我解放等美好愿望与意志激励之下，奋起反抗，直到推翻残酷压迫的统治阶级为止！譬如在明朝后期，皇家贵族和封建官僚阶级一味追求奢靡的物质享受，利用手中的权力和运用各种卑劣的手段，将大量的土地资源和生活物资全部掠夺到自己手中，致使广大底层百姓因失去土地和生产资料而停产停业，造成底层贫民大面积流离失所，生活难以维持，最终引发广大底层贫民的奋起反抗……！
李泽厚大师所说的在同一社会、时代、阶级与其艺术与经济、政治发展不平衡，或许是源于不同阶级、民族、国家间的审美意识差异，才会出现人类历史上国家间的战争、民族间的掠夺、阶级间的压迫……！
如果说人类的“审美意识”确与人类世界一切人为的灾乱有着如此至关重要的客观联系！那么我觉得，只要当今世界各国坚持彼此开放，让各国人民、阶级、民族的文学艺术（美学）充分交流，思想深入沟通，使全人类的审美意识都趋于吻合，让各国的文明充分融合后，我们人类社会是否就不会再有分歧、猜疑、欺骗、战争、掠夺、压迫、剥削了呢？
当然！人类社会的发展有极其复杂的规律，也会受制于无数不确定社会因素的影响而改变！绝不会像我想象的如此简单！绝不会只是人们的“审美意识”这一个因素来决定或影响人类社会的发展走向！
但根据李泽厚大师从美学视角，对中国历史发展的巡礼和论述中，基本确定文学艺术（美学），不仅对国家和社会发展起到重要的促进作用，同时对民族、团体、个人的发展也同样起到重要的影响！
如何理解“苦”与“美”的辩证关系
纵观整个人类社会发展历程，苦难总是多于幸福，分歧总是多于理解，混乱总是多于和谐、战争总是多于和平！即便在如此残酷的社会环境下，苦难的人们却能创造出如此丰富多彩、波澜壮阔、光辉灿烂的人类文明，为后世的人们留下无数珍贵的艺术瑰宝！
要说“苦”与“美”有何必然联系，我们不妨回顾一下欧洲的文艺复兴前后的历史。自西罗马帝国被日耳曼人灭亡后，欧洲人民经历了近一千余年痛苦的中世纪（俗称黑暗时期）。当时的罗马教会与欧洲各国的君王和贵族阶级似乎达成默契，利用人们对“世界末日”的恐惧和“原罪”的救赎，制造一系列封建迷信的说教来控制底层人民的精神思想。而封建君主和贵族阶级则利用手中的暴力（即军队）对底层人民进行人身剥削。各国君主、贵族及教会神职人员对自己奉行纵欲主义，生活极尽奢华，他们对底层人民却实行禁欲主义，在精神上、身体上对其实行残酷的压迫和剥削。
在黑暗时期，由于各国的国王和封建贵族及封建教会神职人员过度追求物质的奢华享受，而对底层人民的过分剥削，造成欧洲社会民生凋敝，生产停滞，物资贫乏。而各国的的国王和封建贵族及封建教会神职人员为满足自己永无止境的物质欲望和奢华享受，又继续制造民族矛盾和宗教迷信，发动国家和民族间的战争，以掠夺其他国家和民族人民的财产来满足自己的物质享受！底层人民在各国国王和封建贵族及封建教会的长期压迫剥削，以及不断的战争摧残之下，整天过着暗无天日、近乎绝望的悲惨生活！
即便如此，欧洲大地上悲惨的人们并没有盼望到苦尽甘来的曙光！而是又遭到“黑死病”地肆虐与摧残，大量的民众因感染“黑死病毒”而命丧黄泉。当时的统治阶级和封建教会不但不寻求治病良方，来拯救人的生命！反而污蔑是女巫传播的疾病，接着又有无数的美丽女性被教会残害致死。当大量的“女巫”被残害后，“黑死病”仍然没有停止疯狂肆虐的脚步。于是封建教会又继续造谣，声称是犹太人在水井里下毒，然后又有大量犹太人和其他少数民族被残害。这样持续了近千年的欧洲黑暗时期，让欧洲底层人民几乎整天过着愚昧、痛苦、绝望的悲惨生活！
直到公元15世纪初，随着中东奥斯曼土耳其帝国的崛起，东罗马帝国被信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国不断打击，一些东罗马帝国的贵族和教会精英们在逃亡欧洲，躲避战火时，将大量罗马帝国早期经典文献带到欧洲世界。于是，早期希腊罗马的人文主义审美意识逐渐影响欧洲各国和各阶层的人们，让所有人都不得不认真反思欧洲过去的悲惨生活！这也使得欧洲底层人民在人文主义美学观点的影响下，逐渐认清了封建教会的欺骗本质，纷纷掀起反抗运动。虽然这些反抗运动先后被封建统治阶级和封建教会镇压，但各阶层民众对封建教会的禁欲主义和迷信说教都产生厌恶，而对复兴希腊、罗马时期的人文主义普遍表有强烈愿望！
这时，人们首先在文学艺术上突破了封建教会在思想上的禁锢，创作出一大批文学艺术作品，带动各阶层人们的思想解放，继而为后世的科学技术和哲学思想的发展打下基础。早期文艺复兴的代表人物主要有，文学三杰—但丁、彼特拉克、薄伽丘，美术三杰—达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔，戏剧大师—莎士比亚。正是这些文艺大师创作的文学艺术作品唤起了人们对现实美好生活的追求和对精神生活的美好向往，同时对“黑暗时期”痛苦的现实生活和封建教会的欺骗感到极其厌恶！自此之后，欧洲世界的各阶层人们的审美意识全面从“禁欲主义”向以人为本的“人文主义”转变，继而带动欧洲世界的政治、经济、科技、宗教、思想、哲学、美学等方面的全新发展……！
我们还可以继续回顾一下中国魏晋南北朝的历史。
自东汉灭亡之后，中国社会陷入长达300多年的分裂、战争、动乱。在这300多年间，中国的南北朝政权频繁更替，战争不断，社会秩序混乱，政治黑暗，人心险恶！似乎每个人为了己之私利，都可以不择手段，残害他人生命，掠夺他人财富！即便是掌握国家权力的君王，权倾朝野的官僚，手握重兵的将领，富甲一方的贵族地主等上层阶级，也同样诚惶诚恐、不可终日！虽然这些上层阶级手握大权，掌握巨额财富，生活上可以极尽奢华，但由于政治黑暗，朝廷内长期的权谋斗争，以及频繁的政权更替和军队反叛，这些上层阶级也频繁被卷入斗争，而遭全族株连！底层人民群众更是过着被残酷压迫剥削、朝不保夕，近乎绝望的生活！因为在长期的国家战争和社会动乱中，各地都出现民生凋敝，生产停顿，粮食无收，大量流民死于逃荒路上。即使有人侥幸躲过灾荒，也难逃兵祸！由于北朝分裂的政权较多，彼此间的战争较南朝更加频繁，广大的北方国土常年是赤野千里，饿俘遍野！各国军队在打仗时，因抢不到粮食，竟丧心病狂地残杀当地百姓，以充当食物！现在听起来确实让人毛骨悚然！
就是在这近乎人间地狱般的南北朝社会下，仍有一群让人倍感希望的人群—佛教僧侣，在地狱一般的人间拯救着人的灵魂。这些皈依佛教的僧侣们，首先组成“收尸队”，在战争过后，冒着生命危险将那些暴露荒野的士兵和平民尸体收敛掩埋，一是让死者的灵魂安息，二是让生者看到生的希望！其次是修行较高的僧侣，冒死进入军队首领的营帐和君主的宫廷，用佛祖的慈悲与大爱之美唤醒他们内心的善良，劝化其放下暴力；再次是众多的僧侣前赴后继，历经千辛万苦前往天竺国（古印度）迎取佛经，希望用佛家经典来拯救世人的灵魂！我们所熟知的可能只有“法显”和“玄藏”，但实际上在南北朝时期，还有数以百万计的僧侣前赴后继地前往天竺国迎取佛经，大多都牺牲在了艰苦的路途之中。
直到南北朝中后期，佛教先后成为北魏和南梁的国教，后来逐渐被全国各地的人们（包括上、中、下各个阶级）广为接受，佛陀的慈悲大爱之美也逐渐深入各阶层人们的心中。这时各国各阶层人民也开始逐渐醒悟，都意识到为了利益而不择手段地发动战争和进行政治权斗，对所有人都是灾难，不可能有人会受益！只有让上层阶级能够用佛祖一样慈悲和大爱，给底层人民以足够的关爱和温暖，才会换来各阶层人民彼此间的信任，并促进社会的和谐稳定与经济繁荣！
从龙门石窟的大型佛像雕塑和壁画内容，基本可以判断当时的社会情景。那些大型佛像雕塑和佛像壁画，佛祖那慈祥微笑的面容和博大宽广的胸怀似乎代表着上层阶级的仁爱与恩赐，跪拜在佛祖脚下的底层民众，虽然面带恐惧，身材瘦弱，但其眼神中却流露出对佛祖关爱与恩赐的渴望。
由此可以推断，只要上层阶级给底层人们足够的关怀和温暖，底层人民则会肝脑涂地、心甘情愿的为上层阶级创造财富！
试想当时建造龙门石窟的场面，僧侣与工匠们构思设计，上层阶级出钱，底层人民出力共同建造。在当时来说，建造如此规模空前，耗资巨大的佛像雕塑和石窟壁画，都是需要凝聚了各阶层人民的智慧和牺牲无数人生命才能完成的。这些现实的画面，足以说明当上层阶级与底层人民的审美意识趋于吻合时，就能促成社会和谐稳定和经济繁荣发展！或许在南北朝之后，正是由于佛陀的慈悲大爱之美深入了每个人的内心，上层阶级和底层人民的审美意识都趋于吻合后，才促成了唐朝盛世的到来。但反过来推论，唐朝由盛转衰，也是由于上层阶级过于追求穷奢极欲，富贵荣华的物质享受，而对于底层人民和外族人民的残酷压迫剥削，复又转为王朝衰败和国家分裂……！
以上两段由混乱转为兴盛的人类历史，似乎揭示着人们历尽“苦难”，追求幸福（美好）；挥霍幸福（美好），陷入“苦难”的历史规律！而且这一规律对每个人的人生经历也同样起着警醒作用！譬如，欧洲的音乐巨匠莫扎特和美术大师达芬奇等一大批著名艺术家，一生虽历尽苦难，却能创作出绝美的艺术作品！还有唐朝的“诗圣”-杜甫，同样也是尝遍人间疾苦，却能谱写出大量惊世之诗作，为后世文学发展指明了方向！而历史上一些末代君主和封建贵族，虽一生享尽荣华，残暴无度，但最终却是遗臭万年……！
当然，社会发展绝不是如此简单的归结于“苦难”与“美好”之间的因果转换，其间肯定是存在着极其复杂曲折的联系，更受制于无数不确定因素的影响而变化发展。我只是从人类社会发展历史中找出了“苦”与“美”这一主要矛盾，来论证人的审美意识在人类社会发展中所起的重要作用，无意否定其他社会因素对人类社会发展的影响和作用！接下来，我将带领大家从“美学”视角，循序渐进地分析、认识人的审美意识与社会发展的逻辑联系。
如何理解“美学”和“审美意识”的涵义
看完《美的历程》后，我仔细关注着李泽厚大师对“美学”定义的完整解释。但很意外，全本书中并未明确客观地解释“美学”定义，也未详细介绍“美学”与人的审美意识，以及人们追求幸福（美好）之间到底存在什么样的必然联系和逻辑关系？于是我搜索了“百度”等网站上一些关于美学和审美的名词解释，但都不能全面客观的说明以上问题！
此时我似乎开始慢慢意识到，其实任何关于“美学”和“审美意识”的定义或名词解释，都会狭隘和局限人们对“人类美学”和“审美意识”的认识！实际上人的“审美意识”就是每个人从内心对日常生活、工作的一种美的认识和对未来人生追求的美好愿望，继而支配着他按照自己的意愿去学习、工作、选择爱情、组建家庭、教育子女等等实际地工作和生活。而这种“审美意识”也会随不同的个人所处不同的国家、民族、环境、阶层、地位，以及不同的职业、学历、人生经历等因素的而差异悬殊。因此，正是人们这种差异悬殊“审美意识”的充分交流、整合，逐渐形成了不同的阶层、群体、民族、国家等人类社会意识！而“人类美学”便是由各种不同个人、群体、阶层、民族、国家所持相应的“审美意识”，在不同的社会环境和历史条件下，创作出的一切凝聚人类智慧的物质性和思想性的文明成果！这其中包括各种文学艺术作品、宗教、哲学、思想理论、科学技术，以及各种建筑、工具、生活物资等一切思想性和物质性的文明成果。因为细想之下，以上这些思想性和物质性文明成果的取得，几乎都是跟创作人的“审美意识”分不开的。譬如，释迦摩尼创立佛教，耶稣创立基督教，默罕默德创立伊斯兰教，他们也都是经过苦思冥想，针对以往人类历史及当时社会的种种弊端，并对未来人类社会的美好憧憬、规划，来创立出宗教教义和思想。而后世的追随者再根据原始的宗教思想和现实的社会条件，进一步发展完善其宗教美学,继而指导人们朝着美的目标去追求创造美好的物质生活和组建和谐的社会关系。
以上就是我对人的“审美意识”和“人类美学”的理解，所以我觉得，李泽厚大师没有对“审美意识”和“人类美学”做出定义和解释，可能也是认为这两个词太宽泛太宏大了，而让读者各自领会……？
如何认识各阶层间审美差异与社会发展之间的逻辑联系
各阶级特性与相互依存关系。
自从有了国家的出现，人类便开始有了阶级的分化和社会的分层，封建君主、贵族、官僚为上层阶级（即统治阶级），有产商人和有土地主为中间阶级，底层平民则为下层阶级。在奴隶社会还有更低一层的阶级就是无人身权利的奴隶！而在古代封建社会，基本上都是下层阶级依附于上层阶级，而上层阶级则可以尽情享受下层阶级贡献的物质财富，这就是大家所知道的“剥削”！
由于上层阶级（统治阶级）位于社会的最高层，手中掌握着统治国家和管理社会的绝对权力，其在生活上可以过着锦衣玉食的富贵生活，不用遭受体力劳动之苦，也不会为缺乏生活物资而烦恼，其“审美意识”基本与其维护封建统治的政治、法度相适应。譬如，古代封建社会所创作出得各种文学艺术、政治、法律、宗教、思想等主流文化，基本都是与封建统治者的政治意图和目标相统一的！因此，上层阶级（统治阶级）的审美意识和理想，对国家目标和社会伦理，以及下层阶级的生活目标和理想，起着决定性的引领作用。
中层阶级（即有产商人和有土地主）位于社会的中间阶层，是国家（即统治阶级）税赋的直接贡献者。在古代封建社会，国家的税赋一般都是通过中层阶级（即商人、地主）集中后，统一向政府、国家缴纳。在这一过程中，中层阶级为确保自己的利益最大化，常常采取欺上瞒下的方法，一面加大对底层平民的剥削，另一面则从上缴的税赋中截留。而在封建专制下，中层阶级也属于体制的受益者。他们虽不能像上层阶级那样拥有至高无上的权力，但他们却能从阶级依附的体制下，获取丰厚的经济利益，过着衣食无忧的生活，不会像底层平民那样为日常的温饱而终日劳作。相对于底层平民，他们有足够的时间和良好的条件，进行各种文化和知识的学习，来不断提高自身的思考能力和文化素养。他们在精神生活方面也受上层阶级的审美意识和理想的影响，其思想意识和行为规范基本与上层阶级趋同，也是上层阶级（统治阶级）利益的同盟者和维护者。当中层阶级与上层阶级的审美意识和理想趋于一致时，便会形成社会的主流思想文化，并引导下层阶级群体树立起符合当时社会的思想、道德、伦理等观念，继而为社会秩序的建立打下思想基础。
下层阶级位于社会最底层，其人数众多，是社会中最庞大的群体，也算是社会的基石。由于下层阶级长期受到上层阶级的剥削，其生活条件十分艰苦，即使是终日劳作，也难以确保全家老小的温饱。底层人民在上、中层阶级的暴力压迫和思想欺骗下，虽然有着温顺、朴素的情感和对未来生活的美好憧憬，但其因长期缺乏教化，大多数平民也同样具有“动物般狂野的兽性”，粗暴、斗狠、冲动、愚昧、思维简单等特点基本可以反映出底层平民们较普遍的性格。在古代封建社会，国家基本由无数小金字塔式的农村社区有序叠加组合成巨大金字塔式的社会形式和政府组织架构。当社会处于平稳时，上层阶级能够通过政府组织和其创立的社会家庭伦理和文化道德等思想，来对底层平民进行人身管理和思想影响，继而维持其统治格局和社会秩序。但当社会出现动荡，大量底层平民四处流亡，无数的小金字塔式的农村社会结构和政府组织管理失效时，底层平民为求生存，其被隐藏在内心深处的“动物般兽性”就会不受约束地爆发出来，于是各种人间悲剧和残酷的杀戮都会陆续上演……！
在以往诸多史学家们对封建统治阶级压迫剥削本质的批判中，很多人都对古代封建君主、贵族、各级官僚们的残酷压迫统治感到痛恶，而对底层贫民表示同情！但我觉得，在古代社会，人类还未探索出诸如“民主”等高级别的社会制度之前，封建君主统治相对而言，还不失为比较先进的社会制度。虽然封建君主、贵族、各级官僚们为了维持其统治秩序和家族利益，制定一系列政章刑典，并以土地经济为中心，构建起无数小金字塔形的农村社区，将广大底层民众牢牢控制在狭小的农村社区，同时用儒家思想、道德、伦理对底层民众的思想和行为进行限制，既达到了维护封建统治阶级的家族利益，也较好地维护了全国社会的经济、生产秩序和人们安居乐业的良好环境。但反过来推论，如果在古代社会，没有中、上阶级对广大底层阶级如此残酷的组织、领导、教化，没有封建社会道德和法度的约束，或许广大底层民众中“动物般的兽性”就会不受约束地爆发出来，社会秩序也会出现混乱，再接下来就是社会动荡、战争四起……！南北朝时期持续200多年的动乱历史，似乎可以揭示这一残酷社会性的客观规律！李泽厚大师在《由巫到礼 释礼归仁》一书中，也同样指出：
文明使社会复杂化，的确要求秩序，而维持秩序的确需要权威。只有这样，才能使万千百姓免于任何人杀任何人的极端混乱的无政府状态。人们依靠建立在杀戮、战争、暴力基础上的权威统治获得保护，使生命、生存、和生活拥有安全和延续……。”
在古代封建社会，下级逐级依附上级的阶级压迫剥削的社会关系和组织体系，看似非常残酷，但如果国家和社会失去了这残酷的组织体系和统治秩序，人类社会或许会陷入永无止境的动乱、战争之中，而且人类集体抵御自然灾害的能力也会大大减弱！因此，在“民主”等高级别的社会制度尚未探索出来之前，残酷的封建君主统治也是历史无奈地选择，同时能让智慧的人们在经历无数痛苦和苦难之后，激励其勇于探索更加合理、和谐社会制度的美好愿望！
上层阶级的审美对社会发展的引领作用。
从人类社会发展历史来看，如果上层阶级能够体恤底层平民的疾苦，爱惜底层百姓，让他们能够休养生息，即使是在 “阶级剥削”的封建社会，也会维持上、中、下各阶级间的和谐共生与国家安定的社会局面。譬如在我国汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”等时期，就出现了各阶级间和谐共生与国家安定、经济繁荣的社会局面。但如果上层阶级不顾底层百姓的死活，一味加重底层人民的税赋和劳役，以满足其穷奢极欲的富贵生活，这也会带动中、下层阶级的审美意识随之改变，即各阶层人民的审美都会转变到“好富贵而恶贫贱”的生活追求方向。在类似畸形审美意识的支配下，中层阶级（商人、地主）为追求更加奢侈的物质生活，进而加大了对下层阶级的剥削。而下层阶级中的部分人群同样在中、上层阶级畸形审美意识的影响下，也会采取欺骗、巧取豪夺等手段，来对底层其他弱势群体进行掠夺，以实现其富贵生活之目的。当之前和谐的阶级关系与规则被打破，社会秩序出现混乱时，社会的财富必然会向掌握公权力的上层阶级和依附权贵的少数人集中并被垄断，继而造成社会财富的严重分化，贫富差距的巨大悬殊！在最底层从事农业生产和手工艺生产的人民最终也会因为失去生产和生活资料，导致社会生产停滞，最后大量农民会因无法依靠农业生产维持生计，便弃耕流亡，这便是历代王朝末期农民起义与社会动荡的序幕……！
我觉得，在历代封建王朝初期，开国君主或前几任君王及其统治阶级，因目睹农民起义大潮的强大威力，一般都会体恤底层百姓，实行宽松的政治和经济政策，让百姓休养生息，恢复农业生产，发展商品经济。这样基本可以维持各阶级间的和谐关系，继而出现社会稳定和经济繁荣。但在王朝的中后期，由于上层统治阶级长期生活在和平年代，生活安逸，早已淡忘了农民起义掀起的腥风血雨……！于是开始追求穷奢极欲的腐化堕落生活，这样便逐渐激化阶级矛盾，最后又使国家和人民陷入社会动乱、王朝更替的历史循环……！
从古代封建社会上层阶级压迫剥削与底层人民反抗斗争的历史循环演变规律中，表面上看，似乎只看到封建统治阶级残酷压迫剥削底层人民的本质。但上层阶级（包括封建君主、贵族、各级官僚）站在国家、民族、社会的整体高度，通过阶级社会政治、伦理的审美理想，来制定政章刑典，确立政治、思想、宗教，创作文学艺术，发展农业生产和商品经济，教化百姓。期望通过政治、思想、宗教、法律、艺术、经济、科学等手段，引领各阶层人民创造一个既符合上层阶级统治意志，又能确保广大人民安居乐业的理想社会！纵观世界各国封建王朝历史，虽然出现阶级合作与社会和谐的时间非常短暂，几乎都是以压迫、剥削、掠夺、动乱、战争等残酷的社会关系和状态贯穿王朝始终！但我却认为，古今中外的封建压迫统治，或许也是人类社会发展的必经阶段！因为在人们的“美”与“苦”、王朝的“兴”与“衰”历史演变中，欧洲和亚洲大地都孕育出了璀璨的文明与伟大的思想！而非洲（中部和南部）大地虽不曾像欧亚大地历经残酷的战争杀戮与阶级压迫剥削，但非洲（中部和南部）大地却始终处于“原始社会”状态，未曾诞生过像样的文明和思想！
由此可见，上层阶级的审美意识和理想对引领各阶级人民开展社会生产，发展商品经济，构建政治机构，创立思想理论，建立社会秩序等等方面，都能起到重要的影响作用。
上层阶级审美理想与贪图物质享受之间的矛盾对社会发展的影响。
在中国古代封建社会，上层阶级一直把儒家思想奉为阶级社会政治伦理的最高“审美理想”，即“修身、齐家、治国、平天下”、“君为轻，民为贵”、“天地君亲师，温良恭俭让”等政治理想！但事实上却很是矛盾，大多数有理想有抱负的官场士大夫在初入官场时，还能把儒家思想奉为做人做事准则，严于律己。当他们从官日久，掌握重权后，就会被官场的各种潜规则和封建特权思想所腐蚀，转而开始追求物质利益和奢侈腐败的生活，并将入世前所树立的 “修、齐、治、平”等儒家理想和信仰抛之脑后！甚至部分官僚士大夫还把儒家经典思想当成了掩饰其丑恶内心的面具……！或许儒家思想在中国社会传承几千年至明、清两朝时，就是被历代众多理想与人格分裂的上层阶级们（包括封建君主、皇家贵族、各级官僚等）曲解成了反社会、压迫人性的思想工具？而且上层阶级这种理想与人格分裂的虚假丑恶行径，也会不断向中、下层阶级传导，于是社会上的各种欺骗、猜忌、掠夺、恐惧、暴力等丑恶的人性也会不受约束地发展蔓延，继而造成政治伦理、社会关系、经济秩序日渐混乱……！
当然，在古代封建社会，也曾出现过上层阶级审美理想与人格、智慧、行动高度一致，带动中下层阶级和整个社会朝着国家统一目标奋斗，并创造出国家富强、社会和谐、经济繁荣的良好局面！譬如，在初唐时期，上层阶级（封建君主、皇家贵族、各级官僚等）深知南北朝近二百多年的混乱，其主要根源是外族的不断入侵！于是，皇家贵族、各级官僚士大夫、学者等人群，均把“边塞军功”作为人生的最高理想！无论是文官学者，还是武官贵族，都自愿投笔从戎，纷纷加入到边境军防，争立军功！（从初唐时期的诗词风格和内容，基本可以判断上级阶级的这一普遍审美理想）
在这一时期，由于上层阶级审美理想与人格、智慧、行动高度一致，也带动中下层阶级自愿追随，纷纷加入到民族振兴与国家富强的奋斗中来！于是“边塞军功”、“民族振兴”、“国家富强”等国家目标就会形成时代潮流，从而推动整个社会政治、经济、文艺、科技、思想等朝着国家的总体目标发展前进……。
纵观古今中外各国的王朝兴衰历史，上层阶级的审美理想与人格、智慧、行动之间矛盾演变，似乎都与国家的兴与衰有着密切联系！即上层阶级的审美理想与人格、智慧、行动高度一致，就能带领中下层阶级实现国家富强，民族振兴，社会和谐，人民幸福！反之，则会造成阶级分裂，社会混乱，国家衰亡……！
而以上人性和社会关系规律，也同样可以反映个人的人生发展和家庭、社会组织成员间关系等客观规律！即当个人的审美理想与其人格、智慧、行动高度一致时，就能促成其实现人生目标；而当家庭的家长，社会组织或单位及部门领导者的审美理想与其人格、智慧、行动高度一致时，也能够带领自己的家庭、社会组织、单位、部门整体团队朝着预定目标发展前进。反之，则会造成家庭关系破裂和团队成员思想不一、组织关系复杂，继而引发家庭和团队成员间的矛盾。譬如，当前有很多家长整天要求孩子好好学习，告诫孩子要通过读书考学来改变人生命运，但其自己却对生活消极应付，整天沉溺于网络游戏和赌博中。这种审美理想与人格、智慧、行动严重分裂的家长，怎么能够教育好自己的小孩？又怎么能带领自己的家庭成员走出困境并求得人生与家庭的发展呢？
现代文明社会依旧存在社会分层。
如今，大多数国家历经几百年持续的革命斗争，终于进入现代文明社会。以往封建统治阶级（上层阶级）对中下层阶级的压迫剥削关系基本消失，阶级间的人身依附关系也相对弱化！但我仍然认为，即便在当今高度发达的文明社会，社会的分层依旧存在，只不过之前的上层阶级被更名为“精英阶层”，中层阶级被更名为“中产阶层”，底层阶级被更称为“平民”。而精英、中产、平民之间的关系也从之前的剥削压迫关系转变为彼此合作、帮扶的关系，继而开创出阶层合作与社会和谐的现代文明社会状态。再次强调！这种和谐的社会状态是各国各阶层人民凭着坚定的意志和审美追求，历经几百年艰苦卓绝的斗争，历尽苦难，同时凝聚了数代人的集体智慧，才探索开创出的人类文明成果！
美国现代文明社会的发展历程。
我们不妨回顾一下美国开创现代文明社会的历程。大约在19世纪下半叶，当时的美国社会政治腐败与经济垄断十分严重，在政治上，总统选举基本被大牌资本家控制，底层平民在政治选举上很难表达自己的政治意愿和主张；在经济上，底层平民被垄断资本家们残酷压迫剥削，其工作和生活条件非常艰苦。而垄断资本家们则通过对底层工人阶级的残酷剥削，可以轻松赚取巨额利润。此时期的美国，每年各地爆发的工人大罢工和工人占领工厂并要求加薪等恶性群体事件数量排在世界前列！除此之外，全国各种黑社会犯罪活动猖獗，警察机构内部极其腐败，大量警务人员参与黑社会犯罪或充当黑社会犯罪团伙的保护伞！当时的美国，其社会秩序十分混乱，各阶层间的矛盾也非常突出！
直到1901年，美国第25任总统-威廉·麦金莱意外被刺杀，其副总统西奥多·罗斯福继任总统职位后。罗斯福总统带领美国政府团队，一面打压政治寡头的贿选等腐败行为，扶持平民代表组建基层民主选举组织，构建起基层社区民主选举的组织架构和规则，确立了社区内精英、中产、平民间彼此协商合作且互为监督的基层选举机制；另一方面则打击垄断资本主义，扶持中、小企业等民营经济体，打破资本垄断，恢复全国的经济活力！与此同时，他还严厉惩处警察机构内部的腐败行为，关闭一切能够滋生警队腐败的行业（如赌场、妓院等场所），继而有效净化了社会面，恢复了良好的社会秩序。
当以上关于民主选举、经济秩序、社会秩序、政府职能等基本制度框架得以建立并实施后，整个社会的思潮便开始从过去急功近利、极端个人主义向阶层合作、社会和谐的方向转变！此时以石油大王-洛克菲勒、钢铁大王-卡耐基为代表的国家精英群体，也对阶层合作与社会和谐有了全新认识和觉悟，一改过去唯利是图、急功近利等极端思想。于是，洛克菲勒、卡耐基等一大批资本家（精英分子）开始比赛式地向美国各地捐建学校、医院、福利机构等，洛克菲勒与卡耐基对社会捐款尤为甚巨，每个人的捐款金额达到近百亿美元（相当于现在的2000多亿美元）。在洛克菲勒、卡耐基式精英群体的带动和影响下，其他社会精英阶层（含政府官员）和中产阶层也开始纷纷效仿，主动深入到美国平民阶层，为底层平民们提供力所能及的帮助，并将精英与中产阶层的审美理想与合作意识传导给底层平民阶层，消除了底层平民之前的对立情绪，有效提升了底层平民的大局意识和审美情怀！
或许，正是美国在这一重要历史时期进行的政治、经济、思想等方面的完美重组，才使美国的“自由与民主”精神以更加具体地法制化形式深入贯彻到各个基层社区，并深刻影响和改变各阶层人民对社会、经济、生活、秩序等方面的审美理想与人生追求！促使美国社会的精英、中产、平民们集体反思和探索阶层间彼此合作相处之关系，继而共同开创出阶层和谐的社会局面！
美国在一战、二战及战后时期，以“自由与民主”精神所构建完善的社会、政治、经济制度，阶层合作的审美理想，超强的国家组织力，各阶层人民高质量的生活水平，和谐安定的社会局面等等！可算是人类社会之先进典范！一时间被世界许多国家及人民向往与效仿！
以一战和二战历史为例，美国及其人民先后两次面临外敌入侵的威胁时。恰好是美国社会已完成重组，国内各阶层人民彼此合作度非常高!当时美国的精英阶层们在两次重要的历史时刻，均能作出智慧抉择，制定正确的国家目标和实施步骤，领导中产、平民阶层积极参加到国家战争和工业生产！中产阶层则积极捐献私人财产，支持国家战争，并积极宣传动员底层平民参与国家战争和工业生产！广大底层平民则秉持勤劳、善良、勇敢之民风，积极响应国家号召，踊跃参加国家战争和工业大生产，甘愿为国家和人民美好的未来牺牲年轻的生命！
或许是有了精英阶层们的智慧抉择和正确领导，中产阶层的积极动员宣传，广大底层平民的勤劳、善良、勇敢，美国的“自由与民主”精神和当时的国家目标、意志才得以全面贯彻至每个阶层！才使美国先后取得一战和二战的全面胜利，继而在二战后迅速实现了美国的崛起并逐渐成为世界霸主……！
美国社会当前的社会矛盾分析。
当前美国社会个人极端主义盛行，时常发生校园枪击和各种恐怖袭击等恶性案件。我觉得，美国社会当下出现的一系列不和谐现象，或许也是各阶层间审美差异导致社会阶层分裂，而引发的各种社会矛盾！
自从苏联解体，东欧剧变之后，美国精英阶层们的国家目标定位与审美理想随之发生改变，迅速从冷战时期谨小慎微，如履薄冰的冷静思维，转变为世界大国和世界秩序霸主的骄傲膨胀心态！一些金融巨鳄们倚仗美国的强大军力，利用各种金融衍生品欺骗弱小国家的政府和企业，赚取巨额利润，导致弱小国家金融体系崩塌，给其国家和人民造成严重损失。如上世纪90年代发生的亚洲金融危机就是很好的例证！还有美国的一些政客更是打着维护“自由与民主”的旗号，不断干预他国内政和事务，挑起局部地区的不稳定和战争，从而趁机向弱小国家大量高价出售军火武器，从中牟取巨额利润！
美国当下的贫民阶层群体，大多是从南美、非洲、亚洲等地区的弱小国家非法移民过来，还有部分是本土的非洲裔黑人等群体，这些人群基本构成了美国当下贫民阶层的主要群体。这些新移民的底层平民，大多都只是从事一些低智力、简单的劳动为生，还有一部分干脆靠生养孩子，领取美国政府的救济为生！而之前在一战、二战及战后时期的本土平民，大多数都经过重组后“自由与民主”精神的洗礼后，基本都已成为美国当下的中产阶层。无论是本土的“中产”，还是新移民的“中产”，他们都能清楚地接受重组后的“自由与民主”精神，其审美理想与价值追求基本符合美国的主流价值观，在日常行为上能够遵守美国的各项法律，维护美国的社会秩序。但那些新迁移的贫民群体，由于其受教育程度较低，思想简单，自私地把“自由与民主”理解为每个人都有不受任何约束的权力！事实上，富兰克林·罗斯福总统在二战全民动员演讲时，已经对“自由”做了明确的解释，即言论和表达自由、宗教信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由，是文明社会的基础！也就是说以上四大自由是文明社会的基本秩序，而这一秩序必须由完善的法律予以保障，这样才能保证所有公民的集体自由与良好的社会秩序！但大多数新迁移的底层贫民在思想上很难理解重组后“自由与民主”的真正涵义！特别是一些善于投机的中国裔、懒惰成性的非洲裔、顽固不化的穆斯林教民等新迁移来的贫民，他们更是从内心深处抵触美国的各项纷繁复杂的法律约束！因为他们从前的生活习惯与行为准则及宗教信仰，与美国社会的法律规定相差甚远，一不小心触犯某项法律，便会遭到指控并面临巨额罚款！有些人因意外触犯就有可能被罚得倾家荡产，或是背负永远也偿还不完的债务。曾有中国人就因携带盗版音像制品过境，被美国海关罚款30万美元，导致其一夜之间倾家荡产。还有的稍有不慎，意外冒犯警察，还有可能出现生命危险！
面对如此令人生畏的各种法律，许多新迁移的贫民，一旦成功获取美国绿卡后，就主动放弃工作，每月靠政府发放的失业补助金生活。这样的生活虽然清贫，但也算是无忧无虑！即使意外触犯法律而被处以巨额罚款或背负巨额债务，也丝毫不影响其领取补助金。经过几十年的积累，新迁移的底层贫民和长期无业的贫民越来越多，而且这些底层贫民还成为各政党争取选票的“座上宾”，因为这些底层贫民手中的选票十分廉价，各政党只需花费很小的代价，就可以争取到足够多的选票！
在这种畸形的社会秩序和政治伦理下，最悲催的要数美国的“中产”阶层们了！这些广大的中产群体每天拼命工作，基本成为美国政府的主要纳税群体。而美国政府用中产阶层们缴纳的巨额税收，大多用来补贴那些好吃懒做的底层贫民，却没有多余的钱对道路、交通、市政、治安等设施进行建设，不能有效改善公共生活环境和加强社会治安治理。而且当下中产阶层们基于“自由与民主”的审美理想再也无法对那些善于投机、顽固不化、懒惰成性的贫民阶层实施影响和改变。相反，大量的新贫民涌入后，其粗鲁、懒惰、偏激、自私、低俗、投机的生活理念和行为方式，对美国的社会秩序和治安环境造成严重冲击，对美国社会的主流价值观也带来严重挑战。
当下的美国精英阶层通过不光彩的手段，从外国赚取巨额利润后，都花重金支持各政党的议会和总统选举，然后再集体利用其支持当选总统手中的权力，以美国的强大军力来控制和左右国际局势，制定以美国利益为中心的国际秩序，其目的主要是维护其精英群体在美国社会的统治地位和家族利益！由此可见，美国当下的精英阶层群体已经不像战后时期的精英们那样，立足于 “自由与民主”的审美理想，来领导各阶层人民建立阶层合作的和谐社会，并为谋求全人类之和谐关系与安全的世界新秩序而做出努力！他们的审美理想显然已偏离了富兰克林·罗斯福总统所解释的“自由与民主”轨道！
在美国的各个社区，精英、中产、平民阶层是呈橄榄球状分布的，即精英、平民分布在橄榄球两端。中产阶层位于球体中间，属于社会中绝大多数群体。而美国则由无数大小不等的小型橄榄球社区有序叠加成的巨大橄榄球形的全国社会。而在一战、二战及冷战时期，当国家面对外敌威胁时，各级精英群体尚能站在国家立场，热心参与社会公共事务，带领中产、平民阶层开展社区建设和改善生活环境。但冷战过后，美国不再有强敌威胁时，各精英群体转而只关注自身和家族的利益，不再或少有参加社会公共事务。而中产阶层起初对待新加入的底层平民，均能以同情弱者的善良之心，给予其生活帮助。后来由于太多低素质贫民涌入美国社会，其社会治安和生活环境日渐堪忧！于是中产阶层只能远离这些贫民群体，转而只关注自身权益的保护。新贫民们则整天研究算计，看如何“包装”自己，更多地领取政府的各项补助金。孔子曾说：“君子谋势，小人言利”。由此可见，如果中产阶层不能持续地对底层贫民们进行耐心教化，底层贫民只能是向美国主流价值观相反的方向越行越远……！
美国社会矛盾的解决之建议。
我觉得，美国当下出现的一系列不和谐的社会问题，首先是各精英阶层们的审美理想偏离了“自由与民主”的轨道，过多干预他国事务，而荒于对本国社会的治理；其次是精英、中产、平民阶层彼此间的情感分裂，都只狭隘地关注自身利益，而不关心公共事务与生活环境的治理；再次是大量不同思想、民族、宗教的外来移民涌入，对美国社会关于“同情弱者、保护善良”等主流价值观带来严峻挑战，并对美国的社会治安和公共秩序造成一定的破坏。
对于美国当前出现的外来移民涌入引发的一系列问题，我认真对比分析了中国古代社会多次遭遇外族入侵的历史，觉得还是有些相似，或许相互间还有先进经验可以借鉴。
19世纪末期，美国也同样因为世界各国移民的涌入，各种不同的文化、思想、民族、宗教同样对美国社会的主流价值观带来严峻挑战，并严重破坏了美国的社会秩序和经济秩序。后来在西奥多·罗斯福总统和政府团队的努力下，把美国的“自由与民主”精神以更加具体地法律化形式贯彻到各个基层社区，加强各阶层间的合作，建立起和谐稳定的社会、经济秩序，为美国后来的崛起打下了坚实的基础。
“自由与民主”的法制化带领美国社会平稳发展100多年后的今天，当大量不同思想、民族、宗教的外来移民再次涌入美国社会，对美国“自由与民主”社会秩序造成破坏，并对美国社会的主流价值观带来严峻挑战时，如果只是用那些纷繁且生冷的法律手段来调节各种复杂的社会关系，处理不断出现的社会矛盾时，就会显得有些不足！甚至有时还会因执法不当而引发更大的社会矛盾，并被国际社会和本国媒体进行人道主义谴责和批判！
面对当下不同思想、道德、伦理、宗教、文化等人群的复杂关系，及突出的社会矛盾，如果美国政府把“自由与民主”精神的法制化与中国儒家“礼仪”的形式进行重组优化，或许能够长期有效地解决外来移民自觉融入美国社会的问题。
2000多年前，孔子提出用“礼仪”的形式规范君臣之间、夫妻之间、父子之间、兄弟之间的日常生活关系，而推演出以儒家思想、道德、伦理为标准的个体、家庭、群体之间的社会关系；其次是在各农村社区建立以乡绅与族长（精英）联合领导大、小地主（中产）及农民（底层）的小金字塔形的组织架构；再次是以村、乡、县、府、州等为单位，由无数小金字塔形的社区有序叠加组建起巨大金字塔形的国家架构。在这种叠加式金字塔形的封建国家组织管理下，统治阶级再将儒家思想、道德、伦理等观念，以封建法度和礼法的形式，贯彻到每个基层社区，规范各阶层的相互依存关系和每个人的行为准则及伦理思维。有了封建组织架构、法度、礼法的三重保障，儒家思想、道德、伦理便会以生活习惯的形式深入到每个人的思想和灵魂之中，继而形成每个个体、家庭、群体自觉遵循的社会规范和社会秩序(即绝对律令)。而且儒家思想随着中国封建社会的向前发展，也在不断完善，逐渐形成与封建统治相适应的思想、道德、伦理、文化等社会体系，并以一种强大无形的文化基因嵌入到中华民族集体的精神与灵魂之中。或许正是这一强大而无形的文化基因，使中华民族在无数次的国家兼并，宗教冲突，外族入侵，文明融合中，均能将外来文明、思想、民族、宗教、文化等融进中华文明之中！即使是世界上最难被异化的犹太民族和犹太教，其在北宋年间移居到中国后，也悄然融合在了无数由儒家思想、道德、伦理等组建的基层社区之中。虽然历次的融合过程非常痛苦，但每次经过文明、民族、宗教、思想的重组优化后，中华民族都会迎来新的民族振兴和文明飞跃！
美国近100年来，以“自由与民主”核心思想与精神为中心，用完善的法制体系，加强阶层合作，构建起和谐的现代文明社会，刷新了人类文明史上的新高度！而当前由不同思想、文化、民族、宗教等群体之间的审美差异和生活理念差异，所引发的一系列社会矛盾，仅依靠法律的禁止和空洞的“普世价值观”的说教，是难以调和并解决的。
我觉得，美国通过民主选举建立起来的基层社区架构，以“自由与民主”精神建立的法制体系，与中国古代基层农村社区架构及封建主义法度，虽有本质不同，但从形式上对比，也是有诸多相似之处。因此，如果美国能够把“自由与民主”精神的法制化与儒家的“礼仪”有机结合起来，将“自由与民主”精神用具体地生活、行为礼仪贯彻到每个基层社区，使“自由与民主”成为社区个体、家庭、群体自觉遵循的日常生活习惯及阶层之间良好社会关系后，“自由与民主”精神就会形成强大而无形的文化基因并植入到美国民众的集体精神和灵魂之中！以后纵有再多的不同思想、文化、民族、宗教等人群移居到美国社区时，都会悄然且不知不觉地融入美国的基层社区当中。
我相信，美国在当前这一重要历史时期，如果能够效仿中国历次文明重组的经验，主动将人类社会的先进文化组合进“自由与民主”精神的社会秩序中，不仅可以彻底解决当前的一系列社会矛盾，还会为美国社会带来一次文明飞跃的重大机遇。
（待续）