漫谈庄子的思想与语言艺术
渭滨野客3
1楼
漫谈庄子的思想与语言艺术
庄子是中国历史上一个不可多得的人物，他是一个思想家，是道家的代表人物，其顺应自然，天人合一的思想影响着一代又一代中国人，直到今天，在讲究保护生态环境的当下，仍然有着现实意义。同时，他也是一个文学家，其代表作《庄子》有很高的文学造诣，在先秦诸子中，其文学成就堪称最高，对后世的影响甚大。
在中国历史上，既是思想家，又是文学家的人不多，庄子是这不可多得的少数人之一，可以说，他的作品是思想性与文学性完美结合的典范。这是难能可贵的。
古人说，言而无文，行之不远。庄子的文章，想象力丰富，纵横恣肆，极具浪漫主义色彩，看了之后，让人过目难忘。
庄子淡薄名利，无意仕进，一生只做过时间不长管理漆园的小官，其后，一直过着隐居生活。
在《庄子.秋水》中有这样的记载：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’ 庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”
这段文字的大意是，庄子在濮河边钓鱼，楚王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：楚王想劳驾把国事委托给您打理呢！庄子手持鱼竿没有看他们，说：我听说楚国有一只神龟，死了三千年了，楚王用锦缎包着放在竹匣中珍藏在庙堂上。这只神龟是愿意死去留下骨头让人珍藏呢，还是愿意活着在泥潭里摇尾巴呢？
两个大夫说：愿意活着在泥潭里摇尾巴。庄子说：那就请你们回去吧！我情愿在泥潭里摇尾巴！
呵呵，这就是庄子文章的风格，很少正面说理，多用形象的比喻，信手拈来，将自己的意思表达得惟妙惟肖。在这里，他以宁可在泥潭中自由自在摇着尾巴爬行的乌龟作比，表达自己不愿意被束缚去做官的意愿，可谓幽默风趣，让人忍俊不禁。透过这段幽默风趣的文字，让读者看到一个崇尚自由，灵魂高贵的知识分子形象。
还有一段文字，表达了同样的意思，就是惠子相梁，可谓异曲同工。其文如下：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？
在这篇短文中，庄子巧妙地采用了寓言的形式，将自己比作鹓鹐，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简意赅的效果。但这只不过是一个寓言故事。其实，庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子.徐无鬼》中，作者表现了对墓中惠子的怀念。
庄子人生观蕴涵着许多积极的因素，如注重人的发展和人格的完善，主张人与自然合一，反对人为物役。庄子认为，要实现人格的完善、独立和自由，必须挣脱人对物质的依附，过平易恬淡的生活，顺其自然，超越生死，从而达到人与自然和谐融通的人生境界。他说：“天地与我并生，而万物与我为一”，这就是“天人合一”的境界。如此以来，人返朴归真，回归自然的本真状态，保持人性的完美，实现人与自然和谐相处。庄子的这种“天人合一”思想是可贵的，它在精神上将人从俗世提高到“道”与“天”的高远境界，从而体现出一种向上的、清灵的、积极的人生，而不是向下的、令人窒息的、拘束灰暗的人生。
逍遥是庄子人生哲学中的最高境界，也是庄子思想的核心。庄子主张超然物外、无拘无束、自由地生活在社会上。在庄子看来，自由是一种超凡脱俗的状态，是一种妙不可言的境界。庄子的自由理想就是要“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”庄子把达到这种自由境界的人称为“神人”“真人”“至人”。事实上，他就是达到这种境界的“神人”“真人”“至人”。
庄子看重自然，主张道法自然，顺应自然，清静无为，无为而治。他巧用比喻，将抽象的道理形象地表达出来，给人留下深刻印象。在《庄子.马蹄》中，他说：马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就是这样。后来人们把车衡和颈轭强加在它身上，把辔头硬戴在它头上，马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。马这种对抗的态度，完全是人为的罪过。
在这里，庄子以马作比喻，认为从政者治理天下的规矩和办法是对人的本性和真情的羁绊，是对人自然本性的摧残。这是“圣人之过也”。圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。 而上古时代，一切都生成于自然，人们与世无争，自由自在地生活，与动物和谐相处，在庄子的眼里，这才是理想的社会状态。
在庄子看来，社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张清静无为，摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。
应该说，庄子看重人性，倡导个性自由，其道法自然的思想观念有合理的一面。但是，要看到，世界是复杂的，人群也是复杂的。没有规矩，不成方圆，一味追求上古社会的原始状态是不可取的，“无为而治”的主张是消极的，是回避现实的。无论是庄子所在的当世，还是而今的社会，都是行不通的。
尽管庄子的思想有历史局限性，存在着消极的一面，但是其思想揭示了对人性、人生态度、人生意义及价值的思考与探索，反映了庄子对人文精神的积极关注和追求。我们应该学习和继承庄子思想积极合理的一面，而扬弃其消极的一面，用其积极思想来指导我们的现实生活。
2019、10、31
庄子是中国历史上一个不可多得的人物，他是一个思想家，是道家的代表人物，其顺应自然，天人合一的思想影响着一代又一代中国人，直到今天，在讲究保护生态环境的当下，仍然有着现实意义。同时，他也是一个文学家，其代表作《庄子》有很高的文学造诣，在先秦诸子中，其文学成就堪称最高，对后世的影响甚大。
在中国历史上，既是思想家，又是文学家的人不多，庄子是这不可多得的少数人之一，可以说，他的作品是思想性与文学性完美结合的典范。这是难能可贵的。
古人说，言而无文，行之不远。庄子的文章，想象力丰富，纵横恣肆，极具浪漫主义色彩，看了之后，让人过目难忘。
庄子淡薄名利，无意仕进，一生只做过时间不长管理漆园的小官，其后，一直过着隐居生活。
在《庄子.秋水》中有这样的记载：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’ 庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”
这段文字的大意是，庄子在濮河边钓鱼，楚王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：楚王想劳驾把国事委托给您打理呢！庄子手持鱼竿没有看他们，说：我听说楚国有一只神龟，死了三千年了，楚王用锦缎包着放在竹匣中珍藏在庙堂上。这只神龟是愿意死去留下骨头让人珍藏呢，还是愿意活着在泥潭里摇尾巴呢？
两个大夫说：愿意活着在泥潭里摇尾巴。庄子说：那就请你们回去吧！我情愿在泥潭里摇尾巴！
呵呵，这就是庄子文章的风格，很少正面说理，多用形象的比喻，信手拈来，将自己的意思表达得惟妙惟肖。在这里，他以宁可在泥潭中自由自在摇着尾巴爬行的乌龟作比，表达自己不愿意被束缚去做官的意愿，可谓幽默风趣，让人忍俊不禁。透过这段幽默风趣的文字，让读者看到一个崇尚自由，灵魂高贵的知识分子形象。
还有一段文字，表达了同样的意思，就是惠子相梁，可谓异曲同工。其文如下：
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？
在这篇短文中，庄子巧妙地采用了寓言的形式，将自己比作鹓鹐，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简意赅的效果。但这只不过是一个寓言故事。其实，庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子.徐无鬼》中，作者表现了对墓中惠子的怀念。
庄子人生观蕴涵着许多积极的因素，如注重人的发展和人格的完善，主张人与自然合一，反对人为物役。庄子认为，要实现人格的完善、独立和自由，必须挣脱人对物质的依附，过平易恬淡的生活，顺其自然，超越生死，从而达到人与自然和谐融通的人生境界。他说：“天地与我并生，而万物与我为一”，这就是“天人合一”的境界。如此以来，人返朴归真，回归自然的本真状态，保持人性的完美，实现人与自然和谐相处。庄子的这种“天人合一”思想是可贵的，它在精神上将人从俗世提高到“道”与“天”的高远境界，从而体现出一种向上的、清灵的、积极的人生，而不是向下的、令人窒息的、拘束灰暗的人生。
逍遥是庄子人生哲学中的最高境界，也是庄子思想的核心。庄子主张超然物外、无拘无束、自由地生活在社会上。在庄子看来，自由是一种超凡脱俗的状态，是一种妙不可言的境界。庄子的自由理想就是要“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”庄子把达到这种自由境界的人称为“神人”“真人”“至人”。事实上，他就是达到这种境界的“神人”“真人”“至人”。
庄子看重自然，主张道法自然，顺应自然，清静无为，无为而治。他巧用比喻，将抽象的道理形象地表达出来，给人留下深刻印象。在《庄子.马蹄》中，他说：马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就是这样。后来人们把车衡和颈轭强加在它身上，把辔头硬戴在它头上，马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。马这种对抗的态度，完全是人为的罪过。
在这里，庄子以马作比喻，认为从政者治理天下的规矩和办法是对人的本性和真情的羁绊，是对人自然本性的摧残。这是“圣人之过也”。圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。 而上古时代，一切都生成于自然，人们与世无争，自由自在地生活，与动物和谐相处，在庄子的眼里，这才是理想的社会状态。
在庄子看来，社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张清静无为，摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。
应该说，庄子看重人性，倡导个性自由，其道法自然的思想观念有合理的一面。但是，要看到，世界是复杂的，人群也是复杂的。没有规矩，不成方圆，一味追求上古社会的原始状态是不可取的，“无为而治”的主张是消极的，是回避现实的。无论是庄子所在的当世，还是而今的社会，都是行不通的。
尽管庄子的思想有历史局限性，存在着消极的一面，但是其思想揭示了对人性、人生态度、人生意义及价值的思考与探索，反映了庄子对人文精神的积极关注和追求。我们应该学习和继承庄子思想积极合理的一面，而扬弃其消极的一面，用其积极思想来指导我们的现实生活。
2019、10、31