文学功能偶谈

文学功能偶谈
昨天就看枯荷网友关于庐隐的文章了,很多观点还是赞同的.例如,文学的独创性,抒写性灵,等等。
从艺术审美的角度看,题材很广泛,几乎没有限制.可以写现实题材的,也可以写其他题材的.你只要写出艺术性来就好.例如,鲁迅写痛打落水狗,就是现实题材的,并且具有很高艺术性.
抒写性灵是应该的.可以在自己的天地里遨游.但许多时候,你不应该太脱离现实,即使你关注现实毫无意义.例如,在日本侵占中国的时候,你还一味沉浸在你的鸳鸯蝴蝶的世界里,显然太让人看不起了.
从文学的功能来看,文学的载道功能是有限的,寄予太多的希望是幼稚的.文学至多只能实现某种道德启蒙的作用.这是我不从事文学的理由吧.
我不从事文学创作,却喜欢在空余时间欣赏文艺作品.例如,<<红楼梦>>我中学时代偷看半部,后来时间充分了,却不看了,最近又想起来欣赏.
古人说:文以载道.古人所谓的文,并不是现在所谓的文学,而现在所谓的文学,在古人看来,是末事.例如,小说之所以叫小说,就是因为这种东西不登大雅之堂.有能力者不屑小说创作.
例如,鲁迅与胡适,鲁迅就写小说,胡适就不写小说.李敖也只写一部小说.暂时来看,鲁迅的声誉高于胡适,长期来看则未必也高于胡适.
今天早晨看了采访贺卫方的文章,说他要到浙大就职.在采访时他提到胡适了,没提到鲁迅.
我以前的书架上有一本四个才女的散文合集,这四个人分别是:庐隐,石评梅,萧红,张爱玲.书很厚,买了没时间看,一直放在那里,仿佛只看了前面的介绍.仿佛庐隐的文章我一篇也未曾读过,在其他地方也未曾读过.现在读读也好.不过,现在不太方便找到了.其实，对我来说,看不看也无关紧要似的.

鲁迅的觉醒只是道德层面的,而胡适的觉醒则是实践层面的.都喊民主,相对来说,胡适更知道应该怎么实行.

鲁迅在选择职业的时候,先是选择了医生,后是弃医从文.仿佛他晚年对自己的选择还是后悔了,仿佛他晚年不很快意似的,也许是因为这个吧.

哈哈,楼上各位朋友好!先和各位打个招呼.

作者：箱根之雪　回复日期：2008-7-23　12:46:02
学者先生,我不能同意你对鲁和胡的这么一把抓的批评.
你说"鲁迅的觉醒只是道德层面的,而胡适的觉醒则是实践层面的.都喊民主,相对来说,胡适更知道应该怎么实行."
不对.鲁的层面是人性的,胡的层面是政治的,(不说双方各自所治,比如鲁之治文学,胡之治学术),这是说他们主要的活动的层面.
这是说他们各自双方所治的方向不同,表现出来的各自倾向也就不同.比如胡适倡导的民主的政治运用,而鲁迅持怀疑的态度,因为他是从人性的根本的层面着眼.实际上关于民主,再也不可能像当年的德先生那种固守的含义了,那个鲁迅认为根本不嫩满足人类建立社会的真正需要.应该说,他是有道理的.当然,这并不否认胡适的现实努力也是艰苦卓绝.再说一遍,由于他们所治的方向不同,表现出来的意见也就不同.显然,胡适更容易取得人类的谅解.
-----------------------------------------------
嘿嘿,感谢不吝赐教!
所治方向不同,在于各人的眼界不同.鲁迅选来选去,还是没选对职业.
鲁迅心目中的民主究竟怎样,仿佛他没怎么描述,因为他不很专业.鲁迅比较热情,胡适比较理性.其实胡适的文章我没怎么读过.倒是鲁迅的文章我读过不少.
作为当时的名流,据说学历史的顾颉刚说自己佩服两个人,一个是胡适,一个是陈源.鲁迅知道后很不悦.于是在小说<<大禹治水>>中含沙射影攻击顾颉刚.仿佛鲁迅后来也说自己滑稽.

作者：关不羽　回复日期：2008-7-23　12:55:24
呵呵，我很大程度赞同箱根之血。
------------------------------------------------
感谢关版赏脸~~~
这次不赞同我，下次赞同我.哈哈.

作者：思想者独行　回复日期：2008-7-23　13:04:56
庐隐,石评梅,萧红,张爱玲
--------------------------------------------
感谢!

作者：紫砚斋111　回复日期：2008-7-23　13:15:16
抒写性灵是应该的.可以在自己的天地里遨游.但许多时候,你不应该太脱离现实,即使你关注现实毫无意义.例如,在日本侵占中国的时候,你还一味沉浸在你的鸳鸯蝴蝶的世界里,显然太让人看不起了.
========
在日本侵占中国的时候,鲁迅还一味沉浸在只骂中国人，不骂日本人的世界里。
楼主看得起他吗？
-----------------------------------------------
这个应该属于党争.从鲁迅亲共的程度来看,我怀疑他是地下党.既然你是党员,你就不自由,必须服从命令.
鲁迅之所以亲共,大概是因为1927年蒋介石屠杀共党.鲁迅因此失望.
1931年日本侵占东北的时候,共党并不积极主张抗日,继续与兄弟戏墙.如果鲁迅是地下党,那么他就可能不骂日本.所以,从党争的角度来看,不能怪罪于鲁迅.
我微词鲁迅的地方是他专情文学,热情有余,理性不足.

蒋介石屠杀共产党,因此,共产党恨蒋介石甚于恨日本.虽然1936年共产党提出兄弟戏墙,外御其辱的口号,其实这只是表面的政治欺骗手段.当时共产党实在想借日本人之手打击蒋介石.西安事变后,蒋介石明知这是共产党的欺骗手段,缓兵之计,但是迫于社会压力,不得不同意国共第二次合作.正是因为蒋介石知道这是共党的诡计,于是在抗日的时候,发动皖南事变.国共之间的矛盾是不可调和的.这点蒋介石和毛泽东二人心里都十分明白.

阋墙.
戏墙应该改成阋墙.

作者：tyrblhnczj　回复日期：2008-7-23　13:31:42
鲁的层面是人性的,胡的层面是政治的。
赞同箱根之雪！只有内行才能有这样的判断和见识。
-----------------------------------------------------
鲁迅逊色于胡适的地方大概就在这里.

作者：不度百不度　回复日期：2008-7-23　14:28:06
hao
-------------------------------------
感谢!

作者：箱根之雪　回复日期：2008-7-24　12:25:38
政治和人性的层面是怎样的关系你应该搞清楚吧.
-----------------------------------------------------
人性是浅层次的,政治是深层次的.
例如,几乎每个人都知道人性是什么东西.如果我说你不懂得人性,你一定会和我急.因为我说你不懂得人性,仿佛就是对你的侮辱.作为一个人,却不懂得人性,几乎就是笑话.但是,我说你不懂得政治,那么也许你不那么生气.因为懂得政治的人还是比较少的.
鲁迅懂得人性,胡适也懂得人性,甚至在这点上鲁迅不及胡适.就象在懂得人性这点上,你我不分彼此,不分轩轾.但是在懂得政治方面,鲁迅不如胡适专业.我说明白了吗?

作者：拂晓之歌　回复日期：2008-7-25　6:56:06
作者：zhongguoxuezhe　回复日期：2008-7-23　18:13:04
作者：tyrblhnczj　回复日期：2008-7-23　13:31:42
鲁的层面是人性的,胡的层面是政治的。
赞同箱根之雪！只有内行才能有这样的判断和见识。
-----------------------------------------------------
鲁迅逊色于胡适的地方大概就在这里.
----------------------------------------------------
阁下误入歧途的地方也正在这里。
--------------------------------------------------
反对!

本杰明这个名听着有点耳熟似的.发言简单怎么了?

『关天茶舍』中国人，你为什么不敢快乐？
：[只看楼主] [关注此帖] [百宝箱使用帮助]
作者：叶迈 提交日期：2008-7-25 23:38:00
吃饱了，你为什么不敢快乐？
很多时候，我们不知道自己该不该快乐。
吃完了饭，出去乘凉，本来应该很快乐吧，可是似乎总有人提醒你“你不应该快乐，你应该痛苦。”
“你是"有什么吃什么，人家是想吃什么有什么"，还乘凉，空调都开不起吗？干脆像个女人一样去逛超市，那儿凉快，没事业！”
“看看人家，有权有势，有房有车，有儿有女，有妻有妾，你有什么可快乐的？”
于是，我们“不敢快乐”，不敢洋洋自得，像是欠了谁的。
我想，这是价值观的问题，是人生观的问题，也是世界观的问题。
我们中国人，总是绑在一起活着，比较着，快乐着，郁闷着。
就像磁力棒下的铁屑，被指挥着统一的动作。统一的快乐标准，统一的悲伤规格。谁应该高兴，应该高兴到什么程度，谁应该伤心，应该哭到什么级别，都有人监视着，评论着。
我们只有一种人生观价值观世界观，大家都这样活着，所以我必须这样活着，你也必须这样活着，大家互相监督，谁也不许出格。
那就是：好死不如赖活着，活出个样儿来给人看；万般皆下品，唯有读书高；学而优则仕；升官发财，妻妾成群，子孙满堂，寿终正寝。世界就是人类，世界上的事儿就是人之间的事儿，人之间的事儿就是“你不欺负别人，别人就欺负你”；掠夺财富永远比创造财富来的容易，掠夺成为一门艺术。靠山是必需的，不会当奴才的人怎能当好主子；做人是一辈子的功课，会做人才吃得开；“整人”“玩儿人”是我们唯一的娱乐消遣。哎呀，不说了，烦都烦死了。
如果你是外国人，我告诉你，这就是中国文化的精髓。
小的时候，听说“活出个样儿来给人看”这句话就很不以为然，为什么要给人看？
我活我的，你活你的，我不羡慕你，你也别干涉我，我穷我快乐。可是我们的文化不让我快乐，我觉得穷得很没面子，丢了祖宗八辈子的人，只有有权有势才能光宗耀祖。可气的是女人们也都是势利眼，没有一个藐视权贵的，林黛玉除外，所以她得死。
可是事实上，不可能有那么多达官贵人，多数人是穷人，而且穷得没有尊严，活得没有趣味。穷人被要求羡慕富人，巴结权贵，而不许嫉妒，不许破坏这个秩序，也不许另起炉灶，快乐着自己的快乐。
早先的中国人原本不这样的，听说过“竹林七贤”，竹林之下，肆意酣畅，听说过“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，那时候中国人多有个性。
外国的，听说过爱因斯坦披着毯子趿拉着拖鞋在街上溜达，“反正没人认识我”他说；过了一阵子，“反正人们都认识我了”他说。很早了，看过一个介绍陈景润的纪录片，一个混的很像样的国人，不屑地说：“他（陈景润）做人很不成功”，真不知道中国人是聪明还是sb。
中国人就对人之间的那点儿破事儿有兴趣，这就是中国落后的原因。
人生就像一根火柴，一擦，刺啦一声，亮了，烧一会儿，就灭了。一根接一根的擦亮，陆陆续续，在我还亮着的时候，你也亮起来，我们就同生于这个世代，这个瞬间，这是缘分吗？
在宇宙里，看人生也许比擦火柴还要简短，无聊。
人之间那点事，无外乎争斗，繁殖，生老病死，唧唧歪歪，闹闹哄哄，没完没了。其实就是一群蚂蚁开会，一群蝇虫交尾，在地球（像个粪球）上蠕动着,快乐着，郁闷着。
偶尔，抬起头，看看天，想想大自然，活得干净一点，纯粹一点，明白一点，不是很好吗？
--------------------------------------------
转载.一篇不错的散文.观点基本可以,引用的事例不太合适.

作者：叶迈　回复日期：2008-7-26　8:38:48
朋友，请停下来想一想
1
走在街上的人们
不要太匆忙
能不能停下来想一想
你到底要去向何方？
人生何其短
生活为什么是这样？
如果突然来了一场灾难
必须停下来面对死亡
你的心里有没有一些遗憾
一些感伤？
-------------------------------------
转载.

『关天茶舍』思想考题=======看看关天的水平
：[只看楼主] [关注此帖] [百宝箱使用帮助]
作者：liuhongyu18 提交日期：2008-7-29 12:12:00
第一题:<<论语>>一书是讲什么的?
第二题:叔本华说的"意欲"指什么?
第三题:<<道德经>>中"为学日益,为道日损"是什么意思?
第四题:尼采的"上帝死了"说的是什么?对西方有什么社会意义?
第五题:孟子的"吾善养浩然之气"中的"浩然之气"是指什么?如何养成?
第六题:海德格尔的"此在"该怎么理解?
第七题:庄子的"逍遥游"是怎么回事?
第八题:朱熹提倡的"存天理,灭人欲"是什么意思?
第九题:禅宗的"禅"是什么意思?
第十题:禅宗讲的"明心见性"何解?
第十一题:<<易经>>需卦：
上六 "入于穴,有不速之客三人来，敬之终吉."和解?
第十二题:"中庸"是什么意思?
第十三题:尼采所说的”超人”是什么样子?
第十四题:孔德的观点和康有为的观点有何相同?
第十五题:邵康节是不是古往今来最聪明的人?为什么?
第十六题:如何理解杨朱的"拔一毛而利天下不为也"?
第十七题:你看过<<巴黎野玫瑰>>这部电影吗?你对这部电影做何评价!
第十八题:米兰昆德拉的"生活在别处"该怎么理解?
第十九题:黑格尔和汉代的京房有何相同?
第二十题:杨雄的<<太玄>>是一部什么书?
第二十一题: "迦叶的微笑"和"萨特的虚无"有什么联系?
第二十二题:前世佛,现世佛,来世佛有什么不同?这题可以发挥"天马行空"的想象!
第二十三题:你对"三十而立"如何理解?
第二十四题:成佛得道之后是否会有痛苦?如果有,谁能猜测一下那痛苦是什么?
第二十五题:成佛得道的境界之上还有没有更高的境界?谁能想象一下?
第二十六题:<<晋书.阮籍传>>中有这样一段话,"博览群籍,尤好老庄.嗜酒能啸,善弹琴.当其得意,忽忘形骸,时人多谓之痴."其中的"啸"是什么意思?
--------------------------------------------
转载.

『关天茶舍』 [学术]道德或道德观念是促进社会进步的基本力量
：[只看楼主] [关注此帖] [百宝箱使用帮助]
作者：zhongguoxuezhe 提交日期：2008-7-30 7:47:00
道德或道德观念是促进社会进步的基本力量
所谓道德观念，就是合理，公平，公正，正义等观念。近代西方发生的启蒙运动，无非就是道德启蒙，启蒙人们合理，公平，公正，正义等观念，通过这些观念的启蒙，实现人们的道德觉醒。西方近代的平等，民主，自由等观念也不过就是一些道德观念。由于启蒙，由于这些道德观念的促进力量的作用，西方实现了一定程度的社会进步。近代西方的道德觉醒表现在把平等，民主，自由等观念当做道德的基本观念，当做基本或最大的合理，公平，公正，正义。
从被统治者方面来说，平等，民主，自由等道德观念使广大人民产生社会进步的愿望。于是群众运动迭起。或者和平示威，或者拿起武器。茅 说：人民，人民，只有人民，才是社会历史发展的真正力量。茅 或许就是从这个意义上来说的。儒家也说：水能载舟，水能覆舟。也是这个意思。当然，儒家的这个思想比较笨拙。只知道暴力，不知道其余。比如发明得力的制度措施。并且这种思想忽视社会发展，社会只能周而复始地原地踏步。都到了满清统治时代，我国还是奴隶社会。近代我国与西方的不同，就在于西方道德观念进步了，我国道德观念没进步。
从统治者方面来说，统治者既感到人民的威力，又感到道德的压力。按照阶级斗争理论来说，按照博弈理论来说，统治者往往是阻碍进步的力量，并且只有通过斗争才能实现进步的妥协。就现代文明的发祥地英国来说，虽然现代文明是自发生成的，但是其中也必然是通过斗争或博弈的。法国就不用说了。美国由于存在一批道德觉醒的先进分子，因此在独立之时，就建立了相对先进的制度，其后通过斗争或博弈，黑人也获得了与白人一样的身份权利。
人民的威力是基本或基础的力量，但是道德的压力也是统治者妥协的重要力量因素。西班牙统治者的妥协，不丹统治者的妥协，都是因为道德力量因素发挥了作用。西班牙地处西欧，坚持独裁统治几十年，显得道德败坏。在人们心中，西班牙统治者不是道德榜样。不但最近放弃独裁统治，在人们心中，不丹统治者道德高尚，何以这样？西班牙被民主包围了，却长期坚持独裁；不丹没被民主包围，却放弃独裁，相比来说，不丹统治者确实显得道德高尚。
人没有不要脸的，没有不顾面子的。对我国人来说，面子问题尤其是大问题。人都是顾及道德的，道德对谁都构成压力。中国作家杂志社编辑有个叫方文的，就是因为要脸，顾面子，于是从道德的角度反对民主是普世价值的说法的。他（方文）说：“ 笔者认为，严格而言民主并不是一种‘普世价值’，因为世界上仍有许多人不认为民主是一种道德上更为良善的制度。当然笔者认为民主制是一种更好的政体形式，也是中国前进的方向，但仍有许多严肃的人认为，民主不是一种应当追求的制度形式。我们可以认为这样的观点是不正确的，但这不应成为一种道德判断。如果不加论证地把民主认定为一种‘普世价值’，并把这作为一种论据，那么因为‘普世价值’具有道德含义，那些不认为应当实行民主的人，势必被打成‘道德上为恶的’。但这种道德判断，却是从一个站不住脚的原始论据出发的。”从方文这里的说法来看，道德确实对统治者构成压力。这也从某种角度表明道德或道德观念是促进社会进步的基本力量。
-------------------------------------------
转载.仿佛刚才转载了,被删除了吗?

『关天茶舍』 “民意”和“永远正确”
：[只看楼主] [关注此帖] [百宝箱使用帮助]
作者：皇帝走了 提交日期：2008-7-29 21:18:00
“民意”不是永远正确
2008年07月29日 中国青年报
我这几年一直在从事报纸评论工作，最大的感触是，尽管中国的政治体制改革步履谨慎，但社会中“民意”的表达渠道，却正迅速壮大和通畅。而且，在越来越多的领域，“民意”还凭借其表达有力而得到一定程度的实现。
但以往的历史经验告诉我们，一种正在崛起的力量，往往总是容易将社会筛分为两个对立的阵营，留给温和中间派的空间十分逼仄。面对当下日益高涨的对“社会公正”的民意诉求，基本可以简单地分为“轻蔑敷衍”和“一边倒赞成”两种态度。持第一种观点的，主要是一部分政府官员和精英人士，对权力和专业知识的掌握，使他们习惯于以“救世主”自居，对“民意”不屑一顾。持第二种观点的，以时事评论家为代表，离读者近、受到读者欢迎，这也促使他们相信，大多数人的意见总是正确的，进而沉浸在强烈的道德优势感中，将自己视为大多数人利益的代言人。
对这两种观点，我都持保留态度。我以为，应当将“民意”依据其内容，区分为两个不同的层次。
第一个层次是“民意”所表达的“愿望”，即大多数人对合理的社会应该是什么样，以及他们自身的利益应该得到何种改善的要求。“民意”的这个部分是永远正确的，不仅应该时刻得到当政者和全社会的认真倾听，也理应得到逐步满足。
但问题通常不那么简单，于是就进入了第二个层次:“民意”的内容除了表达愿望以外，经常还含有对如何达成这种愿望的看法和要求。大部分民众未必具备分析这类社会问题的最基本的专业知识框架，所以“民意”的这一部分内容未必正确，或至少是不可行的。它应该得到倾听和重视，但不应该轻易被满足。民众有不满需要得到解决，这是再合理不过的事。但他们很容易从自己的单个利益出发，希望采取他们所能理解的最简单方便的手段来达到这一目的，这就很容易出问题。
我一点也没有瞧不起普通民众的意思，我只是想说，每个人因为教育和职业的关系各有其专长。俗语所谓“隔行如隔山”，治理国家同样需要专长。好比我们到医院去看病，治愈病人身上的病痛，是医生天经地义的职责，但如果我们要求医生按我们自己的想法开药，那就很不合理。解决社会问题与治疗疾病没有本质区别，但因社会和人体一样复杂，而对专业要求更高。
那为什么一碰到社会“病症”，痛楚中的人们就不那么理智、常常要理直气壮地要求政府按自己的要求开药方呢？主要是因为民众不信任那些“社会医生”。他们认为，这些掌握政策制定权的专业人士，不是滥竽充数的庸医，要么就是更加可恨的牟利者，他们开药方时想的根本不是“病人”的安危，而是怎么从中捞取最多的回扣。当前的这种社会情绪既普遍又合理，但这一问题，不应该也不可能由“病人”自己开药方来解决，只能通过加强对“医生”的监督和激励来解决。
的确，没有人比病人更了解自己的疾苦。但这种切身感受起到的作用，是强化对社会进行改进的愿望和动力，而对社会如何真正有效地改进，并无任何实质性帮助。
还有一个事实是大多数民众不容易看清楚的。在当今中国，一些特殊利益集团巧妙假借“民意”力量，损害市场自由竞争秩序以牟取不正当私利的成功例子比比皆是。其实我们应该能够在日常生活经验中悟出相同的道理:没有医德的坏医生，往往出在那些对病人有求必应的人当中，真正有责任心的良医，会认真听取病人对症状的描述，但很少会顺着病人自己的心思开药方。在医治“社会疾病”的问题上，我们同样有必要牢记“良药苦口”这句真理。
同时，所谓民意，也就是“多数人的愿望”只有在关涉公共事务的那些领域才具有正当性的，它无权染指私人领域。例如，眼下大多数人认为粮食价格太贵，希望粮价下降或不再上涨，这个要求当然可以理解。但假如多数人要求国家以行政力量，强制米贩子不能涨价，那么这种要求就必须坚决抵制。因为在市场经济条件下，米卖什么价格，是粮食商人个人的经营权利，多数人无权以自己认为合理的价格强买强卖。
按理说这些“公共范畴”是“民意”最有发言权的地方，但由于它们相对比较复杂，不容易一眼看透，于是经常逃过“民意”的法眼。更加令人遗憾的是，“民意”轻易地放过了最应该紧盯不放的东西，却动不动就去蛮横地干涉那些它无权过问的私人权利事务。正如秦晖教授一再指出的，在盛行“抢来本钱做买卖”的今天，有人忙于论证“抢来本钱”是如何不可避免，有人则忙于抨击“做买卖”是如何败坏“人文精神”，却很少有人在为公民争取“做买卖”的合法权利的同时，向“抢来本钱”者做正义的抗争。（陈季冰）
作者：骁北　回复日期：2008-7-29　23:07:00
这篇文章在猫眼被骂的很惨，颇有些痛心。
小女子不才，但窃以为：真正的知识分子，应当同时对强权和民众都保持清醒的认识和批判的态度，这与他是否同情弱者、是否保护弱者没有关系。而相对来说，后者是更难做到。因为这样更容易被人骂，就如这篇文章的命运一样。民意能说明问题，但是民意也最容易缺乏理性和法治的支撑，一旦溃决又没有约束的话，这样的民意只会造成多数人暴政。相信即使是大力鼓吹民意的，也没人愿意看到这样的结局吧？
不知道我这样说会不会被人骂。不过在现在的中国，扼，说这个的确太奢侈了一点，在强权霸占了绝大多数话语权的情况下，民意显得弱不禁风。现在的问题是民意无法有效传达，也无人倾听。这样很危险，无论对强权，还是对民意本身。
强权需要批判，民意需要倾听，但是这不能成为不对民意保持警惕的借口。
就像刚才，猫眼也有也有那么多人会认为，民意是不可批判的，民意是不可质疑的，民意就是合理合法绝对的。多恐怖啊，4月份的时候，很多没脑子的同学也是这样跟我说的：爱国是不可以质疑的，爱国是不可以批评的，爱国就是伟大光荣正确的。
何其相似，不过换了一个名词而已。
作者：皇帝走了　回复日期：2008-7-30　1:34:56
其实就是秦晖的一句话：
群域要民主，己域要自由。
文章举的例子有些欠妥，还没有讲清楚专家如何能获得社会信任，被骂也是理所应当的，奇怪的是在关天这里居然是个冷贴。
作者：turboobject　回复日期：2008-7-30　1:59:12
冷贴有两种原因：
一种是内容正确，大家没话说；
一种是内容错误，大家懒得理。
我个人认为你是属于第一种。
作者：骁北　回复日期：2008-7-30　5:28:40
这个帖子在猫眼被骂的很惨的，哎~~~~~
作者：wentigu　回复日期：2008-7-30　9:32:11
同时，所谓民意，也就是“多数人的愿望”只有在关涉公共事务的那些领域才具有正当性的，它无权染指私人领域。
---------------------------------
给民意画圈
说梦话
作者：yishi11　回复日期：2008-7-30　10:49:40
楼主好文。 迁就愚氓的下场是很可怕的，他们就是以啃食英雄为乐的。
作者：yishi11　回复日期：2008-7-30　10:52:09
有时候中国的民意是随着新闻联播转的。
个人觉得《新劳动合同法》是权贵故意转嫁社会矛盾、挑起阶层对立的“阴谋”。（呵呵 发散思维）
作者：长亭怨慢1　回复日期：2008-7-30　10:53:46
好文就一个字：顶。
作者：长亭怨慢1　回复日期：2008-7-30　11:16:52
作者：yishi11　回复日期：2008-7-30　10:52:09
楼主好文。 迁就愚氓的下场是很可怕的，他们就是以啃食英雄为乐的
有时候中国的民意是随着新闻联播转的。
----没错，但也有不随着转的。让大伙都说出声来，总是好事，随着转的自然也少了。
在游泳中学游泳，难免会淹死人，但舍此岂有他法？死多少人，就看学游泳的天赋了，这世上很多事都是天赋决定的，呵呵呵。
作者：mcpssx　回复日期：2008-7-30　11:39:38
作者：yishi11　回复日期：2008-7-30　10:52:09
有时候中国的民意是随着新闻联播转的。
个人觉得《新劳动合同法》是权贵故意转嫁社会矛盾、挑起阶层对立的“阴谋”。（呵呵 发散思维）
=====================================================
没错，老毛主张罢工自由，四大自由更是转移矛盾给官僚阶层，
要警惕大众，
要实现精英专政。
作者：周平成　回复日期：2008-7-30　12:35:13
反对楼主观点。
有没有听说“老板永远是正确的”这句话？
民众是国家的主人，是老板；政府是为人民服务的，公仆；仆人就该听老板的话；不能借口老板水平太低——“大部分民众未必具备分析这类社会问题的最基本的专业知识框架”。
因为在市场经济条件下，米卖什么价格，是粮食商人个人的经营权利，多数人无权以自己认为合理的价格强买强卖。
米贵伤民，谷贱伤农。这是几千年前就知道的道理，米卖什么价格，就是不能由商人说了算的。
作者：不一样的焰火　回复日期：2008-7-30　13:13:04
这篇文章被砸，也有道理，起码不够严谨：
1.民众实现愿望的手段固然不见得是正确的，民众的愿望也不见得是正确的。
楼主为了避免争论也好，为了缓和矛盾也好，上来，抛出民意的两层意思，但是，简单肯定民意，哪怕是方向性的肯定，也没有根据。
如何定义民意和获得民意也没有解释：大多数人是多少？少数人的愿望和多数人愿望的关系？这些基本的概念，不见得要写出定义，但是，这些，在楼主文章那里都不清晰。
2、市场定价不完全是私领域
对于公领域和私领域的分野，历来有很多不同标准。自由市场在某种意义上属于私领域，但是在中国，自由市场从来都不完善。政策不稳定，使得民众对于政府有相应的期待。
现阶段，粮农的定价，属于私领域。但是，楼主这样举例，是误导读者。因为，有太多的东西，涉及民生稳定，仍然属于管制价格，电价、水价，化肥价等等。这些受到管制的产品，就不是私领域的事情。
3、特殊的利益集团？
这是个模糊的群体名词。如果不就具体事件，指出具体的名字。那么，这就是一种简单粗暴，具有受迫害妄想的说法。与‘西方反华势力’，‘一小撮别有用心的人’等词异曲同工，难分高下，都一样是烂到家了！
=========================================
转载.(还没看).

作者：箱根之雪　回复日期：2008-7-30　10:00:45
作者：zhongguoxuezhe　回复日期：2008-7-27　18:03:52
本杰明这个名听着有点耳熟似的.发言简单怎么了?
=====================================
前辈,本杰明DONKEY嘛,发音简单所以声音大嘛,你说的比我声音大嘛?推荐一个动画片<怪物史瑞克>,过夏天嘛.不用谢啦:)
-----------------------------------------------------
那就不谢了~~~刚才听了儿童歌曲,很好听!动画片吗,有闲空再享受.哈哈.

奥运开幕式岂有不成功之理？
有些人经常会觉得无聊，但我很少会这样。什么叫无聊呢？就是觉得没啥可聊的。各位，我是中国学者。所谓学者，就是以学为业的人。我以前比较好学，现在差了，但还是比较好学的，最近我常在网上看文章，向各位学习。因此，以为自己是名副其实的学者。由于定居国内，遂自名中国学者。希望各位不要怀疑在下弄虚作假。我可以明确告诉各位，在下尚未获取国家机构颁发的学者证书。
我平时就很少无聊，现在奥运盛会正在举行，因此更不会无聊的。现在别人都抢新闻，聊奥运，我也不能免俗，虽然晚了一步，奥运开幕式都完事好几天了，但是何妨步人后尘聊聊呢？就奥运开幕式这个新闻来说，我也只能步人后尘来聊，因为我没看奥运开幕式，想抢先来聊也抢先不了。那么我只能先看看别人是怎么聊的，之后自己再聊。
qinyongde网友看完奥运开幕式后发表《我来评说北京奥运会的开幕》的文章。他说：“8月8日，我陪家人在电视机前观看了北京奥运会开幕式的全部过程。本次开幕式总体感觉还行，给我带来了许多惊喜，同时也暴露了许多的问题。”他谈了自己对导演张艺谋的艺术的看法。他说这次张艺谋的艺术表现古代的东西太多，表现当代的东西太少。然而他总体上还是肯定了张艺谋这次的艺术成果。他说：“他的用心和投入，我们应该感谢他。存在的不足，我们也应该提醒他。所幸，大部分外媒已经被开幕式的宏伟所震撼，没有什么负面的反应。”这次张艺谋的艺术成功的标志是什么呢？就是仿佛老外的反应普遍很好。
李杜韩网友看完奥运开幕式后发表《“文以载道”的浪漫经典：我看北京奥运开幕式》的文章。这篇文章很长，我没有耐心看，只是扫了一眼。他也发现奥运开幕式很成功。他说：“ 奥运开幕式肯定是成功了，它赢得了全世界的感叹，‘文以载道’目的达到了，到位了。向张艺谋导演和参加演出的所有人表示衷心感谢，你们为中国争了光，拿了‘第一面金牌’！”
当然，李杜韩网友也发现了许多不足之处。李杜韩网友还是比较能聊的，话比较多。他说：“ 开幕式的成功也该让我们反思一些事情了。例如，中央电视台的那种晚会视角效果是不是该检讨一下了？‘文以载道’‘寓教于乐’这没有错，不过，明显一点的娱乐就不行了，主题不清，指导思想不明确了？别老是一副‘长者’‘导师’的姿态好不好，现今接受‘再教育’的地方多的是呢，何苦要全国媒体跟着你这种风格走？老实说，对于中国的大众媒体来说能够吸引十岁到二十五岁这个年龄段的人收看，获得他们的认同，这今后媒体能否生存的成败关键。形式的创意，好玩有趣将是新的尺度，不到你不认，不到你不跟着玩，不信走着瞧。”
李杜韩网友话比较多，别烦，还有呢，他说：“开幕式虽然成功了，但任何的成功都不是绝对的，可以检讨的地方当然有的是，这个留待方家去说。我作为普通观众和普通网民，只想最后简单说一说由此延续的另一个话题，就是中国‘大片’。有人说开幕式是最成功的大片，这个比喻很精巧，不过遮盖不了另一个事实——我们深刻独到的故事不多见，我们说故事的能力还不及西方，我们说故事的自由度更加不及，而这些是大片产生的土壤！文载道，诗言志，这是我们数千年积累起来的传统，手法丰富，经验有的是，这是我们的强项，但是故事，一个人的故事，细节和主题与其他重复近似的太多，多到可以用‘类’就能准确无误地描述了。在我们的文明中，世界、国家、民族、家族、自我，自我最弱，弱到不成比例，这是我们故事差的主因。如今不仅是个意识形态问题，加是生命文化的土壤问题，我们的文化传统导致了个人故事的层面不够深，形态侧面的可掘性不够丰富，故事的情节不够震撼。成功的奥运盛典并不能改变这些，这只能留待日后了——如果我们还介意这些的话。当然，短期内，搞几部打入国际的商业性大片是很可能的，但这是取巧，远长，要与西方在叙事文学上分庭抗礼，还要走颇长的路呢。”单是批评的话就说了这么多，而他的文章仿佛主要是介绍这次盛典如何成功的，那么可见的他有多么能聊，话有多么多了。虽然我也很能聊，但相对来说，还不算能聊。各位看到了，我倒是很能抄的，上面这些都是抄的。哈哈。
不过，毕竟我是中国学者，比上面两位网友智商高得多了。qinyongde网友虽然看奥运开幕式，但是必须借助老外的反映来判断奥运开幕式成功与否；李杜韩网友稍好，但是也必须用眼去看。我呢，不看就知道奥运开幕式很成功，并且事先就知道了。决不是吹牛。
我是怎么知道的呢？第一，据说，这次奥运是“人文奥运”。我国人很早就懂得人文了。据说《易经》是我国最早的古书了，其中的《贲》卦的《彖》词中说：“刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这里所谓的“文”应该是指“理”或“道理”。仿佛和现在所谓的“人文”含义不太一样。不过，我国人毕竟还是很早就懂得“人文”了。现在所谓的“人文”，应该是指“人类文化”。现在强调“人文”，就是强调社会进步。奥运开过若干次了，以往都是比较成功的，那么从“进步”的角度来说，这次奥运（包括开幕式）也是应该成功的。
第二，据说这次奥运花消了不少，仿佛有个具体数字，没记准，就不乱说了。花了这么多钱，什么事办不好？有国家做后盾，有人民做后盾，什么事办不好？不就是这么一个奥运盛典吗？何况还请来了著名电影导演艺术家张艺谋来任总导演呢？张艺谋可是做戏高手了。对他来说，做戏算得了什么？虽然花了很多钱，但是我国是大国，这点钱也不到哪，多乎载？不多也。但是这些钱凑在一起，也还是比较可观的，因此，这次奥运开幕式是比较容易成功的。否则，我怎么会事先就知道将会很成功呢？
第三，全国人民对此次奥运是比较在乎的。甚至这次四川地震遇难的人都想看：只盼坟前有屏幕，看奥运，死亦足！如此让人在乎的奥运怎么可能不倾尽全力举办呢？申办奥运费了多少劲？这么努力，何事不成？
第四，我国人好大喜功，热中面子，人所共知。好事拼命宣传，坏事极力隐瞒。一分成绩说成十分，十分成绩说成百分。这次奥运也需要有人来说他很成功。人家爱听什么，你就说什么，谁喜欢说人家不爱听的话呢？当然，这次奥运开幕式据说确实还很成功。
我是中国学者，不看奥运开幕式，就知道张艺谋导演的奥运开幕式很成功。前天还有个网友想看我的“学者证书”，用得着看吗？
--------------------------------------------
没通过,贴在这里吧.