基督教的文化侵略阴谋及带给中国的沉重灾难
胡整廿年
1楼
基督教的文化侵略阴谋及带给中国的沉重灾难
记得上中学的时候，历史书讲，义和团运动是正义的行动，是劳动人民反抗压迫的行动。触网以来，却每每发现，义和团被说的非常不堪：残忍、愚昧，到处乱杀人。记得李连杰的一部电影里，也将义和团红灯照说成不讲理的，反倒将基督教说成善人似的，究竟怎么回事尼?
山东大地，乃孔圣人的故乡，千年以来，民风淳朴，尊老敬贤，为什么会对传教士们痛下杀手？
山西一省，满清时代，票号满天下，富甲一方，秩序井然，年轻人多半忙着赚钱，怎么会对教民斩草除根？
整个中国，一千多年来，由于儒家及科举制度的影响，但凡有条件的家庭，都要让孩子们念书，争取科举，求个出身，光宗耀祖。所以无论城乡，都讲的是“忠孝仁义”，“温良恭俭让"的人们,怎么会对这种情况不加阻止？
我们的先民难道真的那样愚昧、残忍？真的那么不堪？义和团运动究竟是暴民运动，还是浩气长存的平民自救运动？
带着这些疑问，笔者在网上搜索了一些资料，逐渐分析发现，这一切的一切，从义和团，到八国联军入侵，从科举制的废除，到现在网上给中国传统文化的抹黑，最终都和基督教有关。下面向各位报告一下笔者的研究结果，不妥之处，敬请指出为盼。
历史简略回顾
康熙三十一年(1692年)，康熙帝颁布了著名的“宽容敕令”，公开解除禁令，允许传教士在中国自由传教。[1]
1721年，由于礼仪之争，祀祖祭孔的问题激化，康熙帝与罗马教廷决裂，颁布了禁教令，但是终康熙朝并没有实行严格的禁教。清廷所驱逐的还只是未领票的传教士。
雍正元年（１７２３年）发生的福建福安事件，不久就上报到朝廷，拉开了雍正朝严行禁教的序幕.[11]
1844-1860，鸦片战争失败后，签订了一系列不平等条约。允许传教。
中法《北京条约》的法国传教士翻译，居然用欺骗手段，擅自在中文本增加“任传教士在各省租买田地，建造自便”的条款，导致中国权益的丧失。[3]
通过这些条约，外国传教士不但可以进入各省传教，且因本身具有各国公民的身份，还同样享有领事裁判权和治外法权。依据条约，中国政府对基督教不但不能查禁，对于隶属中国的教民也不能依法处置。这可说是基督教在华传播史中千年未有的一大变局，外国传教士由非法变为中外条约保护下的合法，中国政府由主动变为被动
义和团运动的原因
当时，不论城乡，都尊祖信孔，有条件的家庭，孩子都读书走举业的道路，不会去信什么不敬祖先的宗教。佛道有些家庭都排斥，别说基督教了。
教会在法国大革命时，曾经和封建王室、贵族一样成为革命对象，其助纣为虐是主要原因。晚清的所谓教民，不乏乡村奸棍、市井流氓，依仗教会做后盾，横行一方，胡作非为（看看今天网络上一帮所谓基督徒的嘴脸，不难想像出当年晚清教民会是些什么货色）。来华教士，道德学问，也远不是晚明的利玛窦、艾儒略、汤诺望等可比。中国历史上从未发生过宗教战争，何以清末各类社会矛盾酝酿、发展之际，民众不虑生存之艰辛，首先会组织起来朝教会开刀？
许多外国传教士强行干预词讼和地方公事。由于天主教在华传教事务得到法国保护，其传教士在这方面较新教传教士尤甚。每当教民与平民发生纠纷，往往不论谁是谁非，逼迫地方官作出有利于教民的裁定，对涉事的非教民还经常滥行诬指，向中国地方官控告，或请法国公使向总理衙门交涉。备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”曾出使欧洲且思想极为开明的郭嵩焘也在1877年明确指出：“天主教以护教为名，恃其权利，以纵庇之。于是作奸犯科，一依教堂为抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有与人为仇依附教士以逞其毒者。府、县、厅、镇凡建天主堂者，地方则不能安其生。”（《清季外交史料》卷10）[3]
对科举制的污蔑与攻击[2]
在清末批判科举的浪潮中,一些传教士也推波助澜,发出改革科举的呼声,其中有的是出
于对中国的好意,有的则动机可疑。例如,过去批判科举制的论者常常举出清末将八股与鸦片、缠足一起列为中国的三大祸害或三大恶俗的例子,在日本至今还存在着将科举与宦官、缠足嘲讽为中国古代三大“奇习”的说法。但并没有人认真考证此说的由来。
因为研究科举对西方文官考试制度的影响,笔者偶然发现了一些珍贵的史料。1895年,有位叫做Fryer 的西方人曾将鸦片、缠足和科举考试列为中国的“三大祸害”,并以此作为主题在中国出版的英文刊物《中国文库》上进行有奖征文, 奖金从8 —50 美元不等。结果到1895 年9 月18 日的截止日期内,共收到150篇应征文章③。笔者现在还没找出“三大祸害”说的最早出处,按一般中国人的流行说法,三大祸害之一是八股文而非科举制,但传教士的征文要求却明确说是“科举考试制度”( literaryexamination system) ④而不是说八股文(eight2legged essay) 。中国人批判科举不足为奇,一
个西方传教士那么热衷于宣传科举制的恶行,出发点似乎与中国士人不太一样。由此看来,关于清末对科举的批判,将科举(应该是八股)与鸦片、缠足相提并论的问题,还应该仔细加以辨析。
焚烧贡院与科举制的废除[2]
1900 年,八国联军入侵北京,曾犯下一件影响重大却被许多现代中国人所忽视的暴行,
即烧毁北京贡院。贡院是科举制度的具体象征,是无形的科举制度的有形体现。在京城中,贡院是规模仅次于皇城(故宫) 的建筑群,而在各省会城市中,贡院则是最大的建筑群。17 世纪以后来华的西方人往往对贡院表现出浓厚的兴趣,到19 世纪末20 世纪初,西方人已深知科举制和贡院对中国士人的重要性。但是,八国联军入京后,烧毁了北京贡院。从贡院的建筑布局来看,要烧毁整个北京贡院,只能是蓄意行为。
北京贡院被毁,致使1902 、1903 年的顺天乡试不得不借用在开封的河南贡院举行,而且连1903 、1904 年的会试也移到开封举行。会试不在京城进行,这在明清五百多年的科举史上是前所未有的。因为八国联军的入侵,向来正常运转的周期被打乱,考试内容和形式都发生了变化,考试场规出现松弛,这实际上预示着科举制的灭亡。当初八国联军不知是否意识到,火烧北京贡院和《辛丑各国和约》中对中国部分地区科举的打击,其冲击效应之大,甚至影响到整个科举制在四年后被废除。在近代以前,东西方本是两个各自独立运行的文明体系,废除科举是东西方文明冲突的典型事例。基督教文明要想真正渗透到中国,势必与儒教文明发生冲突,而对广大中国士人具有强大吸引力的科举制,是传播基督教的最大障碍。当强势的西方文明借助军事力量东渐之后,以儒家文化为代表的东方文明显得文弱无助。当科举制承载并以之为动力的儒教文明遭遇西方列强的冲击之后,科举制也就失去了前进的方向。而在科举制废除的过程中,包括传教士和八国联军在内的西方外来势力,起了加速其沉没的作用,这是我们在百年后回眸科举革废时所不应忽视的一个方面。
庚子赔款的数量[5]
《辛丑条约》第六款议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”的军费、损失费4亿5千万两白银，赔款的期限为1902年至1940年，年息4厘，本息合计为9亿8千万两，是为“庚子赔款”。其中俄国以出兵满洲，需费最多，故所得额最大，为1亿3037多万两。中国当时的人口大约45000多万人，庚子赔款每个中国人被摊派大约一两银子。
在其后的1903-1905年“付金付银”交涉和1922-1924年的金法郎案交涉中，中国背负的赔款又增加了800万两黄金和7000万两白银
一两银子，在当时能买一石上等大米，约合现在70公斤（140市斤）。基本是半年口粮。
这还没有算沿途烧杀抢掠，对北京城的破坏，对皇宫的抢劫，以及对圆明园的劫掠。
庚子赔款能建多少所大学[5]
当代的基督徒们，被蛊惑洗脑后，说什么教会来修了多少大学医院云云。下面以庚子赔款所建清华为例，看赔款究竟能修多少大学。
《辛丑条约》中规定，清政府向西方八国共赔款白银4亿5千万两，美国应得到其中的3200多万两，折合2400多万美元。
1924年，美国国会通过决议，将部分庚子赔款用于中国，成立“中国文教促进基金会”（或称“中国基金会”），掌管的金额为1254.5万美金，北洋政府任命了由10名中国人和5名美国人组成的托管董事会。
根据上面的数据可以看到，美国得到的赔款，可以建两所清华。而美国所拿到的赔款，占全部赔款的7.32%,这样算下来，全部庚子赔款可以建100/7.32*2=27，如果算上后面的“付金付银”交涉中新增的800万两黄金和7000万两白银，按1两黄金=10两白银算，15000万两白银约合10000多万美元，约为10所清华。这样总计，庚子赔款，不算利息，约能建37座清华大学。
基督教的洗脑及对人格的扭曲
在这方面，香港黄猫的“结束23年基督徒生涯，辞别基督教”最有说服力。[6]
基督教对传统文化的污蔑和攻击方式
基督教为了达到其文化侵略的目的，准备了很多洗脑资料，对新加入的人员进行洗脑，根据本人与基督徒的接触辩论，大致分为以下几个方面：
一、对中国历史的全盘否定：
基督徒们，认为中国历史，基本都是假的，说什么《史记》部分是真的，是他们老师告诉他们的。我就纳闷了，你怎么就知道哪部分是真的，哪部分是假的？你和司马迁通了电话？之所以出现这种情况，从根本讲，因为基督教自己的历史，就是一部罪恶史，所以他们不敢面对历史，进而将所有历史都否定掉，从而达到隐藏自己罪恶的目的。
二、对祖先的彻底否定与亵渎：
有些极端弱智基督徒，说什么“你能保证你的祖先没有强奸犯吗”，“你能保证你的祖先没有做姨太吗”?虽然他们高举逻辑的旗号，但已经被洗成了白痴，说话不仅毫无证据，而且丧失人伦。
三、对传统文化的猖狂攻击：
如前所述，科举时代，基督教士，为了攻击科举制，将科举与缠足、鸦片捆在一起，大肆攻击。当科举废除及鸦片停售后，基督教徒又将太监、缠足、磕头跪拜等习俗，进行攻击。泼污中国文化，狼子野心，何其歹毒。
他们说中国的下跪磕头是愚昧的，落后的，但教皇的吻脚却是谦卑礼节，偏激狭隘难出其右。[10]
聪明如北大的余杰，也难免俗，入人彀中，被当枪使了。恐怕也不知道究竟原因，还以为自己是在救国。
其对中国文化的攻击，从某种意义上，影响了五四一代乃至今天的部分国人的观念。
南怀瑾先生在《亦新亦旧的一代》中，有下面一段话：
“
五四运动以后的重重难关
但距今五、六十年前的中国青年们，一方面痛心于国家民族的懦弱，而急欲救亡图强。一方面又受外来新颖的西方文化之影响，于是整个思想陷于古今中外的矛盾冲突，而呈一片混乱。因此形成心理上的群情激愤。“革命”“打倒”的呼声到处嚷嚷。认为必须学习西方历史文化的先例，来个“文艺复兴运动”才能救中国，因此，自然而然地便有中国“五四运动”的发生。有些人把“五四运动”的功罪，归之于某一人或少数人身上。这是昧于历史文化大势的看法，有待沉静研讨。但当此之时，尤其是知识分子们，在文学的领域里，大肆口诛笔伐，极力挑出旧社会的毒刺，加上私人的恩怨心理和愤世嫉俗的情绪，对于中国文化流弊所生的阴暗面和丑陋面，力加诋毁。因此大受当时青年们的赞赏和崇拜。文学所反映出的不满现实和反现实的心理，在每个时代里，往往胜过哲学、宗教、教育等的影响力量。二十世纪初期中国青少年的思想与心理，就在这种不古不今、不中不西的心理状态中，而陷入一团混茫。
”
可以说，五四时期，对传统文化的毒刺进行攻击，归根结底，都是受基督教挑拨宣传所致。[8]
四、将义和团运动与文革等同
义和团运动，表面看，和文革一样，都是大规模群众运动，但本质是不同的。参见[9]。
社会发展到今天，部分基督教徒，还在掩盖真相，他们的目的，除了[4]中说的外，我认为，主要是为了逃避责任，因为八国联军入侵，从根本上讲，和基督教的贪婪有关，如果不抹黑义和团，他们的罪恶就要大白于天下。
五、
结论：基督教强烈的排他性及其原因分析
环顾全球，在欧洲，基督教带去了1500年的黑暗的中世纪，其中包括300年惨烈的“猎巫”运动[12]。从欧洲出来，无论是十字军东征，与玛雅文明的冲撞还是在中国的传播，基本上基督教所到之地，都是生灵涂炭，文明毁灭。
以中国为例，如果基督教始终坚持按利玛窦制定的“适应策略”，顺应中国文明传教，是不是可以尼？好像不可能。因为基督教在其弱小的时候，可以暂时忍耐,尊重当地文化传统，不与本地文明发生冲突，一旦到它发展到一定势力，其根深蒂固的排他性必定会爆发出来，因为这是由其教义决定的。
基督教虽然表面上宣传博爱、谦卑，但同时，他们认为他们是正，别人是邪，是异端，是犹大。一个人信了教，就是“神选的”，否则就是神弃的。一个人不管多么地痞无赖，信了教，就得救了，而另一个人，不管多么善良守信，不信教，就要下地狱。这种近乎散失理智的胡话，教育出来的人，人格难免极具偏执性。为了上天堂，祖先、理性、知识全部不要，不顾一切。一旦需要，无论是阴谋还是刀剑，他们都会使用。其表现，更像一个世俗的政治团体，而不是一个号称博爱的宗教。在其漫长的传教历史中，充满了谎言欺骗，阴谋与暴力，从教皇到教士乃至普通教民，都习惯于此。[7]
所有的罪恶，都是以上帝的名义，在上天堂、传福音的旗号下展开，给中国和世界带来了无数的灾难。
（完）
参考文献
[1] 康熙帝与中国礼仪之争：曾颁布禁止天主教传播令
[2]基督教的阴谋：外来势力与科举革废
[3]如何看待近代历史上的教案
[4]他们为什么仇视义和团——论“二毛子”的本能反应
[5]庚子赔款
http://baike.baidu.com/view/77114.htm
[6]结束23年基督徒生涯，辞别基督教
[7]文艺复兴与中世纪黑暗的结束
[8]南怀瑾：五四运动以后的重重难关
[9]从砸车、文革的原因看义和团运动的合理性
[10]春秋乱评教皇的吻脚礼与中国下跪磕头礼
[11]关于雍正禁教的几个问题
[12]基督教的“猎巫”和对无辜人士的迫害
记得上中学的时候，历史书讲，义和团运动是正义的行动，是劳动人民反抗压迫的行动。触网以来，却每每发现，义和团被说的非常不堪：残忍、愚昧，到处乱杀人。记得李连杰的一部电影里，也将义和团红灯照说成不讲理的，反倒将基督教说成善人似的，究竟怎么回事尼?
山东大地，乃孔圣人的故乡，千年以来，民风淳朴，尊老敬贤，为什么会对传教士们痛下杀手？
山西一省，满清时代，票号满天下，富甲一方，秩序井然，年轻人多半忙着赚钱，怎么会对教民斩草除根？
整个中国，一千多年来，由于儒家及科举制度的影响，但凡有条件的家庭，都要让孩子们念书，争取科举，求个出身，光宗耀祖。所以无论城乡，都讲的是“忠孝仁义”，“温良恭俭让"的人们,怎么会对这种情况不加阻止？
我们的先民难道真的那样愚昧、残忍？真的那么不堪？义和团运动究竟是暴民运动，还是浩气长存的平民自救运动？
带着这些疑问，笔者在网上搜索了一些资料，逐渐分析发现，这一切的一切，从义和团，到八国联军入侵，从科举制的废除，到现在网上给中国传统文化的抹黑，最终都和基督教有关。下面向各位报告一下笔者的研究结果，不妥之处，敬请指出为盼。
历史简略回顾
康熙三十一年(1692年)，康熙帝颁布了著名的“宽容敕令”，公开解除禁令，允许传教士在中国自由传教。[1]
1721年，由于礼仪之争，祀祖祭孔的问题激化，康熙帝与罗马教廷决裂，颁布了禁教令，但是终康熙朝并没有实行严格的禁教。清廷所驱逐的还只是未领票的传教士。
雍正元年（１７２３年）发生的福建福安事件，不久就上报到朝廷，拉开了雍正朝严行禁教的序幕.[11]
1844-1860，鸦片战争失败后，签订了一系列不平等条约。允许传教。
中法《北京条约》的法国传教士翻译，居然用欺骗手段，擅自在中文本增加“任传教士在各省租买田地，建造自便”的条款，导致中国权益的丧失。[3]
通过这些条约，外国传教士不但可以进入各省传教，且因本身具有各国公民的身份，还同样享有领事裁判权和治外法权。依据条约，中国政府对基督教不但不能查禁，对于隶属中国的教民也不能依法处置。这可说是基督教在华传播史中千年未有的一大变局，外国传教士由非法变为中外条约保护下的合法，中国政府由主动变为被动
义和团运动的原因
当时，不论城乡，都尊祖信孔，有条件的家庭，孩子都读书走举业的道路，不会去信什么不敬祖先的宗教。佛道有些家庭都排斥，别说基督教了。
教会在法国大革命时，曾经和封建王室、贵族一样成为革命对象，其助纣为虐是主要原因。晚清的所谓教民，不乏乡村奸棍、市井流氓，依仗教会做后盾，横行一方，胡作非为（看看今天网络上一帮所谓基督徒的嘴脸，不难想像出当年晚清教民会是些什么货色）。来华教士，道德学问，也远不是晚明的利玛窦、艾儒略、汤诺望等可比。中国历史上从未发生过宗教战争，何以清末各类社会矛盾酝酿、发展之际，民众不虑生存之艰辛，首先会组织起来朝教会开刀？
许多外国传教士强行干预词讼和地方公事。由于天主教在华传教事务得到法国保护，其传教士在这方面较新教传教士尤甚。每当教民与平民发生纠纷，往往不论谁是谁非，逼迫地方官作出有利于教民的裁定，对涉事的非教民还经常滥行诬指，向中国地方官控告，或请法国公使向总理衙门交涉。备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”曾出使欧洲且思想极为开明的郭嵩焘也在1877年明确指出：“天主教以护教为名，恃其权利，以纵庇之。于是作奸犯科，一依教堂为抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有与人为仇依附教士以逞其毒者。府、县、厅、镇凡建天主堂者，地方则不能安其生。”（《清季外交史料》卷10）[3]
对科举制的污蔑与攻击[2]
在清末批判科举的浪潮中,一些传教士也推波助澜,发出改革科举的呼声,其中有的是出
于对中国的好意,有的则动机可疑。例如,过去批判科举制的论者常常举出清末将八股与鸦片、缠足一起列为中国的三大祸害或三大恶俗的例子,在日本至今还存在着将科举与宦官、缠足嘲讽为中国古代三大“奇习”的说法。但并没有人认真考证此说的由来。
因为研究科举对西方文官考试制度的影响,笔者偶然发现了一些珍贵的史料。1895年,有位叫做Fryer 的西方人曾将鸦片、缠足和科举考试列为中国的“三大祸害”,并以此作为主题在中国出版的英文刊物《中国文库》上进行有奖征文, 奖金从8 —50 美元不等。结果到1895 年9 月18 日的截止日期内,共收到150篇应征文章③。笔者现在还没找出“三大祸害”说的最早出处,按一般中国人的流行说法,三大祸害之一是八股文而非科举制,但传教士的征文要求却明确说是“科举考试制度”( literaryexamination system) ④而不是说八股文(eight2legged essay) 。中国人批判科举不足为奇,一
个西方传教士那么热衷于宣传科举制的恶行,出发点似乎与中国士人不太一样。由此看来,关于清末对科举的批判,将科举(应该是八股)与鸦片、缠足相提并论的问题,还应该仔细加以辨析。
焚烧贡院与科举制的废除[2]
1900 年,八国联军入侵北京,曾犯下一件影响重大却被许多现代中国人所忽视的暴行,
即烧毁北京贡院。贡院是科举制度的具体象征,是无形的科举制度的有形体现。在京城中,贡院是规模仅次于皇城(故宫) 的建筑群,而在各省会城市中,贡院则是最大的建筑群。17 世纪以后来华的西方人往往对贡院表现出浓厚的兴趣,到19 世纪末20 世纪初,西方人已深知科举制和贡院对中国士人的重要性。但是,八国联军入京后,烧毁了北京贡院。从贡院的建筑布局来看,要烧毁整个北京贡院,只能是蓄意行为。
北京贡院被毁,致使1902 、1903 年的顺天乡试不得不借用在开封的河南贡院举行,而且连1903 、1904 年的会试也移到开封举行。会试不在京城进行,这在明清五百多年的科举史上是前所未有的。因为八国联军的入侵,向来正常运转的周期被打乱,考试内容和形式都发生了变化,考试场规出现松弛,这实际上预示着科举制的灭亡。当初八国联军不知是否意识到,火烧北京贡院和《辛丑各国和约》中对中国部分地区科举的打击,其冲击效应之大,甚至影响到整个科举制在四年后被废除。在近代以前,东西方本是两个各自独立运行的文明体系,废除科举是东西方文明冲突的典型事例。基督教文明要想真正渗透到中国,势必与儒教文明发生冲突,而对广大中国士人具有强大吸引力的科举制,是传播基督教的最大障碍。当强势的西方文明借助军事力量东渐之后,以儒家文化为代表的东方文明显得文弱无助。当科举制承载并以之为动力的儒教文明遭遇西方列强的冲击之后,科举制也就失去了前进的方向。而在科举制废除的过程中,包括传教士和八国联军在内的西方外来势力,起了加速其沉没的作用,这是我们在百年后回眸科举革废时所不应忽视的一个方面。
庚子赔款的数量[5]
《辛丑条约》第六款议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”的军费、损失费4亿5千万两白银，赔款的期限为1902年至1940年，年息4厘，本息合计为9亿8千万两，是为“庚子赔款”。其中俄国以出兵满洲，需费最多，故所得额最大，为1亿3037多万两。中国当时的人口大约45000多万人，庚子赔款每个中国人被摊派大约一两银子。
在其后的1903-1905年“付金付银”交涉和1922-1924年的金法郎案交涉中，中国背负的赔款又增加了800万两黄金和7000万两白银
一两银子，在当时能买一石上等大米，约合现在70公斤（140市斤）。基本是半年口粮。
这还没有算沿途烧杀抢掠，对北京城的破坏，对皇宫的抢劫，以及对圆明园的劫掠。
庚子赔款能建多少所大学[5]
当代的基督徒们，被蛊惑洗脑后，说什么教会来修了多少大学医院云云。下面以庚子赔款所建清华为例，看赔款究竟能修多少大学。
《辛丑条约》中规定，清政府向西方八国共赔款白银4亿5千万两，美国应得到其中的3200多万两，折合2400多万美元。
1924年，美国国会通过决议，将部分庚子赔款用于中国，成立“中国文教促进基金会”（或称“中国基金会”），掌管的金额为1254.5万美金，北洋政府任命了由10名中国人和5名美国人组成的托管董事会。
根据上面的数据可以看到，美国得到的赔款，可以建两所清华。而美国所拿到的赔款，占全部赔款的7.32%,这样算下来，全部庚子赔款可以建100/7.32*2=27，如果算上后面的“付金付银”交涉中新增的800万两黄金和7000万两白银，按1两黄金=10两白银算，15000万两白银约合10000多万美元，约为10所清华。这样总计，庚子赔款，不算利息，约能建37座清华大学。
基督教的洗脑及对人格的扭曲
在这方面，香港黄猫的“结束23年基督徒生涯，辞别基督教”最有说服力。[6]
基督教对传统文化的污蔑和攻击方式
基督教为了达到其文化侵略的目的，准备了很多洗脑资料，对新加入的人员进行洗脑，根据本人与基督徒的接触辩论，大致分为以下几个方面：
一、对中国历史的全盘否定：
基督徒们，认为中国历史，基本都是假的，说什么《史记》部分是真的，是他们老师告诉他们的。我就纳闷了，你怎么就知道哪部分是真的，哪部分是假的？你和司马迁通了电话？之所以出现这种情况，从根本讲，因为基督教自己的历史，就是一部罪恶史，所以他们不敢面对历史，进而将所有历史都否定掉，从而达到隐藏自己罪恶的目的。
二、对祖先的彻底否定与亵渎：
有些极端弱智基督徒，说什么“你能保证你的祖先没有强奸犯吗”，“你能保证你的祖先没有做姨太吗”?虽然他们高举逻辑的旗号，但已经被洗成了白痴，说话不仅毫无证据，而且丧失人伦。
三、对传统文化的猖狂攻击：
如前所述，科举时代，基督教士，为了攻击科举制，将科举与缠足、鸦片捆在一起，大肆攻击。当科举废除及鸦片停售后，基督教徒又将太监、缠足、磕头跪拜等习俗，进行攻击。泼污中国文化，狼子野心，何其歹毒。
他们说中国的下跪磕头是愚昧的，落后的，但教皇的吻脚却是谦卑礼节，偏激狭隘难出其右。[10]
聪明如北大的余杰，也难免俗，入人彀中，被当枪使了。恐怕也不知道究竟原因，还以为自己是在救国。
其对中国文化的攻击，从某种意义上，影响了五四一代乃至今天的部分国人的观念。
南怀瑾先生在《亦新亦旧的一代》中，有下面一段话：
“
五四运动以后的重重难关
但距今五、六十年前的中国青年们，一方面痛心于国家民族的懦弱，而急欲救亡图强。一方面又受外来新颖的西方文化之影响，于是整个思想陷于古今中外的矛盾冲突，而呈一片混乱。因此形成心理上的群情激愤。“革命”“打倒”的呼声到处嚷嚷。认为必须学习西方历史文化的先例，来个“文艺复兴运动”才能救中国，因此，自然而然地便有中国“五四运动”的发生。有些人把“五四运动”的功罪，归之于某一人或少数人身上。这是昧于历史文化大势的看法，有待沉静研讨。但当此之时，尤其是知识分子们，在文学的领域里，大肆口诛笔伐，极力挑出旧社会的毒刺，加上私人的恩怨心理和愤世嫉俗的情绪，对于中国文化流弊所生的阴暗面和丑陋面，力加诋毁。因此大受当时青年们的赞赏和崇拜。文学所反映出的不满现实和反现实的心理，在每个时代里，往往胜过哲学、宗教、教育等的影响力量。二十世纪初期中国青少年的思想与心理，就在这种不古不今、不中不西的心理状态中，而陷入一团混茫。
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可以说，五四时期，对传统文化的毒刺进行攻击，归根结底，都是受基督教挑拨宣传所致。[8]
四、将义和团运动与文革等同
义和团运动，表面看，和文革一样，都是大规模群众运动，但本质是不同的。参见[9]。
社会发展到今天，部分基督教徒，还在掩盖真相，他们的目的，除了[4]中说的外，我认为，主要是为了逃避责任，因为八国联军入侵，从根本上讲，和基督教的贪婪有关，如果不抹黑义和团，他们的罪恶就要大白于天下。
五、
结论：基督教强烈的排他性及其原因分析
环顾全球，在欧洲，基督教带去了1500年的黑暗的中世纪，其中包括300年惨烈的“猎巫”运动[12]。从欧洲出来，无论是十字军东征，与玛雅文明的冲撞还是在中国的传播，基本上基督教所到之地，都是生灵涂炭，文明毁灭。
以中国为例，如果基督教始终坚持按利玛窦制定的“适应策略”，顺应中国文明传教，是不是可以尼？好像不可能。因为基督教在其弱小的时候，可以暂时忍耐,尊重当地文化传统，不与本地文明发生冲突，一旦到它发展到一定势力，其根深蒂固的排他性必定会爆发出来，因为这是由其教义决定的。
基督教虽然表面上宣传博爱、谦卑，但同时，他们认为他们是正，别人是邪，是异端，是犹大。一个人信了教，就是“神选的”，否则就是神弃的。一个人不管多么地痞无赖，信了教，就得救了，而另一个人，不管多么善良守信，不信教，就要下地狱。这种近乎散失理智的胡话，教育出来的人，人格难免极具偏执性。为了上天堂，祖先、理性、知识全部不要，不顾一切。一旦需要，无论是阴谋还是刀剑，他们都会使用。其表现，更像一个世俗的政治团体，而不是一个号称博爱的宗教。在其漫长的传教历史中，充满了谎言欺骗，阴谋与暴力，从教皇到教士乃至普通教民，都习惯于此。[7]
所有的罪恶，都是以上帝的名义，在上天堂、传福音的旗号下展开，给中国和世界带来了无数的灾难。
（完）
参考文献
[1] 康熙帝与中国礼仪之争：曾颁布禁止天主教传播令
[2]基督教的阴谋：外来势力与科举革废
[3]如何看待近代历史上的教案
[4]他们为什么仇视义和团——论“二毛子”的本能反应
[5]庚子赔款
http://baike.baidu.com/view/77114.htm
[6]结束23年基督徒生涯，辞别基督教
[7]文艺复兴与中世纪黑暗的结束
[8]南怀瑾：五四运动以后的重重难关
[9]从砸车、文革的原因看义和团运动的合理性
[10]春秋乱评教皇的吻脚礼与中国下跪磕头礼
[11]关于雍正禁教的几个问题
[12]基督教的“猎巫”和对无辜人士的迫害