第一台：儒家
襄阳黄酒
1楼
你需要重新认识儒家。
襄阳黄酒
2楼
“文无第一，武无第二”的意思是：
【第一种意思】
1、文人都很谦虚，均不敢说自己的文章是最好的，没人敢认天下第一，所以说文无第一。
2、练武的都好勇斗狠，均不肯说自己比别人差，都认为自己是最厉害的，所以说武无第二。
【第二种意思】
1、文人做文章各有千秋，难以分出谁高谁低，所以说文无第一。
2、练武的是直接比试，拉出来一较量便可分出谁高谁低，所以说武无第二。
【第一种意思】
1、文人都很谦虚，均不敢说自己的文章是最好的，没人敢认天下第一，所以说文无第一。
2、练武的都好勇斗狠，均不肯说自己比别人差，都认为自己是最厉害的，所以说武无第二。
【第二种意思】
1、文人做文章各有千秋，难以分出谁高谁低，所以说文无第一。
2、练武的是直接比试，拉出来一较量便可分出谁高谁低，所以说武无第二。
襄阳黄酒
3楼
文人都很谦虚，也很害羞，不肯自己表扬自己。
那就让评委来表扬。
那就让评委来表扬。
襄阳黄酒
4楼
本人打算在红袖办个擂台赛，无论是专家教授，还是小学毕业，都可以登台打擂。
襄阳黄酒
5楼
第一台：儒家。
襄阳黄酒
6楼
天涯网友都可以担任评委，原则，少数评委服从多数评委。
襄阳黄酒
7楼
担任评委需准备人民币15元打赏，判定胜方的评委不用付费。
襄阳黄酒
8楼
分配方式：胜方得人民币12元，负方得1元，红袖版主，运营，编辑得1元，胜方评委得1元。
襄阳黄酒
9楼
擂台赛分两个环节，第一环节为陈述阶段，时间不超过1个月。
襄阳黄酒
10楼
如果比赛双方有任何一方提出要求，将进入第二环节，即辩论环节，时间不超过1个星期。
襄阳黄酒
11楼
除了主擂之外，还可以进行单项比赛，比如说自干五是否属于儒家。
规则同上，只是金额不同，评委少数一方需拿出人民币4元打赏，分配方式为：胜方1元，负方1元，胜方评委1元，红袖版主、运营、编辑1元。
规则同上，只是金额不同，评委少数一方需拿出人民币4元打赏，分配方式为：胜方1元，负方1元，胜方评委1元，红袖版主、运营、编辑1元。
襄阳黄酒
12楼
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儒 家
(一)
中国文化博大精深，源远流长，谈一点个人心得。
儒家包括以下几类人群：
一、儒教，
负责宣传儒家观念。督导他人的言行的儒家。
二、本儒
不忘初心，永葆儒家本色的儒家。
三、五毛
月亮走，我也走，小秃跟着月亮走，五毛紧跟领导走。
四、自干五
有独立思考能力的儒家。
五、愚儒
什么话都听，什么人都信，自汉代罢黜百家之后，一直到晚清，大部分底层民众的成分。都是愚儒。
儒家属于善族，儒家的善是有特定对象的，儒家的范围包括君臣，国家，民族，家族，家庭，同乡，邻居，师生，师徒，同事，战友等。
儒教是孔子创立的，历代大儒有孟子，董仲舒，朱熹等。
本儒的代表人物有诸葛亮，岳飞，王阳明，曾国藩等。
五毛的代表人物有秦桧，魏忠贤等。
儒家的伦理观念是天地君亲师，伦理文化跟着主流文化走，儒家文化就是中国的主流文化。中国小孩的教育主要是由家庭负责，西方小孩的三观是在教堂形成的，学校只是传授知识的场所，西方所谓的人人平等是指孩子与父母“平等”，学生与老师“平等”，但人不能与高高在上的上帝平等，西方人感恩，连吃饭前都要念一句，谢主赐我食！中国人感恩，慈母手中线，游子身上衣，谁知盘中餐，父母皆辛苦。中国传统文化，子不教，父之过。宝玉挨打，都快高考了，还不好好复习，整天和班上的女生眉来眼去，老子打儿子，天经地义。就怕有隔辈老人贾母出面干涉，隔辈亲，是中国人的常识，到了阎崇年教授的嘴里，却变成了隔辈严，阎教授为了吹捧康熙，连常识不顾了。
小孩的自制力差，三观还未形成，不受点教育，不受点教训，是长不大的。西方小孩儿的三观是在教堂形成的。进教堂就是过堂，不听话就让你下地狱，不用神父打板子，吓都快吓死了。美国有部电影《小鬼当家》，熊孩子说过一句话：这是我的家！朋友来了有好酒，强盗来了有猎枪！自古英雄出少年，美国的少年都是英雄，脑洞开的很大，杀光中国人，就不用还债了，中国的少年英雄刘胡兰、王小二、草原英雄小姐妹，是不允许被歌颂的。中国文化，孩子是父母的；西方文化，孩子是上帝的。特朗普的“零容忍”，不知造成了多少家庭骨肉分离，就是因为西方文化在作怪。
两千多年以来，儒家文化一直是中国人的传统文化，除了儒家经典四书五经，还包括家风家训等。 中国小孩，在家里接受的是儒家的伦理教育。读私塾背《三字经》。 考科举默写四书五经，全是儒家那一套文化，重重叠叠。
国歌《义勇军进行曲》，义勇军就是当时中国的自干五。日本人发动9•18事件后，东北军没有接到国民政府“抵抗命令”，义勇军就地自发组织抗日。
1971年，美国语言学家乔姆斯基与法国哲学家福柯展开了一场世纪大辩论：到底有没有一种可称之为“人性”的东西？怎么就没有人告诉乔姆斯基和福柯，关于人性问题，中国的孟子和荀子早在两千多年以前就讨论过了，居然还有人评价这场辩论，成为思想史上的珍闻。儒家文化认为人之初，性本善。人的本性是善良的。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，意思是人性的善是生而有之，带有先天基因。西方文化，人生下来就带有原罪。中国文化，人犯了法才能治罪。人一生下来都带有“原罪”，国人从情感上难以接受。
儒 家
(一)
中国文化博大精深，源远流长，谈一点个人心得。
儒家包括以下几类人群：
一、儒教，
负责宣传儒家观念。督导他人的言行的儒家。
二、本儒
不忘初心，永葆儒家本色的儒家。
三、五毛
月亮走，我也走，小秃跟着月亮走，五毛紧跟领导走。
四、自干五
有独立思考能力的儒家。
五、愚儒
什么话都听，什么人都信，自汉代罢黜百家之后，一直到晚清，大部分底层民众的成分。都是愚儒。
儒家属于善族，儒家的善是有特定对象的，儒家的范围包括君臣，国家，民族，家族，家庭，同乡，邻居，师生，师徒，同事，战友等。
儒教是孔子创立的，历代大儒有孟子，董仲舒，朱熹等。
本儒的代表人物有诸葛亮，岳飞，王阳明，曾国藩等。
五毛的代表人物有秦桧，魏忠贤等。
儒家的伦理观念是天地君亲师，伦理文化跟着主流文化走，儒家文化就是中国的主流文化。中国小孩的教育主要是由家庭负责，西方小孩的三观是在教堂形成的，学校只是传授知识的场所，西方所谓的人人平等是指孩子与父母“平等”，学生与老师“平等”，但人不能与高高在上的上帝平等，西方人感恩，连吃饭前都要念一句，谢主赐我食！中国人感恩，慈母手中线，游子身上衣，谁知盘中餐，父母皆辛苦。中国传统文化，子不教，父之过。宝玉挨打，都快高考了，还不好好复习，整天和班上的女生眉来眼去，老子打儿子，天经地义。就怕有隔辈老人贾母出面干涉，隔辈亲，是中国人的常识，到了阎崇年教授的嘴里，却变成了隔辈严，阎教授为了吹捧康熙，连常识不顾了。
小孩的自制力差，三观还未形成，不受点教育，不受点教训，是长不大的。西方小孩儿的三观是在教堂形成的。进教堂就是过堂，不听话就让你下地狱，不用神父打板子，吓都快吓死了。美国有部电影《小鬼当家》，熊孩子说过一句话：这是我的家！朋友来了有好酒，强盗来了有猎枪！自古英雄出少年，美国的少年都是英雄，脑洞开的很大，杀光中国人，就不用还债了，中国的少年英雄刘胡兰、王小二、草原英雄小姐妹，是不允许被歌颂的。中国文化，孩子是父母的；西方文化，孩子是上帝的。特朗普的“零容忍”，不知造成了多少家庭骨肉分离，就是因为西方文化在作怪。
两千多年以来，儒家文化一直是中国人的传统文化，除了儒家经典四书五经，还包括家风家训等。 中国小孩，在家里接受的是儒家的伦理教育。读私塾背《三字经》。 考科举默写四书五经，全是儒家那一套文化，重重叠叠。
国歌《义勇军进行曲》，义勇军就是当时中国的自干五。日本人发动9•18事件后，东北军没有接到国民政府“抵抗命令”，义勇军就地自发组织抗日。
1971年，美国语言学家乔姆斯基与法国哲学家福柯展开了一场世纪大辩论：到底有没有一种可称之为“人性”的东西？怎么就没有人告诉乔姆斯基和福柯，关于人性问题，中国的孟子和荀子早在两千多年以前就讨论过了，居然还有人评价这场辩论，成为思想史上的珍闻。儒家文化认为人之初，性本善。人的本性是善良的。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，意思是人性的善是生而有之，带有先天基因。西方文化，人生下来就带有原罪。中国文化，人犯了法才能治罪。人一生下来都带有“原罪”，国人从情感上难以接受。
襄阳黄酒
13楼
儒家(二)
有网友对自干五下的定义是：做一个清醒的爱国主义者，爱国但不媚上，求真，但不盲从，守民族心，关天下情，赤子之心。
孔子招收了三千个本科生，72个研究生，易中天教授认为，孔子既办北大，又办清华，北大清华哪里入的了孔子的法眼，孔子办的是中央党校！
学而优则仕！
易教授还有一点想不明白，孔子为什么喜欢颜回，不喜欢子贡，子路。原因就是颜回同学能够举一返十，在周游列国的途中。子贡同学对孔子的做法提出疑问：现在的人都用微信了，咱们还在推销BB机，这一路上，同学们也都看到了，哪路诸侯听咱们瞎BB。这一路上，我一直在做市场调查，仁义道德那一套早过时了，现在都流行液晶电视机了，老师还在销售黑白电视，生产线都关了。
子路同学：老师，依俺的脾气，甭跟哪些鸟人费什么口舌，谁要是不听老师您的话，俺一斧头劈了他。
孔子：不可鲁莽，坏了我孔校的名声。
子路：君子尚勇乎？
子曰：君子义以为上。
君子有勇而无义则乱，小人有勇无义为盗。
子路：君子亦有穷乎？
子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
颜回同学：同学们，我们一定要相信老师的主张，100年不动摇！不信东风唤不回。我们手里拿的是什么？我们手里拿的是中央文件，是中央的三大纪律、八项规定。这一路上。同学们也都看到了，那些诸侯们虽说是口是心非，但至少在嘴上，没有人敢提出异议，因为这些规定，是他们老祖宗留下来的，太祖的话，先王祖制，圣人之言，做儿孙的总不敢反驳吧，谁敢不听。而且，我们所到之处，都有人管吃管喝管住。子贡同学，这一路上，你都在做玉器生意，路边捡块石头，当和氏璧卖，我们手里拿的中央文件。比你手里的石头值钱。这些文件，都是老师从淘宝网上淘来的。BB机怎么了？美国总统来中国游长城，还带着BB机呢。总比点烽火速度快吧，搞传销就是我们说什么，别人信什么，这块石头就是和氏璧，由我们说了算，因为我们是专家，是大师，如果推销微信，我们就是马化腾的打工仔。子路同学,不能靠打打杀杀坐天下,我们是劳心者，是玩脑族，打仗是粗人干的活。
孔子：回啊，你真是老师肚子里的蛔虫！
难道易教授喜欢答不出问题的学生吗？
孔子周游列国，是宣传队、是播种机。
儒家的善，百善孝为先。不孝有三，无后为大。有二十四孝。
孟子的五伦，君慧臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友互信（？）。
三纲：君主永远是对的，父亲永远是对的，老公永远是对的。
孔子创立的儒教，终于在汉朝成气候了。董仲舒立功了！他继承了儒家学派的光荣传统，罢黜了百家，从此儒家一统天下！隋朝开科，通过科举制度，把天下英才一网打尽，对儒教是重大利好消息。鲤鱼终于跳过龙门了，孔儒成了师学之道，皇上与士大夫共治天下。孔子的远大理想终于实现了。台湾学者南怀瑾说：不使用繁体字的大陆人都是文盲，宋楚瑜说大陆还有3亿文盲，台湾学者仿佛从两千多年前的周朝穿越而来，手里拿的还是“三大纪律、八项规定”。
台湾学者声称中华文化在台湾，“同志”也属于儒家文化吗？衍圣公又要感慨了，世风日下，人心不古，一代不如一代。
儒教甚至把儒家的名分也抢了，一般情况下，儒教就是儒家，儒家就是儒教，天水一色。儒家就是中国文化，儒家代表百家，儒家戴了100块表。
孔校培养出来的学生，政治合格，百科不及格。
《论语》中的孔子，除了仁义道德，别的几乎什么都不讲，孔校的主要课程，相当于今天小学的思品，高中的政治，大学的马列专业。孔子不用办北大清华，就是办一所南翔技校，今天中国的科技水平，早就领先世界500年了！
孔子不仅自己不办北大清华，而且还杀了少正卬，禁止其他“异端学说”， 孔子学院容不下政法大学，曾子曰：夫子之道，忠恕而已也。读书人瞧不起种庄稼的农民，孔子说老子是条龙，但孔子的学生，没有弃孔子而去，因为跟着孔子有前途。
樊迟同学问孔子，怎样才能提高粮食产量。孔子说，这事儿问袁隆平去。一辈子脸朝黄土背朝天。能有什么出息，从我孔校出去的学生，至少能当个县长。一粥一粒，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。樊迟真小人也！
因材施教，有教无类，什么样的人才，孔子用的都是儒家教材，孔子没有别的教材。儒教的人一身浩然正气，百家歪风邪气。除了四书五经，其他学问都是狗肉，上不了桌面。
儒者，就是当时社会主持丧葬活动的司仪，所以有人问孔子，人死后是一种什么样的状况？
孔子说，活人的心都操不完，哪有时间考虑死后的事？我们儒家正处于转型时期，不再经营死人的生意了。
世风日下，孔子心急如焚，自告奋勇担任中央巡视组长,在其位，谋其政。
当时的场面应该是很滑稽的，一群主持丧事礼仪的儒者，摇身一变，怀揣中央的三大纪律、八项规定，到处求见国君。各国国君见也不是，不见也不是，文件的确是真的，可宣讲团的成员，却不是周天子身边的人。
孔子为什么梦不到周公，心里就发慌，因为中央文件就是周公制定的。周公为了江山永固，制定了一整套礼乐文化制度，在历史上很长的一段时期，周公的名气要比孔子大。庙里拜的都是周公，后来，皇家回过神儿来了，赵钱孙李、周武郑王，周公又不是我们赵家的老祖宗，干嘛要拜他呀，所以孔子的名气就像砌墙的砖头，后来者居上。
礼崩乐坏，孔子气急败坏，天子享受金石之乐，诸侯只能享受丝竹之乐，诸侯享受天子之乐，叫僭越。孔子评论蔡英文。一个乡镇干部。居然也配奥迪防蛋车。有台手扶拖拉机就不错了。真是唯女子与小人难养也。
孔子真讲道德吗？真讲诚信吗？真讲从一而终吗？烈女不嫁二夫，忠臣不侍二主，有人问孔子怎么看待管仲一仆二主。孔子说，管仲是大英雄，是民族英雄，不以“道德”论英雄，要是没有管仲，你我都要穿日本人的和服。成大事者，不拘小节。
又有人问孔子，怎么看待妟婴，子曰：三心二意，可以有二意，不能有三心，管仲有二意，妟婴是三心，其实，三心二意不是主要原因，真相就是，妟婴与孔子相互瞧不起。互喷！
有网友对自干五下的定义是：做一个清醒的爱国主义者，爱国但不媚上，求真，但不盲从，守民族心，关天下情，赤子之心。
孔子招收了三千个本科生，72个研究生，易中天教授认为，孔子既办北大，又办清华，北大清华哪里入的了孔子的法眼，孔子办的是中央党校！
学而优则仕！
易教授还有一点想不明白，孔子为什么喜欢颜回，不喜欢子贡，子路。原因就是颜回同学能够举一返十，在周游列国的途中。子贡同学对孔子的做法提出疑问：现在的人都用微信了，咱们还在推销BB机，这一路上，同学们也都看到了，哪路诸侯听咱们瞎BB。这一路上，我一直在做市场调查，仁义道德那一套早过时了，现在都流行液晶电视机了，老师还在销售黑白电视，生产线都关了。
子路同学：老师，依俺的脾气，甭跟哪些鸟人费什么口舌，谁要是不听老师您的话，俺一斧头劈了他。
孔子：不可鲁莽，坏了我孔校的名声。
子路：君子尚勇乎？
子曰：君子义以为上。
君子有勇而无义则乱，小人有勇无义为盗。
子路：君子亦有穷乎？
子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
颜回同学：同学们，我们一定要相信老师的主张，100年不动摇！不信东风唤不回。我们手里拿的是什么？我们手里拿的是中央文件，是中央的三大纪律、八项规定。这一路上。同学们也都看到了，那些诸侯们虽说是口是心非，但至少在嘴上，没有人敢提出异议，因为这些规定，是他们老祖宗留下来的，太祖的话，先王祖制，圣人之言，做儿孙的总不敢反驳吧，谁敢不听。而且，我们所到之处，都有人管吃管喝管住。子贡同学，这一路上，你都在做玉器生意，路边捡块石头，当和氏璧卖，我们手里拿的中央文件。比你手里的石头值钱。这些文件，都是老师从淘宝网上淘来的。BB机怎么了？美国总统来中国游长城，还带着BB机呢。总比点烽火速度快吧，搞传销就是我们说什么，别人信什么，这块石头就是和氏璧，由我们说了算，因为我们是专家，是大师，如果推销微信，我们就是马化腾的打工仔。子路同学,不能靠打打杀杀坐天下,我们是劳心者，是玩脑族，打仗是粗人干的活。
孔子：回啊，你真是老师肚子里的蛔虫！
难道易教授喜欢答不出问题的学生吗？
孔子周游列国，是宣传队、是播种机。
儒家的善，百善孝为先。不孝有三，无后为大。有二十四孝。
孟子的五伦，君慧臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友互信（？）。
三纲：君主永远是对的，父亲永远是对的，老公永远是对的。
孔子创立的儒教，终于在汉朝成气候了。董仲舒立功了！他继承了儒家学派的光荣传统，罢黜了百家，从此儒家一统天下！隋朝开科，通过科举制度，把天下英才一网打尽，对儒教是重大利好消息。鲤鱼终于跳过龙门了，孔儒成了师学之道，皇上与士大夫共治天下。孔子的远大理想终于实现了。台湾学者南怀瑾说：不使用繁体字的大陆人都是文盲，宋楚瑜说大陆还有3亿文盲，台湾学者仿佛从两千多年前的周朝穿越而来，手里拿的还是“三大纪律、八项规定”。
台湾学者声称中华文化在台湾，“同志”也属于儒家文化吗？衍圣公又要感慨了，世风日下，人心不古，一代不如一代。
儒教甚至把儒家的名分也抢了，一般情况下，儒教就是儒家，儒家就是儒教，天水一色。儒家就是中国文化，儒家代表百家，儒家戴了100块表。
孔校培养出来的学生，政治合格，百科不及格。
《论语》中的孔子，除了仁义道德，别的几乎什么都不讲，孔校的主要课程，相当于今天小学的思品，高中的政治，大学的马列专业。孔子不用办北大清华，就是办一所南翔技校，今天中国的科技水平，早就领先世界500年了！
孔子不仅自己不办北大清华，而且还杀了少正卬，禁止其他“异端学说”， 孔子学院容不下政法大学，曾子曰：夫子之道，忠恕而已也。读书人瞧不起种庄稼的农民，孔子说老子是条龙，但孔子的学生，没有弃孔子而去，因为跟着孔子有前途。
樊迟同学问孔子，怎样才能提高粮食产量。孔子说，这事儿问袁隆平去。一辈子脸朝黄土背朝天。能有什么出息，从我孔校出去的学生，至少能当个县长。一粥一粒，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。樊迟真小人也！
因材施教，有教无类，什么样的人才，孔子用的都是儒家教材，孔子没有别的教材。儒教的人一身浩然正气，百家歪风邪气。除了四书五经，其他学问都是狗肉，上不了桌面。
儒者，就是当时社会主持丧葬活动的司仪，所以有人问孔子，人死后是一种什么样的状况？
孔子说，活人的心都操不完，哪有时间考虑死后的事？我们儒家正处于转型时期，不再经营死人的生意了。
世风日下，孔子心急如焚，自告奋勇担任中央巡视组长,在其位，谋其政。
当时的场面应该是很滑稽的，一群主持丧事礼仪的儒者，摇身一变，怀揣中央的三大纪律、八项规定，到处求见国君。各国国君见也不是，不见也不是，文件的确是真的，可宣讲团的成员，却不是周天子身边的人。
孔子为什么梦不到周公，心里就发慌，因为中央文件就是周公制定的。周公为了江山永固，制定了一整套礼乐文化制度，在历史上很长的一段时期，周公的名气要比孔子大。庙里拜的都是周公，后来，皇家回过神儿来了，赵钱孙李、周武郑王，周公又不是我们赵家的老祖宗，干嘛要拜他呀，所以孔子的名气就像砌墙的砖头，后来者居上。
礼崩乐坏，孔子气急败坏，天子享受金石之乐，诸侯只能享受丝竹之乐，诸侯享受天子之乐，叫僭越。孔子评论蔡英文。一个乡镇干部。居然也配奥迪防蛋车。有台手扶拖拉机就不错了。真是唯女子与小人难养也。
孔子真讲道德吗？真讲诚信吗？真讲从一而终吗？烈女不嫁二夫，忠臣不侍二主，有人问孔子怎么看待管仲一仆二主。孔子说，管仲是大英雄，是民族英雄，不以“道德”论英雄，要是没有管仲，你我都要穿日本人的和服。成大事者，不拘小节。
又有人问孔子，怎么看待妟婴，子曰：三心二意，可以有二意，不能有三心，管仲有二意，妟婴是三心，其实，三心二意不是主要原因，真相就是，妟婴与孔子相互瞧不起。互喷！
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14楼
儒家(三)
秦桧与岳飞，秦桧的成分是五毛，五毛是跟皇上走的最近的人，当时的皇上只想偏安苟活，偏安变成了偏瘫，是主和派，北宋花了大量的银子，买来了百年和平。岳飞是主战派，心愿是收复失地，迎回二圣，长者为尊，长兄为父。岳飞忠的是大宋王朝，秦桧忠的是赵构皇上，大宋王朝是参照系，赵构是参照物。孔子：从道不从君，秦桧：从君不从道。
《现代汉语词典》对汉奸的定义是：原指汉族的败类，后泛指投靠侵略者，出卖国家民族利益的败类。
历史上没有哪个皇上，愿意出卖自己的利益，秦桧杀岳飞，肯定是皇上的意思，必须是皇上的意思，秦桧是佞臣，不能算汉奸，要说秦桧是汉奸，皇上就是大汉奸，但秦桧迫害忠臣，给岳飞下跪，也不算冤枉，秦桧也是有私心的，皇上的地位没了，皮之不存，毛将焉附？秦桧与皇上是命运共同体！至于大宋江山，一来是没有那个实力来收复旧山河。二来即使二圣回来了，反而没有了秦桧的位置，然而杀了岳飞也没能保住大宋江山，因此，后人的愤怒是可想而知的，对岳飞尊敬有加，对秦桧痛恨无比，让秦桧给岳飞下跪，是大多数国人的情感体现，有人说岳飞是愚忠，古代做臣子的，忠于皇上是本分，二战时期，还有大日本皇军，英国皇家空军呢。南宋小朝廷，国破家亡，儒教的人，居然还有心情发明《三字经》，投笔从戎都不一定打得过蒙古兵，南宋的儒教还在正确的时间，正确的地点。出了个正确的大儒朱熹，少年不知亡国恨，隔江犹背《三字经》。
作为启蒙教育的《三字经》，中国儿童读了以后，就会学孔融让梨，就不会有希腊神话“杀父娶母”情结了。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。岳飞如果能够活到近代，一定会写出甲午耻，犹未雪。国人恨，何时灭，自古忠孝难两全，深明大义的岳母，刺下的字是精忠报国，不是精忠报君。母亲叫儿打东洋。妻子送郎上战场，南宋不需要《三字经》，更不需要朱熹。岳飞的成分是本儒，儒家伦理文化，长者为大，岳飞主张迎回二圣。并没有错，岳飞是主战派，后来的历史表明，真理在大炮的射程范围之内，花钱是买不来长久和平的，今天的北京城，早期的发展就是“北送”用银子送出来的。除了辽，还有金，还有蒙古，宋朝就像个文弱书生，宋打不过辽，辽打不过金，金打不过蒙古，周边都是彪形大汉，想睡觉都合不上眼，宋太祖怕人有样学样，所以重文轻武，终于酿成不可逆转的大祸。普京宁愿把克里姆林宫拆了，也要造钛合金潜艇，宋朝宁肯让外人灭朝，也不肯给武将地位。
宋词固然优美，可宋朝一旦变成了“宋瓷”谁都想碰，谁都敢碰。
宋人说，半部《论语》治天下。
赵构不敢对金作战，李宗仁也想划江而治，蒋委员长更是幻想国联对日本晓之以理，动之以情。说服日本人放下屠刀，立地成佛。然而事实证明，那只是一厢情愿，北宋跟辽议和，管的了一时，管不了一世，唯有强筋健骨，才是唯一活命的方法。有职业外交人士指出，没有妥协就没有外交，愤青误国，外交学院的领导大概忘了一句话，战场上拿不到的东西，谈判桌上同样拿不到，新中国的首批外交官，都是职业军人，人称将军外交官。
打天下容易，守天下难，没有武将是守不住天下的，能战方能和，中东和平是五次中东战争打出来的，今天的以色列，不靠武力是活不下去的，
曾国藩的成分是本儒，李鸿章的成分也是本儒，镇压太平天国，湘军和淮军是主力，北洋水师，也是李鸿章一手操办的。甲午海战，不幸失利，清政府被迫与日本签订不平等条约，李鸿章是大清的全权代表，要说卖国，也是大清把自己卖了。汪精卫才是真正的汉奸，有奶便是娘，法国的维希是法奸，溥仪的伪满洲国。才是真正的汉奸政府。日本人打着儒教的旗号，高喊中日亲善。李鸿章没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，一切为大清着想，体现了真正的儒家本色，替大清背了天大的锅。曾国藩、李鸿章如果想要造反，比太平天国容易得多，推翻大清，天下就是自个的，何必委屈自己当汉奸呢？
甲午一战把中国人彻底打醒了，天朝终于认识到与世界列强存在的差距，之后的一系列革命，不仅顺势一鼓作气推翻了几千年的帝制，还引进了西方的民主与科学，十月革命一声炮响，更是给中国送来了马列主义。
清朝是中华民国的前朝，自从有了联合国，相当于有了派出所，每个国家都要办理身份证，中华民国是中国的曾用名，一代证，现在中国的名字叫中华人民共和国，二代证，一张身份证不能同时出现两个名字。
《三国演义》，有一回写得十分精彩，孔明舌战群儒，这就怪了，诸葛亮是儒家，儒家和儒家怎么掐起来了，难道是大水冲了龙王庙？原来，诸葛亮的成分是本儒，诸葛亮对刘备忠心耿耿，主张孙刘联合抗曹，群儒是指儒教，儒教的想法是，即使曹操得到了天下，我们照样有吃有喝，所以降曹也就无所谓了，本儒讲气节！儒教讲节气！一年有24节气，中国有24史，儒教一个都不拉下。刘备死后，诸葛亮坚持北伐，就是为了完成先帝遗愿，尽儒家本分。刘禅小富即安，刘禅身边的人都是五毛，有人说，诸葛亮北伐是劳民伤财，可问题是蜀国是守不住的。你不伐魏，魏要伐你，以攻为守，尚有一线生机。而且还可以保持高昂的斗志，想当年，国军高喊反攻大陆，也是斗志昂扬的，现在的台军，就是一群草莓兵。
张学良在发动西安事变的时候成分是本儒，目的是逼蒋抗日，不是谋反。而且是用了下半辈子的时间负荆请罪，当时国民政府的国策是攘外必先安内。面对咄咄逼人的日本人，蒋委员长还指望国联调停，少帅也是被逼急了，才发动兵谏。
大道废，有仁义。六亲不和，有孝慈。道可道，非常道。常道与非常道，国民党红红火火的时候，连谢长廷也加入国民党的特务系统（常道），当国民党恍恍惚惚的时候，杨伟忠叛党投敌（常道），当国民党快要沉没的时候，众人纷纷弃船而逃，洪秀柱挺身而出，中流砥柱（非常道），十四万人齐解甲，竟无一人是男儿！沧海横流，方显女儿本色。历史上传说的杨门女将，是讽刺宋朝的男人都死光了。洪秀柱的成分是本儒，跟随洪秀柱的国民党员，也是本儒。当国民党缓过劲儿来的时候，吴敦义回来了（常道）。追随吴敦义的国民党员基本上都是五毛。
儒教文化有三大特点：一是没有自己的原创文化，拿着周王室的文件，凭一张嘴，狐假虎威，引经据典，满世界训人。二是拒绝采纳百家一切合理与不合理的意见。三是杨功诿过，今天的孔子学院，积极响应国家的号召，大力去库存，早已扬名海外。
有几位相声演员，办了一场百家争鸣的模拟大赛，一看马季那一身肥膘。就知道是吃饱了撑的，《五官争功》的结果，儒教凭一张嘴，大获全胜，都说祸从口出，马季却当选为笑星之首，只要儒教的人一张嘴，连苏秦和张仪都不敢出声。天人合一，文以载道，中庸观念，智者不辩。显然儒教不是“智者”。儒教是朝韩边境的高音喇叭，靠音量取胜。儒教是中国曲艺说唱团，孔子任团长，孟子任副团长，所谓周游列国，就是在诸侯国巡回演出，没有孔子，也会有儒家，肖邦没上过孔子学院，照样爱波兰。但如果没有孔子，就没有后来的儒教，孔子既是儒家的家长。也是儒教的教主。历朝历代，由马上皇帝打下来的天下，在儒教的引导之下，最终导致愚弱内耗，内衰外辱。
本儒的理念是:苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?儒教的理念是:君子不立危墙之下（国家有难，一跑了之？），穷则独善其身，达则兼济天下（金榜题名后才为朝廷效力）。
儒教只管教育皇上勤政爱民。至于皇上有没有治国的能力。中国能不能跟上世界发展的节奏。儒教就爱莫能助了。
儒教真的是皇上的守护神吗？崇祯皇上最有发言权：朕非亡国之君，臣非亡国之臣，文臣个个该杀，东林儒教把崇祯皇上害惨了。崇祯皇上急于给世人留个好印象，按照儒教那一套办事，一上来就一通乱吹，把魏忠贤罚下场，导致场面失控，殊不知魏忠贤的成分是五毛，魏忠贤才是崇祯的小棉袄，皇上勤政廉洁爱民。与治国能力是两码事，不以道德论管仲。
殉葬和陪葬是儒家的光荣传统，魏忠贤如果多活几年，会陪崇祯皇帝一块上吊，东林党人却一扭头转身投入新主子大清的怀抱。
国之大事，在祀与戎。东林儒教既不会打仗，又不愿陪葬。
秦桧与岳飞，秦桧的成分是五毛，五毛是跟皇上走的最近的人，当时的皇上只想偏安苟活，偏安变成了偏瘫，是主和派，北宋花了大量的银子，买来了百年和平。岳飞是主战派，心愿是收复失地，迎回二圣，长者为尊，长兄为父。岳飞忠的是大宋王朝，秦桧忠的是赵构皇上，大宋王朝是参照系，赵构是参照物。孔子：从道不从君，秦桧：从君不从道。
《现代汉语词典》对汉奸的定义是：原指汉族的败类，后泛指投靠侵略者，出卖国家民族利益的败类。
历史上没有哪个皇上，愿意出卖自己的利益，秦桧杀岳飞，肯定是皇上的意思，必须是皇上的意思，秦桧是佞臣，不能算汉奸，要说秦桧是汉奸，皇上就是大汉奸，但秦桧迫害忠臣，给岳飞下跪，也不算冤枉，秦桧也是有私心的，皇上的地位没了，皮之不存，毛将焉附？秦桧与皇上是命运共同体！至于大宋江山，一来是没有那个实力来收复旧山河。二来即使二圣回来了，反而没有了秦桧的位置，然而杀了岳飞也没能保住大宋江山，因此，后人的愤怒是可想而知的，对岳飞尊敬有加，对秦桧痛恨无比，让秦桧给岳飞下跪，是大多数国人的情感体现，有人说岳飞是愚忠，古代做臣子的，忠于皇上是本分，二战时期，还有大日本皇军，英国皇家空军呢。南宋小朝廷，国破家亡，儒教的人，居然还有心情发明《三字经》，投笔从戎都不一定打得过蒙古兵，南宋的儒教还在正确的时间，正确的地点。出了个正确的大儒朱熹，少年不知亡国恨，隔江犹背《三字经》。
作为启蒙教育的《三字经》，中国儿童读了以后，就会学孔融让梨，就不会有希腊神话“杀父娶母”情结了。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。岳飞如果能够活到近代，一定会写出甲午耻，犹未雪。国人恨，何时灭，自古忠孝难两全，深明大义的岳母，刺下的字是精忠报国，不是精忠报君。母亲叫儿打东洋。妻子送郎上战场，南宋不需要《三字经》，更不需要朱熹。岳飞的成分是本儒，儒家伦理文化，长者为大，岳飞主张迎回二圣。并没有错，岳飞是主战派，后来的历史表明，真理在大炮的射程范围之内，花钱是买不来长久和平的，今天的北京城，早期的发展就是“北送”用银子送出来的。除了辽，还有金，还有蒙古，宋朝就像个文弱书生，宋打不过辽，辽打不过金，金打不过蒙古，周边都是彪形大汉，想睡觉都合不上眼，宋太祖怕人有样学样，所以重文轻武，终于酿成不可逆转的大祸。普京宁愿把克里姆林宫拆了，也要造钛合金潜艇，宋朝宁肯让外人灭朝，也不肯给武将地位。
宋词固然优美，可宋朝一旦变成了“宋瓷”谁都想碰，谁都敢碰。
宋人说，半部《论语》治天下。
赵构不敢对金作战，李宗仁也想划江而治，蒋委员长更是幻想国联对日本晓之以理，动之以情。说服日本人放下屠刀，立地成佛。然而事实证明，那只是一厢情愿，北宋跟辽议和，管的了一时，管不了一世，唯有强筋健骨，才是唯一活命的方法。有职业外交人士指出，没有妥协就没有外交，愤青误国，外交学院的领导大概忘了一句话，战场上拿不到的东西，谈判桌上同样拿不到，新中国的首批外交官，都是职业军人，人称将军外交官。
打天下容易，守天下难，没有武将是守不住天下的，能战方能和，中东和平是五次中东战争打出来的，今天的以色列，不靠武力是活不下去的，
曾国藩的成分是本儒，李鸿章的成分也是本儒，镇压太平天国，湘军和淮军是主力，北洋水师，也是李鸿章一手操办的。甲午海战，不幸失利，清政府被迫与日本签订不平等条约，李鸿章是大清的全权代表，要说卖国，也是大清把自己卖了。汪精卫才是真正的汉奸，有奶便是娘，法国的维希是法奸，溥仪的伪满洲国。才是真正的汉奸政府。日本人打着儒教的旗号，高喊中日亲善。李鸿章没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，一切为大清着想，体现了真正的儒家本色，替大清背了天大的锅。曾国藩、李鸿章如果想要造反，比太平天国容易得多，推翻大清，天下就是自个的，何必委屈自己当汉奸呢？
甲午一战把中国人彻底打醒了，天朝终于认识到与世界列强存在的差距，之后的一系列革命，不仅顺势一鼓作气推翻了几千年的帝制，还引进了西方的民主与科学，十月革命一声炮响，更是给中国送来了马列主义。
清朝是中华民国的前朝，自从有了联合国，相当于有了派出所，每个国家都要办理身份证，中华民国是中国的曾用名，一代证，现在中国的名字叫中华人民共和国，二代证，一张身份证不能同时出现两个名字。
《三国演义》，有一回写得十分精彩，孔明舌战群儒，这就怪了，诸葛亮是儒家，儒家和儒家怎么掐起来了，难道是大水冲了龙王庙？原来，诸葛亮的成分是本儒，诸葛亮对刘备忠心耿耿，主张孙刘联合抗曹，群儒是指儒教，儒教的想法是，即使曹操得到了天下，我们照样有吃有喝，所以降曹也就无所谓了，本儒讲气节！儒教讲节气！一年有24节气，中国有24史，儒教一个都不拉下。刘备死后，诸葛亮坚持北伐，就是为了完成先帝遗愿，尽儒家本分。刘禅小富即安，刘禅身边的人都是五毛，有人说，诸葛亮北伐是劳民伤财，可问题是蜀国是守不住的。你不伐魏，魏要伐你，以攻为守，尚有一线生机。而且还可以保持高昂的斗志，想当年，国军高喊反攻大陆，也是斗志昂扬的，现在的台军，就是一群草莓兵。
张学良在发动西安事变的时候成分是本儒，目的是逼蒋抗日，不是谋反。而且是用了下半辈子的时间负荆请罪，当时国民政府的国策是攘外必先安内。面对咄咄逼人的日本人，蒋委员长还指望国联调停，少帅也是被逼急了，才发动兵谏。
大道废，有仁义。六亲不和，有孝慈。道可道，非常道。常道与非常道，国民党红红火火的时候，连谢长廷也加入国民党的特务系统（常道），当国民党恍恍惚惚的时候，杨伟忠叛党投敌（常道），当国民党快要沉没的时候，众人纷纷弃船而逃，洪秀柱挺身而出，中流砥柱（非常道），十四万人齐解甲，竟无一人是男儿！沧海横流，方显女儿本色。历史上传说的杨门女将，是讽刺宋朝的男人都死光了。洪秀柱的成分是本儒，跟随洪秀柱的国民党员，也是本儒。当国民党缓过劲儿来的时候，吴敦义回来了（常道）。追随吴敦义的国民党员基本上都是五毛。
儒教文化有三大特点：一是没有自己的原创文化，拿着周王室的文件，凭一张嘴，狐假虎威，引经据典，满世界训人。二是拒绝采纳百家一切合理与不合理的意见。三是杨功诿过，今天的孔子学院，积极响应国家的号召，大力去库存，早已扬名海外。
有几位相声演员，办了一场百家争鸣的模拟大赛，一看马季那一身肥膘。就知道是吃饱了撑的，《五官争功》的结果，儒教凭一张嘴，大获全胜，都说祸从口出，马季却当选为笑星之首，只要儒教的人一张嘴，连苏秦和张仪都不敢出声。天人合一，文以载道，中庸观念，智者不辩。显然儒教不是“智者”。儒教是朝韩边境的高音喇叭，靠音量取胜。儒教是中国曲艺说唱团，孔子任团长，孟子任副团长，所谓周游列国，就是在诸侯国巡回演出，没有孔子，也会有儒家，肖邦没上过孔子学院，照样爱波兰。但如果没有孔子，就没有后来的儒教，孔子既是儒家的家长。也是儒教的教主。历朝历代，由马上皇帝打下来的天下，在儒教的引导之下，最终导致愚弱内耗，内衰外辱。
本儒的理念是:苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?儒教的理念是:君子不立危墙之下（国家有难，一跑了之？），穷则独善其身，达则兼济天下（金榜题名后才为朝廷效力）。
儒教只管教育皇上勤政爱民。至于皇上有没有治国的能力。中国能不能跟上世界发展的节奏。儒教就爱莫能助了。
儒教真的是皇上的守护神吗？崇祯皇上最有发言权：朕非亡国之君，臣非亡国之臣，文臣个个该杀，东林儒教把崇祯皇上害惨了。崇祯皇上急于给世人留个好印象，按照儒教那一套办事，一上来就一通乱吹，把魏忠贤罚下场，导致场面失控，殊不知魏忠贤的成分是五毛，魏忠贤才是崇祯的小棉袄，皇上勤政廉洁爱民。与治国能力是两码事，不以道德论管仲。
殉葬和陪葬是儒家的光荣传统，魏忠贤如果多活几年，会陪崇祯皇帝一块上吊，东林党人却一扭头转身投入新主子大清的怀抱。
国之大事，在祀与戎。东林儒教既不会打仗，又不愿陪葬。
襄阳黄酒
15楼
@九五三七片 2019-07-27 20:12:00
楼主还有什么新鲜的说法吗？
-----------------------------
“擂台赛分两个环节，第一环节为陈述阶段，时间不超过1个月。”
陈述环节以及辩论环节都可以有“新鲜的说法”。
楼主还有什么新鲜的说法吗？
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“擂台赛分两个环节，第一环节为陈述阶段，时间不超过1个月。”
陈述环节以及辩论环节都可以有“新鲜的说法”。
襄阳黄酒
16楼
儒家（四）
@浅浅珍珠蓝：黑名单 举报 2019-07-27 20:02:05 评论
千年前的人，不能指望他的思想超越时代嘛，孔子开坛，中国的平民才有机会接触教育，实现阶层的流动。此前的教育是贵族子弟的特权。最早的学校都是在官府，地方太小了，贵族也不是每个人都有机会进吧？我辈读书人当感谢孔子，影响千秋万代，称一声圣人不为过
-----------------
开坛的不只孔圣人一个，少正卯也开坛，鬼谷子带的四个学生名震四方。
你为何不称一声墨子为圣人呢？在当时可是大名鼎鼎的，和爱因斯坦齐名的科学家！
读书，要看读什么书，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，读书为了什么，学而优则仕！
我列举了历史上的500多位状元，有几个状元对中国历史的进程，对文化，对科技做出过巨大的贡献？
近代西方的文明成果领先世界，他们培养的人才读的是四书五经吗？
为中华崛起而读书！
@浅浅珍珠蓝：黑名单 举报 2019-07-27 20:02:05 评论
千年前的人，不能指望他的思想超越时代嘛，孔子开坛，中国的平民才有机会接触教育，实现阶层的流动。此前的教育是贵族子弟的特权。最早的学校都是在官府，地方太小了，贵族也不是每个人都有机会进吧？我辈读书人当感谢孔子，影响千秋万代，称一声圣人不为过
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开坛的不只孔圣人一个，少正卯也开坛，鬼谷子带的四个学生名震四方。
你为何不称一声墨子为圣人呢？在当时可是大名鼎鼎的，和爱因斯坦齐名的科学家！
读书，要看读什么书，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，读书为了什么，学而优则仕！
我列举了历史上的500多位状元，有几个状元对中国历史的进程，对文化，对科技做出过巨大的贡献？
近代西方的文明成果领先世界，他们培养的人才读的是四书五经吗？
为中华崛起而读书！
襄阳黄酒
17楼
儒家（五）
@浅浅珍珠蓝：黑名单 举报 2019-07-27 20:16:12 评论
政治的弱不能归到文化上，哪一种正面的文化都强调爱国，尊崇英雄，只能说国家的管理者有问题。楼主的文章让我看懂了儒家思想，漏洞也明显，观念先行，不客观
------------------
政治的弱不能归到文化上？
近代，八国联军，甲午海战把中国人打醒了！
人家用的是洋枪洋炮，你手里拿的是砍柴禾刀。
古代，汉武帝人尽其才，写下了历史上光彩夺目的一笔。
后来的统治者，基本上用的都是儒家观念的人管理国家，这才叫“观念先行，不客观”，为什么主观认定“半部《论语》就能治天下”呢？
王安石变法，张居正改革，步履维艰，难道他俩是反面的文化？
不要养成随便给人扣帽子的习惯。
（1）半部《论语》治天下叫“观念先行，不客观”。
（2）只有孔子才能让我辈成为读书人叫“观念先行，不客观”。
这篇又是“楼主在短期内信手写的文章”。
@浅浅珍珠蓝：黑名单 举报 2019-07-27 20:16:12 评论
政治的弱不能归到文化上，哪一种正面的文化都强调爱国，尊崇英雄，只能说国家的管理者有问题。楼主的文章让我看懂了儒家思想，漏洞也明显，观念先行，不客观
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政治的弱不能归到文化上？
近代，八国联军，甲午海战把中国人打醒了！
人家用的是洋枪洋炮，你手里拿的是砍柴禾刀。
古代，汉武帝人尽其才，写下了历史上光彩夺目的一笔。
后来的统治者，基本上用的都是儒家观念的人管理国家，这才叫“观念先行，不客观”，为什么主观认定“半部《论语》就能治天下”呢？
王安石变法，张居正改革，步履维艰，难道他俩是反面的文化？
不要养成随便给人扣帽子的习惯。
（1）半部《论语》治天下叫“观念先行，不客观”。
（2）只有孔子才能让我辈成为读书人叫“观念先行，不客观”。
这篇又是“楼主在短期内信手写的文章”。
襄阳黄酒
18楼
楼主：襄阳黄酒 时间：2019-07-27 09:17:49
天涯网友都可以担任评委，原则，少数评委服从多数评委。
-------------------------------------------------
@浅浅珍珠蓝 2019-07-27 20:23:40
找到漏洞是否有奖励？楼主在短期内信手写的文章，预感会被批成筛子。。。小菜鸟顶锅盖跑路~
-----------------------------
找到漏洞还想要奖励？找到我的漏洞我不想打赏，只想打人，哈哈！
天涯网友都可以担任评委，原则，少数评委服从多数评委。
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@浅浅珍珠蓝 2019-07-27 20:23:40
找到漏洞是否有奖励？楼主在短期内信手写的文章，预感会被批成筛子。。。小菜鸟顶锅盖跑路~
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找到漏洞还想要奖励？找到我的漏洞我不想打赏，只想打人，哈哈！
襄阳黄酒
19楼
@浅浅珍珠蓝： 黑名单 举报 2019-07-27 19:48:58 评论
荀子曰：人之性恶，其善者伪也。。。。。。王阳明曰：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。。。小黄同学，你的文章写得好，我一个儒家盲也看懂了，不过最后一段存疑
襄阳黄酒： 2019-07-28 08:46:54 评论
评论 浅浅珍珠蓝：有时间了再释疑。
襄阳黄酒： 2019-07-28 10:04:45 评论
评论 浅浅珍珠蓝：真有点舍不得写，这样吧，三天之内给你答复。只要你听话，我说话就文明。
荀子曰：人之性恶，其善者伪也。。。。。。王阳明曰：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。。。小黄同学，你的文章写得好，我一个儒家盲也看懂了，不过最后一段存疑
襄阳黄酒： 2019-07-28 08:46:54 评论
评论 浅浅珍珠蓝：有时间了再释疑。
襄阳黄酒： 2019-07-28 10:04:45 评论
评论 浅浅珍珠蓝：真有点舍不得写，这样吧，三天之内给你答复。只要你听话，我说话就文明。
襄阳黄酒
20楼
乔姆斯基
诺姆•乔姆斯基(Noam Chomsky, 1928--)，美国语言学家，转换-生成语法的创始人。1928年12月7日出生于美国宾夕法尼亚州的费城。1947年，在哈里斯的影响下他开始研究语言学。1951年在宾夕法尼亚大学完成硕士论文《现代希伯莱语语素音位学》，1955年又在该校完成博士论文《转换分析》，获得博士学位。从1955年秋天开始，他一直在麻省理工学院工作，曾任该校语言学与哲学系主任，并任该校认知科学研究中心主任，为语言学界培养了一批有素养的学者。
语言学家
观点
乔姆斯基是一位富有探索精神的语言学家。他的父亲是希伯来语学者。受父亲影响，乔姆斯基最初把兴趣点放在研究希伯来语上。他用结构主义的方法研究希伯莱语，后来发现这种方法有很大的局限性，转而探索新的方法，逐步建立起转换－生成语法，1957年出版的《句法结构》就是这一新方法的标志。可这种用离散数学方法研究句法结构的方法论早在1930年便由鲁道夫•卡尔纳普(Rudolph Carnap)提出。转换规则由乔姆斯基的老师Zellig Harris提出。而形态音位规则（Morphorphonemics rule）则与布费尔德学派如出一辙。 乔姆斯基在《句法结构》一书中只是将这三种早已存在的研究方法进行了综合。这种分析方法风靡全世界，冲垮了结构语言学的支配地位，因而被人们称为"乔姆斯基革命"。
后来他又不断丰富和发展转换－生成语法的理论和方法，相继发表了《句法理论要略》、《深层结构、表层结构和语义解释》、《支配和约束论集》等重要著作，对世界语言学的发展方向产生了巨大的影响。现在，转换-生成语法仍在继续发展之中。
他一下子打消了索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857－1913）及其追随者试图从符号的表面结构中鉴别意义的尝试，颠覆了曾在动物行为学家中非常流行的信念——能通过在符号和物体之间建立零碎的联系而获得语言。他认为语言是整体，要么完全有要么完全没有，我们在演化过程中已经具备获得语言所需的类别，这些类别控制我们话语的“深层结构”，不管我们学习的具体语言是什么。句子的形成是由于把深层结构转变成为表面顺序的“转换生成语法”不断的操作的结果。我们所有人都能理解数不清的句子，只要我们掌握了基本的语言能力。语言技能从根本上说是创造性的，我们理解的无穷尽也标志着我们想表达的意思的无穷尽。
争议
虽然乔姆斯基的学说在语言学界占有主流地位，但并非所有人都同意他的学说。
1、相当一部份语言学家反对普遍语法论，认为在尚未对所有人类语言进行研究之前就假设所有人类语言有共同的“底层语法”，这样做太冒进；而且在应用普遍语法研究未知语言时，不得不假设许多“空白词类”，在研究基本语法为“谓主宾”的语言（如爱尔兰盖尔语）时，更不得不假设这些语言的“底层基本结构”为主谓宾，这种做法本身可能已经违反了描述性原则。也有语言学家（如Michael Evans和Stephan Levinson）主张，普遍语法是基於种族中心主义而得出的假设，而这会对认知科学造成很不良的影响。
中国语言学家、数学家周海中教授指出，普遍语法一直以来都是备受争议的热门话题。人类的语言能力究竟是天生的，还是后天习得的；语言的演化是人类基因作用的结果，还是历史文化影响的结果。这些问题至今还没有让人特别信服的答案。因此，对普遍语法的探究和论争仍将继续下去。
2、乔姆斯基主张句法学可以和语义学、语用学完全分离。他曾用一句话Colorless green ideas sleep furiously.（大意：无色的绿色主义狂热地睡眠。）来说明这一主张。并进一步认为：只要掌握了某一门语言的全部语法，就具备了该语言的竞争力（换言之，文化知识不必学习）。但当今仍有一些语言学家（如沙潘斯基[Schapansky]）反对这一主张。
诺姆•乔姆斯基(Noam Chomsky, 1928--)，美国语言学家，转换-生成语法的创始人。1928年12月7日出生于美国宾夕法尼亚州的费城。1947年，在哈里斯的影响下他开始研究语言学。1951年在宾夕法尼亚大学完成硕士论文《现代希伯莱语语素音位学》，1955年又在该校完成博士论文《转换分析》，获得博士学位。从1955年秋天开始，他一直在麻省理工学院工作，曾任该校语言学与哲学系主任，并任该校认知科学研究中心主任，为语言学界培养了一批有素养的学者。
语言学家
观点
乔姆斯基是一位富有探索精神的语言学家。他的父亲是希伯来语学者。受父亲影响，乔姆斯基最初把兴趣点放在研究希伯来语上。他用结构主义的方法研究希伯莱语，后来发现这种方法有很大的局限性，转而探索新的方法，逐步建立起转换－生成语法，1957年出版的《句法结构》就是这一新方法的标志。可这种用离散数学方法研究句法结构的方法论早在1930年便由鲁道夫•卡尔纳普(Rudolph Carnap)提出。转换规则由乔姆斯基的老师Zellig Harris提出。而形态音位规则（Morphorphonemics rule）则与布费尔德学派如出一辙。 乔姆斯基在《句法结构》一书中只是将这三种早已存在的研究方法进行了综合。这种分析方法风靡全世界，冲垮了结构语言学的支配地位，因而被人们称为"乔姆斯基革命"。
后来他又不断丰富和发展转换－生成语法的理论和方法，相继发表了《句法理论要略》、《深层结构、表层结构和语义解释》、《支配和约束论集》等重要著作，对世界语言学的发展方向产生了巨大的影响。现在，转换-生成语法仍在继续发展之中。
他一下子打消了索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857－1913）及其追随者试图从符号的表面结构中鉴别意义的尝试，颠覆了曾在动物行为学家中非常流行的信念——能通过在符号和物体之间建立零碎的联系而获得语言。他认为语言是整体，要么完全有要么完全没有，我们在演化过程中已经具备获得语言所需的类别，这些类别控制我们话语的“深层结构”，不管我们学习的具体语言是什么。句子的形成是由于把深层结构转变成为表面顺序的“转换生成语法”不断的操作的结果。我们所有人都能理解数不清的句子，只要我们掌握了基本的语言能力。语言技能从根本上说是创造性的，我们理解的无穷尽也标志着我们想表达的意思的无穷尽。
争议
虽然乔姆斯基的学说在语言学界占有主流地位，但并非所有人都同意他的学说。
1、相当一部份语言学家反对普遍语法论，认为在尚未对所有人类语言进行研究之前就假设所有人类语言有共同的“底层语法”，这样做太冒进；而且在应用普遍语法研究未知语言时，不得不假设许多“空白词类”，在研究基本语法为“谓主宾”的语言（如爱尔兰盖尔语）时，更不得不假设这些语言的“底层基本结构”为主谓宾，这种做法本身可能已经违反了描述性原则。也有语言学家（如Michael Evans和Stephan Levinson）主张，普遍语法是基於种族中心主义而得出的假设，而这会对认知科学造成很不良的影响。
中国语言学家、数学家周海中教授指出，普遍语法一直以来都是备受争议的热门话题。人类的语言能力究竟是天生的，还是后天习得的；语言的演化是人类基因作用的结果，还是历史文化影响的结果。这些问题至今还没有让人特别信服的答案。因此，对普遍语法的探究和论争仍将继续下去。
2、乔姆斯基主张句法学可以和语义学、语用学完全分离。他曾用一句话Colorless green ideas sleep furiously.（大意：无色的绿色主义狂热地睡眠。）来说明这一主张。并进一步认为：只要掌握了某一门语言的全部语法，就具备了该语言的竞争力（换言之，文化知识不必学习）。但当今仍有一些语言学家（如沙潘斯基[Schapansky]）反对这一主张。
襄阳黄酒
21楼
米歇尔•福柯 - 法国哲学家米歇尔•福柯
所属类别 :
文化人物
米歇尔•福柯 (Michel Foucault，1926年10月15日-1984年6月25日)，法国哲学家、社会思想家 和"思想系统的历史学家"。他对文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
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文化人物
米歇尔•福柯 (Michel Foucault，1926年10月15日-1984年6月25日)，法国哲学家、社会思想家 和"思想系统的历史学家"。他对文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
襄阳黄酒
22楼
世纪辩论：福柯VS乔姆斯基
2018-10-22 14:02
关于福柯所能引起的反应的最生动的（也是最有趣的）例证，大概就是他同美国语言学家诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky）的辩论了。这场辩论是荷兰电视台录制的一个节目。事情发生在1971年11月，乔姆斯基对当时的情景仍记忆犹新。“我觉得他完全是个反道德派，”乔姆斯基说。“我还从未见过这么彻底的反道德的人。”
从某一层面上看，让乔姆斯基和福柯两人在一起讨论问题是很有意义的。到1971年，他们两人都已是国际知名的知识分子；他们都写过论语言结构的著作，虽然乔姆斯基学的是语言学，不是哲学。更重要的是，他们俩都以政治观点激进好斗著称——1967年乔姆斯基曾在《纽约书评》上发表了一篇极有影响的反对越战的文章。
据乔姆斯基回忆，他们在节目开拍前曾在一起待了几个小时，顶着语言方面的困难（乔姆斯基不会说法语，而福柯这时的英语还不大流利）建立了某种共同的立场。他们闲聊了一会儿政治，并讨论了国王港（Port Royal）语法学派——这是他们共同的学术兴趣之一。
然而，已经有迹象表明，这将不是一场普通的辩论。该节目的主持人冯斯•厄尔德斯（Fons Elders），自称无政府主义者。他想刺激一下稳重古板的荷兰电视观众，为此弄了个鲜红的假发想让福柯戴上，但未能如愿。同时，瞒着乔姆斯基，他还给了福柯一大块印度大麻（哈什希），作为请他出场的部分报酬，以至于好几个月之后，福柯和他的巴黎朋友们还在拿它开玩笑，戏称“乔姆斯基哈什希”。
该电视节目本身是在相当平和的气氛中开始的。乔姆斯基维护了这一观点，即人的本性有“一种在生物学上已经定论的，不可改变的”基础。福柯提出了一些疑问。乔姆斯基概括地谈了谈他关于转换生成语法的看法，而福柯则简单解释了一下，为什么在他看来，历史学需要“消除认识主体的困境”。
谈话就这样轻言慢语地进行着。可是在这个过程中，厄尔德斯一直在桌子下不停地捅福柯，指着他膝上的红假发悄声催促：“戴上，戴上。”福柯试图不理他，但是随着厄尔德斯的问题提得越来越尖锐，他终于开始发火了。
“您为什么对政治这么感兴趣? ”厄尔德斯问他。“我不该吗? ”福柯反诘道。“政治对于我们的存在可能具有至关重要的意义。若是连这样的问题都引不起我的兴趣，那我岂不是瞎极、聋极、蠢极了吗?!……我们生活的本质，毕竟是由我们栖身于其中的社会的政治运作构成的。”
随着政治成为谈话的焦点，火星便开始飞迸了。
乔姆斯基展示了自己的无政府主义乌托邦——“一种结盟的、非中央集权化的自由协会制度”。相反，福柯却拒绝制定任何“理想的社会模式”，这也是他始终如一的立场。乔姆斯基接着谈起有必要建立“某种关于人的本质或人的本性的严格而人道的概念”。福柯又表示不敢苟同：“难道这样做不会让人误入歧途吗？毛泽东曾谈到资产阶级人性和无产阶级人性，而且他认为二者不是一回事。”
福柯开始直接向乔姆斯基提出挑战：“在美国，当你做了件非法的事情的时候，你会用正义或某种最高合法性来为它辩解吗？或者，你会用阶级斗争的必要性来为它辩解吗？这种必要性，对于时下正在和统治阶级作斗争的无产阶级来说，的确是极端重要的。”
乔姆斯基对这种提问法深感吃惊。他读过福柯的《词与物》，了解他对18世纪语言学的研究。但是在这里，福柯在援引毛泽东，在取消最基本的正义原则！也许他弄错了。
乔姆斯基仍然用平心静气的语调，认真地回答了他的问题：是的，作为一个拒服兵役者，他常常也认为国家是罪犯，国家的法律没有效力；但这绝不是说正义的原则应当被抛弃，恰恰相反，他自己对他认为不正当的法律的抵制，事实上就需要依据某种正义的原则。乔姆斯基的结论是：“我们应该做敏感的、有责任心的人。”
这种感情可能会显得平庸——在这个场合下，也只能如此。
福柯事实上根本不要这些东西：什么责任感、敏感、正义、法律，统统都是些空洞的观念，意识形态的符号，是压迫人的、骗人的、有害的。“无产阶级不进行反对统治阶级的战争，正是因为它认为这种战争是正义的，”他宣称。“无产阶级同统治阶级作战，则是因为它破天荒第一次想到要掌握权力。”
乔姆斯基吓了一跳：“我不同意。”他嗫嚅道。
福柯：“人们发动战争都是为了获胜，而不是因为这战争有什么正义性。”
乔姆斯基：“这看法，我，就个人而言，不能同意……”
福柯：“当无产阶级夺得权力的时候，它很有可能要向被它打败的那些阶级行使这一种狂暴的、独裁的甚至血腥的权力。我觉得这一点是无可辩驳的。”
回忆起当时的情景，乔姆斯基感慨地说道：“通常，当你和某个人谈话的时候，你会理所当然地认为你和他有一个共同的道德立场（本文由微信公众号“慧田哲学”推送）。通常，你会看到他用共同的道德标准来辩明自己的观点。在这种情况下，你就可以提出一个论点，可以去论证它，可以指出这个观点对在哪里，错在哪里。但这一次，我感到像是在和一个并不跟我处在同一个道德世界的人谈话。”
“我的意思是，作为一个人，我很喜欢他。只是我不明白他是怎么回事。他好像不是人，而是属于其他的什么物种。”
2018-10-22 14:02
关于福柯所能引起的反应的最生动的（也是最有趣的）例证，大概就是他同美国语言学家诺姆•乔姆斯基（Noam Chomsky）的辩论了。这场辩论是荷兰电视台录制的一个节目。事情发生在1971年11月，乔姆斯基对当时的情景仍记忆犹新。“我觉得他完全是个反道德派，”乔姆斯基说。“我还从未见过这么彻底的反道德的人。”
从某一层面上看，让乔姆斯基和福柯两人在一起讨论问题是很有意义的。到1971年，他们两人都已是国际知名的知识分子；他们都写过论语言结构的著作，虽然乔姆斯基学的是语言学，不是哲学。更重要的是，他们俩都以政治观点激进好斗著称——1967年乔姆斯基曾在《纽约书评》上发表了一篇极有影响的反对越战的文章。
据乔姆斯基回忆，他们在节目开拍前曾在一起待了几个小时，顶着语言方面的困难（乔姆斯基不会说法语，而福柯这时的英语还不大流利）建立了某种共同的立场。他们闲聊了一会儿政治，并讨论了国王港（Port Royal）语法学派——这是他们共同的学术兴趣之一。
然而，已经有迹象表明，这将不是一场普通的辩论。该节目的主持人冯斯•厄尔德斯（Fons Elders），自称无政府主义者。他想刺激一下稳重古板的荷兰电视观众，为此弄了个鲜红的假发想让福柯戴上，但未能如愿。同时，瞒着乔姆斯基，他还给了福柯一大块印度大麻（哈什希），作为请他出场的部分报酬，以至于好几个月之后，福柯和他的巴黎朋友们还在拿它开玩笑，戏称“乔姆斯基哈什希”。
该电视节目本身是在相当平和的气氛中开始的。乔姆斯基维护了这一观点，即人的本性有“一种在生物学上已经定论的，不可改变的”基础。福柯提出了一些疑问。乔姆斯基概括地谈了谈他关于转换生成语法的看法，而福柯则简单解释了一下，为什么在他看来，历史学需要“消除认识主体的困境”。
谈话就这样轻言慢语地进行着。可是在这个过程中，厄尔德斯一直在桌子下不停地捅福柯，指着他膝上的红假发悄声催促：“戴上，戴上。”福柯试图不理他，但是随着厄尔德斯的问题提得越来越尖锐，他终于开始发火了。
“您为什么对政治这么感兴趣? ”厄尔德斯问他。“我不该吗? ”福柯反诘道。“政治对于我们的存在可能具有至关重要的意义。若是连这样的问题都引不起我的兴趣，那我岂不是瞎极、聋极、蠢极了吗?!……我们生活的本质，毕竟是由我们栖身于其中的社会的政治运作构成的。”
随着政治成为谈话的焦点，火星便开始飞迸了。
乔姆斯基展示了自己的无政府主义乌托邦——“一种结盟的、非中央集权化的自由协会制度”。相反，福柯却拒绝制定任何“理想的社会模式”，这也是他始终如一的立场。乔姆斯基接着谈起有必要建立“某种关于人的本质或人的本性的严格而人道的概念”。福柯又表示不敢苟同：“难道这样做不会让人误入歧途吗？毛泽东曾谈到资产阶级人性和无产阶级人性，而且他认为二者不是一回事。”
福柯开始直接向乔姆斯基提出挑战：“在美国，当你做了件非法的事情的时候，你会用正义或某种最高合法性来为它辩解吗？或者，你会用阶级斗争的必要性来为它辩解吗？这种必要性，对于时下正在和统治阶级作斗争的无产阶级来说，的确是极端重要的。”
乔姆斯基对这种提问法深感吃惊。他读过福柯的《词与物》，了解他对18世纪语言学的研究。但是在这里，福柯在援引毛泽东，在取消最基本的正义原则！也许他弄错了。
乔姆斯基仍然用平心静气的语调，认真地回答了他的问题：是的，作为一个拒服兵役者，他常常也认为国家是罪犯，国家的法律没有效力；但这绝不是说正义的原则应当被抛弃，恰恰相反，他自己对他认为不正当的法律的抵制，事实上就需要依据某种正义的原则。乔姆斯基的结论是：“我们应该做敏感的、有责任心的人。”
这种感情可能会显得平庸——在这个场合下，也只能如此。
福柯事实上根本不要这些东西：什么责任感、敏感、正义、法律，统统都是些空洞的观念，意识形态的符号，是压迫人的、骗人的、有害的。“无产阶级不进行反对统治阶级的战争，正是因为它认为这种战争是正义的，”他宣称。“无产阶级同统治阶级作战，则是因为它破天荒第一次想到要掌握权力。”
乔姆斯基吓了一跳：“我不同意。”他嗫嚅道。
福柯：“人们发动战争都是为了获胜，而不是因为这战争有什么正义性。”
乔姆斯基：“这看法，我，就个人而言，不能同意……”
福柯：“当无产阶级夺得权力的时候，它很有可能要向被它打败的那些阶级行使这一种狂暴的、独裁的甚至血腥的权力。我觉得这一点是无可辩驳的。”
回忆起当时的情景，乔姆斯基感慨地说道：“通常，当你和某个人谈话的时候，你会理所当然地认为你和他有一个共同的道德立场（本文由微信公众号“慧田哲学”推送）。通常，你会看到他用共同的道德标准来辩明自己的观点。在这种情况下，你就可以提出一个论点，可以去论证它，可以指出这个观点对在哪里，错在哪里。但这一次，我感到像是在和一个并不跟我处在同一个道德世界的人谈话。”
“我的意思是，作为一个人，我很喜欢他。只是我不明白他是怎么回事。他好像不是人，而是属于其他的什么物种。”
襄阳黄酒
23楼
乔姆斯基、福柯论辩录
作者: [美]诺阿姆•乔姆斯基 / [法]米歇尔•福柯 / [荷]方斯•厄尔德斯
出版社: 漓江出版社
原作名: Human Nature: Justice versus Power: The Chomsky-Foucault Debate
译者: 刘玉红
出版年: 2012-3-1
页数: 94
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 新思想译丛
ISBN: 9787540755584
内容简介 • • • • • •
1971年，那个政治和经济都起着翻天覆地变化的时候，诺阿姆•乔姆斯基和米歇尔•福柯，两位在世界知识分子界处于顶尖地位的人，完成了一次堪称“世纪辩论”的交锋。这场辩论从“人的天性”出发，很快就拓展到了更宽泛的领域，涉及了历史、创造力、自由以及为政治正义所作的斗争。这本小书已经行销九个国家，也早已超出了学术图书的范畴，而这两位作者的知名度也超出了学术领域。
作者: [美]诺阿姆•乔姆斯基 / [法]米歇尔•福柯 / [荷]方斯•厄尔德斯
出版社: 漓江出版社
原作名: Human Nature: Justice versus Power: The Chomsky-Foucault Debate
译者: 刘玉红
出版年: 2012-3-1
页数: 94
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 新思想译丛
ISBN: 9787540755584
内容简介 • • • • • •
1971年，那个政治和经济都起着翻天覆地变化的时候，诺阿姆•乔姆斯基和米歇尔•福柯，两位在世界知识分子界处于顶尖地位的人，完成了一次堪称“世纪辩论”的交锋。这场辩论从“人的天性”出发，很快就拓展到了更宽泛的领域，涉及了历史、创造力、自由以及为政治正义所作的斗争。这本小书已经行销九个国家，也早已超出了学术图书的范畴，而这两位作者的知名度也超出了学术领域。
襄阳黄酒
24楼
如何评价福柯和乔姆斯基 1971 年的辩论？
我认为乔姆斯基一直在试图引导一个对于社会科学如何探寻人的本性，以至于如何探索更回归本性的justice的社会这个问题，而福柯的回答是，justice并不存在，一切都是class struggle之下的knowledge power，正义并不是一个客观存在的概念，更也无从谈起何以更好的行使正义了。
但是四十多年过去，现在整个全球对于”justice“的讨论只有日益激烈，从社会矛盾，到性别摩擦，少数族裔歧视，宗教战争......我们需要有如乔姆斯基所说的去探索human nature里的更好的社会形态么？
与此同时，如果如福柯所说，”更好“本身都是一种power knowledge而并不存在，人的本性也不存在，一切都是表象和隐藏的class struggle的话，我们何以理解这些摩擦和他们给我们社会带来的改变？另外，福柯也提到，学校和教育系统越来越扮演power的重要一环，这一点我们也能很明显的观察到（公立学校体制的建立和完善），这说明了什么呢？如果社会的矛盾如福柯所说，那么这些变化又是从何而来呢？能否动态地研究社会呢？
所以我的疑问在于怎么评价这场辩论，（简而言之，谁赢了），如果能指出我理解的错误，就更再感谢不过了。
---------------------------
3.18 补充：
一直没人理这个问题......追加youku上的链接：
福柯，乔姆斯基1971年那场著名辩论的最激烈部分 1
福柯，乔姆斯基1971年那场著名辩论的最激烈部分 2
如果在墙外的话，youtube链接：
https://www.youtube.com/watch?v=3wfNl2L0Gf8
就算没人答，路过的朋友们可以看看这场辩论，很有意思的。
3.19 补充：
文字版：
Realitat: Foucault
中文版的，不太全：
乔姆斯基、福柯论辩录（一次堪称“世纪辩论”的交锋）
（转自知乎）
我认为乔姆斯基一直在试图引导一个对于社会科学如何探寻人的本性，以至于如何探索更回归本性的justice的社会这个问题，而福柯的回答是，justice并不存在，一切都是class struggle之下的knowledge power，正义并不是一个客观存在的概念，更也无从谈起何以更好的行使正义了。
但是四十多年过去，现在整个全球对于”justice“的讨论只有日益激烈，从社会矛盾，到性别摩擦，少数族裔歧视，宗教战争......我们需要有如乔姆斯基所说的去探索human nature里的更好的社会形态么？
与此同时，如果如福柯所说，”更好“本身都是一种power knowledge而并不存在，人的本性也不存在，一切都是表象和隐藏的class struggle的话，我们何以理解这些摩擦和他们给我们社会带来的改变？另外，福柯也提到，学校和教育系统越来越扮演power的重要一环，这一点我们也能很明显的观察到（公立学校体制的建立和完善），这说明了什么呢？如果社会的矛盾如福柯所说，那么这些变化又是从何而来呢？能否动态地研究社会呢？
所以我的疑问在于怎么评价这场辩论，（简而言之，谁赢了），如果能指出我理解的错误，就更再感谢不过了。
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3.18 补充：
一直没人理这个问题......追加youku上的链接：
福柯，乔姆斯基1971年那场著名辩论的最激烈部分 1
福柯，乔姆斯基1971年那场著名辩论的最激烈部分 2
如果在墙外的话，youtube链接：
https://www.youtube.com/watch?v=3wfNl2L0Gf8
就算没人答，路过的朋友们可以看看这场辩论，很有意思的。
3.19 补充：
文字版：
Realitat: Foucault
中文版的，不太全：
乔姆斯基、福柯论辩录（一次堪称“世纪辩论”的交锋）
（转自知乎）
襄阳黄酒
25楼
@母鸡飞过沼泽 2019-07-28 23:49:37
按照文武的定义，在论坛写字争第一的都是武将。
-----------------------------
高考状元算什么？
按照文武的定义，在论坛写字争第一的都是武将。
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高考状元算什么？
襄阳黄酒
26楼
中国历史上的武状元有哪些？
sheng9935
唐朝41人
宋朝74人
明代74人
清代110人
太平天国2人
参考：历代武状元统计表
sheng9935
唐朝41人
宋朝74人
明代74人
清代110人
太平天国2人
参考：历代武状元统计表
襄阳黄酒
27楼
@ 浅浅珍珠蓝：
1971年，两位世界顶级哲学家还在讨论人性问题，说明西方哲学界在人性问题方面还没有达成共识。
1971年，两位世界顶级哲学家还在讨论人性问题，说明西方哲学界在人性问题方面还没有达成共识。
襄阳黄酒
28楼
这是我精心埋设的一颗雷，你的好奇心害了我。
襄阳黄酒
29楼
这颗雷主要是用来对付康德迷的，康德最拿手的就是讲道德，没有人性的善，何来道德！
襄阳黄酒
30楼
在往前追溯，柏拉图的善并非中国文化的善。
襄阳黄酒
31楼
前段时间，我与国观的一位哲学家辩论，就引爆了这颗雷，那位哲学家自知理亏，便使出“人性是一个现代概念”的绝招。
襄阳黄酒
32楼
电影《桥》里的工程师亲手炸毁了自己设计的桥。
我也不得不亲手拆除自己埋设的雷，好可惜。
我也不得不亲手拆除自己埋设的雷，好可惜。
襄阳黄酒
33楼
美国哲学是世界哲学两大中心之一，另一个是欧洲
楼主：桌面系统7Lv 5 时间：2019-04-10 09:47:49 点击：2108 回复：184
结构主义语言学在20世纪上半期成为哲学的主流，尽管它的各个学派在一些具体问题上有不同的看法，但是他们的基本观点是一致的，就是认为，语言是一个完整的符号系统，具有分层次的形式结构；
在描写语言结构的各个层次时，特别注重分析各种对立成分。这种观点强烈地影响了人文科学的其他部门，如经济学、人类学、社会学等。
美国结构语言学派：它以面向语言材料、注重语言结构的形式描写著称。这一学派的先驱是鲍厄斯，代表人物布龙菲尔德，他的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作。它是结构主义语言学的影响最大的一派，又成为美国描写语言学派，他们重视口语、重记录实际语言与重共时描写，重视形式分析，甚至有些人排斥语言的意义，在结构分析中，主要是研究分布情况和运用替代的方法，常常采用直接成分分析法来分析结构层次，他们在描写中注重分布，并在其基础上对语言各单位进行切分、归并分类和组合，并重建了语音和语法相结合的语素音位概念。
布龙菲尔德语言学对后世产生了很大的影响。
其他如乔姆斯基，卡尔纳普等大名鼎鼎的美国哲学家就更不用说了，
楼主：桌面系统7Lv 5 时间：2019-04-10 09:47:49 点击：2108 回复：184
结构主义语言学在20世纪上半期成为哲学的主流，尽管它的各个学派在一些具体问题上有不同的看法，但是他们的基本观点是一致的，就是认为，语言是一个完整的符号系统，具有分层次的形式结构；
在描写语言结构的各个层次时，特别注重分析各种对立成分。这种观点强烈地影响了人文科学的其他部门，如经济学、人类学、社会学等。
美国结构语言学派：它以面向语言材料、注重语言结构的形式描写著称。这一学派的先驱是鲍厄斯，代表人物布龙菲尔德，他的《语言论》是美国结构主义语言学的奠基性著作。它是结构主义语言学的影响最大的一派，又成为美国描写语言学派，他们重视口语、重记录实际语言与重共时描写，重视形式分析，甚至有些人排斥语言的意义，在结构分析中，主要是研究分布情况和运用替代的方法，常常采用直接成分分析法来分析结构层次，他们在描写中注重分布，并在其基础上对语言各单位进行切分、归并分类和组合，并重建了语音和语法相结合的语素音位概念。
布龙菲尔德语言学对后世产生了很大的影响。
其他如乔姆斯基，卡尔纳普等大名鼎鼎的美国哲学家就更不用说了，
襄阳黄酒
34楼
作者：襄阳黄酒5Lv 7 时间：2019-04-10 14:55:30
其他如乔姆斯基，卡尔纳普等大名鼎鼎的美国哲学家就更不用说了，
---------------------
1971年，美国语言学家乔姆斯基与法国哲学家福柯展开了一场世纪大辩论：到底有没有一种可称之为“人性”的东西？怎么就没有人告诉乔姆斯基和福柯，关于人性问题，中国的孟子和荀子早在两千多年以前就讨论过了，居然还有人评价这场辩论，成为思想史上的珍闻。儒家文化认为人之初，性本善。人的本性是善良的。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，意思是人性的善是生而有之，带有先天基因。而荀子认为，人性本恶。西方文化，人生下来就带有原罪。中国文化，人犯了法才能治罪。人一生下来都带有“原罪”，国人从情感上难以接受。
桌面系统：2019-04-10 15:05:18 评论
孟子和荀子讨论啥了，儒家懂得个屁人性？
桌面系统：2019-04-10 15:06:10 评论
人性是一个现代概念，是指人的本质，儒家懂个屁，
襄阳黄酒：2019-04-10 15:12:32 评论
评论 桌面系统：荀子是法家。
襄阳黄酒：2019-04-10 15:18:23 评论
评论 桌面系统：人性是一个现代概念？
襄阳黄酒：2019-04-10 15:21:13 评论
评论 桌面系统：人之初，性本善 《三字经》是古代的还是现代的？
襄阳黄酒：2019-04-10 15:23:11 评论
评论 桌面系统：法国有启蒙教育，中国也有蒙学。 中国的小孩从小就被教育人性本善。
桌面系统：2019-04-10 15:30:18 评论
评论 襄阳黄酒：性本善的性，是指道德，根本不懂现代概念人性，
襄阳黄酒：2019-04-10 15:35:47 评论
评论 桌面系统：现代概念人性是指？
桌面系统：2019-04-10 15:44:46 评论
评论 襄阳黄酒：其实就是人的定义，
襄阳黄酒：举报 2019-04-10 15:49:10 评论
评论 桌面系统：哈哈，你终于绕回来了，我还以为你出宇宙了呢。
桌面系统：举报 2019-04-10 15:53:00 评论
评论 襄阳黄酒：人是语言动物，
襄阳黄酒：2019-04-10 15:57:28 评论
评论 桌面系统：对，《三字经》，”三个字“的语言就把人性表达了。
桌面系统：2019-04-10 22:14:24 评论
评论 襄阳黄酒：你做梦，
襄阳黄酒：2019-04-11 08:44:09 评论
评论 桌面系统：不玩了，一点技术含量也没有。
桌面系统：2019-04-11 11:47:59 评论
评论 襄阳黄酒：你还活在几百年前，完全没有现代概念，
其他如乔姆斯基，卡尔纳普等大名鼎鼎的美国哲学家就更不用说了，
---------------------
1971年，美国语言学家乔姆斯基与法国哲学家福柯展开了一场世纪大辩论：到底有没有一种可称之为“人性”的东西？怎么就没有人告诉乔姆斯基和福柯，关于人性问题，中国的孟子和荀子早在两千多年以前就讨论过了，居然还有人评价这场辩论，成为思想史上的珍闻。儒家文化认为人之初，性本善。人的本性是善良的。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，意思是人性的善是生而有之，带有先天基因。而荀子认为，人性本恶。西方文化，人生下来就带有原罪。中国文化，人犯了法才能治罪。人一生下来都带有“原罪”，国人从情感上难以接受。
桌面系统：2019-04-10 15:05:18 评论
孟子和荀子讨论啥了，儒家懂得个屁人性？
桌面系统：2019-04-10 15:06:10 评论
人性是一个现代概念，是指人的本质，儒家懂个屁，
襄阳黄酒：2019-04-10 15:12:32 评论
评论 桌面系统：荀子是法家。
襄阳黄酒：2019-04-10 15:18:23 评论
评论 桌面系统：人性是一个现代概念？
襄阳黄酒：2019-04-10 15:21:13 评论
评论 桌面系统：人之初，性本善 《三字经》是古代的还是现代的？
襄阳黄酒：2019-04-10 15:23:11 评论
评论 桌面系统：法国有启蒙教育，中国也有蒙学。 中国的小孩从小就被教育人性本善。
桌面系统：2019-04-10 15:30:18 评论
评论 襄阳黄酒：性本善的性，是指道德，根本不懂现代概念人性，
襄阳黄酒：2019-04-10 15:35:47 评论
评论 桌面系统：现代概念人性是指？
桌面系统：2019-04-10 15:44:46 评论
评论 襄阳黄酒：其实就是人的定义，
襄阳黄酒：举报 2019-04-10 15:49:10 评论
评论 桌面系统：哈哈，你终于绕回来了，我还以为你出宇宙了呢。
桌面系统：举报 2019-04-10 15:53:00 评论
评论 襄阳黄酒：人是语言动物，
襄阳黄酒：2019-04-10 15:57:28 评论
评论 桌面系统：对，《三字经》，”三个字“的语言就把人性表达了。
桌面系统：2019-04-10 22:14:24 评论
评论 襄阳黄酒：你做梦，
襄阳黄酒：2019-04-11 08:44:09 评论
评论 桌面系统：不玩了，一点技术含量也没有。
桌面系统：2019-04-11 11:47:59 评论
评论 襄阳黄酒：你还活在几百年前，完全没有现代概念，
襄阳黄酒
35楼
@自然在人间 2019-07-28 16:55:23
一儒家大还是儒教大？
二儒家分类是否严肃，比如蠢儒也叫儒家？
三儒家的纷纷扰扰跟老百姓区别何在？
-----------------------------
（1） 儒家包括儒教，但儒教经过2000多年的操作，儒教大过儒家，客大欺店，现在的儒家一般是指儒教。就像同志，小姐一样，儒家被儒教玩坏了。
为了以示区别，儒家其他人群改称五毛，自干五，本儒。
（2） 物以类聚，人以群分。连垃圾都要分类，何况是人群。有了大数据的支撑，将来人类的分类会越来越细化。
（3） 唠叨依旧
带来一部《论语》
让她温暖我的双眼
留下一碗鸡汤
把它放在床头边
无助的我
已经疏远那份情感
许多年以后才发觉
又回到你面前
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
久违的你
一定保存着那张笑脸
许多年以后能不能
接受彼此的改变
四书五经总是千年的风霜
唠叨依旧不见当初的夜晚
今天的儒生
怎样重复昨天的故事
这一张旧船票
能否登上你的客船
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
久违的你
一定保存着那张笑脸
许多年以后能不能
接受彼此的改变
四书五经总是千年的风霜
唠叨依旧不见当初的夜晚
今天的儒生
怎样重复昨天的故事
这一张旧船票
能否登上你的客船
四书五经总是千年的风霜
唠叨依旧不见当初的夜晚
今天的儒生
怎样重复昨天的故事
这一张旧船票
能否登上你的客船
能否登上你的客船
一儒家大还是儒教大？
二儒家分类是否严肃，比如蠢儒也叫儒家？
三儒家的纷纷扰扰跟老百姓区别何在？
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（1） 儒家包括儒教，但儒教经过2000多年的操作，儒教大过儒家，客大欺店，现在的儒家一般是指儒教。就像同志，小姐一样，儒家被儒教玩坏了。
为了以示区别，儒家其他人群改称五毛，自干五，本儒。
（2） 物以类聚，人以群分。连垃圾都要分类，何况是人群。有了大数据的支撑，将来人类的分类会越来越细化。
（3） 唠叨依旧
带来一部《论语》
让她温暖我的双眼
留下一碗鸡汤
把它放在床头边
无助的我
已经疏远那份情感
许多年以后才发觉
又回到你面前
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
久违的你
一定保存着那张笑脸
许多年以后能不能
接受彼此的改变
四书五经总是千年的风霜
唠叨依旧不见当初的夜晚
今天的儒生
怎样重复昨天的故事
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能否登上你的客船
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
久违的你
一定保存着那张笑脸
许多年以后能不能
接受彼此的改变
四书五经总是千年的风霜
唠叨依旧不见当初的夜晚
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襄阳黄酒
36楼
儒家（六）
七略
所属类别 :
图书
七略分为辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，数术略，方技略七部。
中国第一部官修目录和第一部目录学著作。西汉经学家、天文学家、目录学家刘歆在公元前6~前5年间编成，为政府新校本图书的总目录。先是公元前26年汉成帝刘骜命光禄大夫刘向领导政府的校书工作:由刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。校定本既成，概由刘向写一叙录，随书奏上。刘向所写叙录单行录出后，汇编为《别录》 ,计有20卷。公元前6年刘向死。汉哀帝刘欣命刘歆继承父业，将新校本集中于天禄阁，综合编目成《七略》7卷。
七略分为辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略七部
班固是根据《七略》来编写《汉书•艺文志》的。首先，他沿用了《七略》的六分法，把天下图书分为:
(一)六艺略，著录易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九类图书，这些都是儒家经典或与儒家经典有关的著作，它们被安排在最突出的位置，单独为一略，体现了汉武帝罢黜百家之后，儒家经典在政治上和学术上的指导作用;
(二)诸子略，著录儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家著作，西汉去古未远，诸子书保存颇多，而西汉后期虽尊儒学，但对诸家学说基本上还是兼收并蓄的，不象后世那样极端，所以诸子列第二大类;
(三)诗赋略，著录了屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五类文学作品;
(四)兵书略，著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献，包括了战略思想、战术技巧各个方面;
(五)术数略，著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书。
(六)方技略，著录了医经、经方、房中、神仙四类著作，大体上是医学、科学及方士、巫术两方面的杂拌。
以上六略三十八类，共著录了当时可以看到的五百九十六家，一万三千二百六十九卷图书。它就象一组分类陈列的大"橱窗"，各种文化、学术著作都按照它的性质分别开来，象陈列品一样有条不紊地展示在读者面前。
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七略把儒家文献捧上了天，六艺略就是中国的“形而上”学说。
本人根据实际情况重新划分诸子百家，遭到了儒家学派的强力打压。
七略
所属类别 :
图书
七略分为辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，数术略，方技略七部。
中国第一部官修目录和第一部目录学著作。西汉经学家、天文学家、目录学家刘歆在公元前6~前5年间编成，为政府新校本图书的总目录。先是公元前26年汉成帝刘骜命光禄大夫刘向领导政府的校书工作:由刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。校定本既成，概由刘向写一叙录，随书奏上。刘向所写叙录单行录出后，汇编为《别录》 ,计有20卷。公元前6年刘向死。汉哀帝刘欣命刘歆继承父业，将新校本集中于天禄阁，综合编目成《七略》7卷。
七略分为辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略七部
班固是根据《七略》来编写《汉书•艺文志》的。首先，他沿用了《七略》的六分法，把天下图书分为:
(一)六艺略，著录易、诗、书、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九类图书，这些都是儒家经典或与儒家经典有关的著作，它们被安排在最突出的位置，单独为一略，体现了汉武帝罢黜百家之后，儒家经典在政治上和学术上的指导作用;
(二)诸子略，著录儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家著作，西汉去古未远，诸子书保存颇多，而西汉后期虽尊儒学，但对诸家学说基本上还是兼收并蓄的，不象后世那样极端，所以诸子列第二大类;
(三)诗赋略，著录了屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五类文学作品;
(四)兵书略，著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献，包括了战略思想、战术技巧各个方面;
(五)术数略，著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书。
(六)方技略，著录了医经、经方、房中、神仙四类著作，大体上是医学、科学及方士、巫术两方面的杂拌。
以上六略三十八类，共著录了当时可以看到的五百九十六家，一万三千二百六十九卷图书。它就象一组分类陈列的大"橱窗"，各种文化、学术著作都按照它的性质分别开来，象陈列品一样有条不紊地展示在读者面前。
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七略把儒家文献捧上了天，六艺略就是中国的“形而上”学说。
本人根据实际情况重新划分诸子百家，遭到了儒家学派的强力打压。
襄阳黄酒
37楼
楼主：襄阳黄酒 时间：2019-07-27 09:17:49
天涯网友都可以担任评委，原则，少数评委服从多数评委。
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@浅浅珍珠蓝 2019-07-27 20:23:40
找到漏洞是否有奖励？楼主在短期内信手写的文章，预感会被批成筛子。。。小菜鸟顶锅盖跑路~
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@上海高隐 2019-07-29 15:28:44
楼主几个帖子太长了，只好抽着看。这随便抽着一看就发现个漏洞，楼主真有奖励？说话算话？
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高老师是大神级别的，发现漏洞太容易了，谁说的有奖励？
天涯网友都可以担任评委，原则，少数评委服从多数评委。
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@浅浅珍珠蓝 2019-07-27 20:23:40
找到漏洞是否有奖励？楼主在短期内信手写的文章，预感会被批成筛子。。。小菜鸟顶锅盖跑路~
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@上海高隐 2019-07-29 15:28:44
楼主几个帖子太长了，只好抽着看。这随便抽着一看就发现个漏洞，楼主真有奖励？说话算话？
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高老师是大神级别的，发现漏洞太容易了，谁说的有奖励？
襄阳黄酒
38楼
一HOC： 黑名单 举报 2019-04-13 18:59:33 评论
恰恰你在分立孔孟墨子的思想用西方的划分法。
Bitterman2020： 2019-04-17 10:59:28 评论
狗扯羊肠越扯越长
恰恰你在分立孔孟墨子的思想用西方的划分法。
Bitterman2020： 2019-04-17 10:59:28 评论
狗扯羊肠越扯越长
襄阳黄酒
39楼
我本一空： 黑名单 举报 2019-01-31 15:29:01 评论
评论 襄阳黄酒：你的想法（像元素周期表一样清楚）是典型的西方思维，中国百家都只是对治理天下的不同解读，各有所长，合之则为道，分之则为家，治天下的时代不同，遇到的问题不同，也就需要用不同的家（思想）来治理，各家均有所长，唯有儒家靠溜须拍马上位，皇帝为自己的私利一拍即合，历史真是讽刺
bluegao： 2019-01-31 16:21:54 评论
评论 我本一空：汉武帝看不起儒家的，拿来愚民的。大儒董仲舒差点被汉武帝杀掉，灰溜溜回到老家。另一个提出推恩令的大儒主父偃被汉武帝诛杀九族。
以蓝冰之名： 2019-05-15 16:51:27 评论
思想文明这种东西确实不应该和元素一样说一就一这样分开...百家哪个不是你中有我,我中有你,我学你,你学我?太极你能分黑白?
温柔的贪狼： 2019-06-02 12:08:44 评论
评论 以蓝冰之名：确实，每一套思想都是你中有我，我中有你，墨法都是出于儒，儒又学于道，相相互连结又各有特色，其实。在我看来，没有对错，这四种思想都没有利己主义，在中国只是适应于不同的社会状况。乱世需要墨，百废待兴用道，盛世有儒，对外竞争用法
以蓝冰之名： 2019-06-03 17:42:46 评论
评论 温柔的贪狼：多动脑，盛世是用法！对外才是儒，忽悠别人用儒！！！——盛世用儒？你是想在民智开启的今天用愚民手段？走回头路？
评论 襄阳黄酒：你的想法（像元素周期表一样清楚）是典型的西方思维，中国百家都只是对治理天下的不同解读，各有所长，合之则为道，分之则为家，治天下的时代不同，遇到的问题不同，也就需要用不同的家（思想）来治理，各家均有所长，唯有儒家靠溜须拍马上位，皇帝为自己的私利一拍即合，历史真是讽刺
bluegao： 2019-01-31 16:21:54 评论
评论 我本一空：汉武帝看不起儒家的，拿来愚民的。大儒董仲舒差点被汉武帝杀掉，灰溜溜回到老家。另一个提出推恩令的大儒主父偃被汉武帝诛杀九族。
以蓝冰之名： 2019-05-15 16:51:27 评论
思想文明这种东西确实不应该和元素一样说一就一这样分开...百家哪个不是你中有我,我中有你,我学你,你学我?太极你能分黑白?
温柔的贪狼： 2019-06-02 12:08:44 评论
评论 以蓝冰之名：确实，每一套思想都是你中有我，我中有你，墨法都是出于儒，儒又学于道，相相互连结又各有特色，其实。在我看来，没有对错，这四种思想都没有利己主义，在中国只是适应于不同的社会状况。乱世需要墨，百废待兴用道，盛世有儒，对外竞争用法
以蓝冰之名： 2019-06-03 17:42:46 评论
评论 温柔的贪狼：多动脑，盛世是用法！对外才是儒，忽悠别人用儒！！！——盛世用儒？你是想在民智开启的今天用愚民手段？走回头路？
襄阳黄酒
40楼
我本一空： 2019-02-01 13:33:03 评论
评论 襄阳黄酒：孟子认为自己善，然后天下皆善，这是以点带面，不符合逻辑
李诸侯： 2019-02-07 12:54:11 评论
评论 我本一空：孟子是向善论，他说世人有向善之心，如此才有社会！荀子接着说，人性有恶！向善者有之，而恶的那一部分也是必不可少的！
评论 襄阳黄酒：孟子认为自己善，然后天下皆善，这是以点带面，不符合逻辑
李诸侯： 2019-02-07 12:54:11 评论
评论 我本一空：孟子是向善论，他说世人有向善之心，如此才有社会！荀子接着说，人性有恶！向善者有之，而恶的那一部分也是必不可少的！
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