袁天罡预言武则天称帝，朱温灭唐，却为何对安禄山称帝，不发一言

无论正史记载，还是民间野史等，都会历朝历代的那些神乎其人的人物，不厌其烦地大书特书。其中最著名的恐怕就是唐朝的袁天罡和李淳风。据说，这两人合著了一本叫《推背图》的奇书，以60张图和一些解释文字，道尽自唐朝以来的后世沧桑。

也许是因袁天罡和李淳风都是唐朝人，所以《推背图》内关于唐朝的预测，就占据了9篇，什么武则天称帝，杨贵妃死于马嵬坡……哪怕朱温灭唐等唐朝大事件，是应有尽有。

为何呢？

“安史之乱”，却未见袁天罡有只言片语，仅仅隐晦存在于《推背图》中，且主角还是杨贵妃！这怎么解释？

对安禄山造反没有直接预测。莫非对于唐朝的历史来言，杨贵妃之死，比安史之乱还重要？须知，安禄山可也是称帝了，当了大燕国的皇上。这不是本末倒置吗！袁天罡会犯这种错误？

安禄山称帝，却生生摧折了大唐盛世，从此再也看不到，大唐的盛世。袁天罡对安禄山根本就不认可，其实就是愤怒——你称帝了又能怎样？反正，你最终被灭了，却毁了我大唐。我为何还把你当主角，进行预测，？

袁天罡对朱温也有过两次预测，在民间传闻中，他跟李世民的对话还有《推背图》中，显然对朱温，袁天罡是抱有一种无可奈何的情绪在里面。故而，猪上树，这三个字就显得不伦不类。

用安禄山对比朱温，显然就得到了这种认知：袁天罡鄙视安禄山。让你在《推背图》中，变成一个马鞍。朱温灭唐，在袁天罡眼里，属于定数。安禄山造反称帝，在袁天罡原来属于，大逆不道。。。

民间和史书中，对安禄山的两种看法。概况说来，一个是愤恨，一个是鄙视。毕竟，大唐过于辉煌灿烂，却被这个人因一己之私给搅乱，造成了百姓流离，大唐的“盛世容颜”被毁。

这就是原因？有可能，各位如何看？

我在2016年在天涯发过一篇易经六十四卦详解。有兴趣的可以看下

易经第四卦，蒙卦

易经第四卦，山水蒙，上艮下坎。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

蒙卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的艮卦，艮为山，坎为水，传统称为坎下艮上，山水蒙。《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”意为，万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的，所以在表示始生的屯卦之后接著是蒙卦。“蒙”是蒙昧、幼稚的意思；也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后，接著来的是幼稚蒙昧的时期，教育就成为当务之急。

蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我。初次上筮，可以告诉他。两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不告诉他。利于守正。

〖六爻占卜〗
山水蒙卦；上艮下坎，坤震存乎其中，山之下有险，震动坤静，动泉静土，未知所适，君子则为蒙昧之象，又有富贵者，当参究，合五行则吉。
蒙者昧也，卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第四卦，蒙卦
总诀：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
有疑须要决，一决勿重为。鸡唱天明后，回头喜又施。
隔江惊晓不成危，木尽烟消总作灰。阳气复来先报喜，雪含观笑赏江梅。阳
进退意沉吟，心疑事未成。欲逢名与利，直待一阳生。阴

正史记载，还是民间野史对推背图里关于唐朝的推断可以参考，至于后人的演绎和推理其实你也可以推，只不过是不是那回事，谁知道呢？发生的事可以牵强的套上，没发生的可以说的神乎其神的，也是目前对推背图推断的乱像。