2020年1月20日

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今天上班，碰到同事。
他見我就放慢步子问：上不上哪儿去，用我帮忙吗？
我对他说：没有。又说：如果有就吱声。
心想，理论终于联系上实际了。
其实我做的并不好。

有个打算，用一段时间专门看老师的书。其他的先放一放。
这两天看第一本书，发现这本书并不简单。

我在佛前发了愿，佛法学明白了并能讲得透彻就要弘法利生。
给本师释迦牟尼佛和地藏王菩萨、观世音菩萨磕了三个头。

心生则种种法生，心灭则种种法灭。

愿天下苍生都能渡过劫难！南无佛陀！

旧楼老式阳台，阳台是自阁封的。顶上夹层住了一家边蝠，很多年了。风大的时候会有屎落下来。
飞进房间一次，被它吓个半死。后来把窗户打开，才飞走了。
后来相安无事。

上过供了。

又长一岁。

朋友圈一出去渡蜜月的，心得多大呀。不知道害怕尼。

睡了，明早起来还得给家人包饺子。

猫刚来的时候，总是蹲在阳台上听边蝙蝠家的声响，看傍晚天擦黑之后蝙蝠飞出去玩的身影。现在已经懒得看了。

兄長肋骨疼，大概是那天晚上摔的(我當時是聽到聲音才去查看的)。
我剛到他房間門口，他就出來了。
他看到我了，但是不認得，直直地往前走。我伸手攔著，他用手撥開。
我叫他，他也不理，有點著急的樣子，我想是去衛生間，打開門。進去直接坐到馬桶上。
當時，他的意識是沒有現起。只有慣性的動作，起來大小便。能脫褲子，也能提上。返回房間。
跟他說了一會，慢認識我了，知道我名字了。

昨天，兄長的肋骨疼的厲害，噴了紅葯。就問了他，他對一點都想不起來。
我把當時的情形講了一下，說了可能是他睡的太沉，起來的太猛，摔了一跤摔的。

通過這件事情，發現他的嗔心有所減小。
他早上起來，念經、抄經、念阿彌陀佛。
還有家人的關心。

买了10捆挂面。老的老，病的病。

兄长整天看电视，告诉要他勤洗手，一边说我毛病多。
孩子整天玩手机，所谓窗外事，左耳听不走心右耳出。
母亲说沒经历过瘟疫。
吃饭。。。。。。问题我管。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

昨天抱了一會儿貓，手被它用後爪把左手食指刀開一個口子，流了好多血。

你見過，對之越好，越懟你的人麼？

初二那天值班，值班室太暖和睡著了。
醒來時，睜開眼睛，忘了這是在什麼地方。
想了一會儿才知道在哪裡。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

有一個孩子上了高中，很聰明的。可是和同學談戀愛了。住到男同字家裡。父母尋去了，以跳樓作要挾，父母放棄了。
辍学。後來分手。
20多歲時，有了結婚對象。以為會很幸福，結婚後生孩子。又因與公婆產生矛盾…分居狀態。
人生無常，苦樂參半。

困

母親愛自己孩子是天性。
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不一定。

一個會乘法口訣和加減法的人，可能會四則混合運算，不一定會方程式。
為啥？
因為沒有學過。
沒有學過，如果有人間，肯定答不上來。
如果學過，暫時忘記，一定會想起來的，除非腦子壞掉。

这几天会去辽河大桥上值班。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

茶喝多了。

刚才出去买点吃的。

《破大乘论》攻击大乘唯识的重点，就集中在古大乘师对于所缘缘中所说的相分问题。所以般若毱多便依古人的发问来质难大乘说：你们如果说唯识所变现的自体相是相分，并用来当为所缘的对象，那如你们大乘宗所说，证悟者证悟真如，必须以无分别智来观察真如时，那问题就来了，因为真如无相，必然不会带起真如的相分，那真如对这能缘的无分别智的见分，应该不能成为它的所缘缘，也就是说不能成为所缘的相分的意思。如果你们坚持主张根本无分别智缘真如时也带有相分的话，那就违背你们自己大乘宗一切的经论，那如何会通呢。然而，玄奘菩萨不但是真正的开悟者，更是具有三转法轮的唯识增上慧学，也早已通达百法明门，玄奘菩萨知道般若毱多因为没有证悟真如的缘故，所以对于所谓的无分别还有无分别智，以及真如还有真如无相，还有所谓的所缘缘的问题等等，完全误解了，所以才会有不如理的诘问，玄奘菩萨于是便化解了这悬宕了十二年的公案。玄奘菩萨解释说，这真如是第八识自然流露出来而显现出来的体性，这是第八识的所显性，并不是第八识变现了真如，所以当证悟的人亲证第八识的时候，发起了般若智慧，他可以用慧眼来观察第八识，并了知第八识挟带着祂清净无为、无分别的真如体相一起出现，因此真如是第八识真实而如如的体性所显示的相貌，真如不是有作用之法，只是纯然显示第八识的清净无为体性。证悟的人因为亲证第八识真如，才得以转依这第八识的真如性，继续在佛道上不断地往前迈进。

复次善男子。言恒顺众生者。
谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。
所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。
如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。
于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。
若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。
何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。
何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。
善男子。汝于此义。应如是解。
以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。
菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。

有道理呀

外面刮大风了

手快洗秃了皮啦。四口人，每日二餐。还要给猫当铲屎的。
还得出去买。街上人少，车挺多的，城管的车在路边停着。
初一那天出去买的口罩，36元一个，买了4个。再去买，买不到了。

交通闭塞的优点，流动人口少。

煮了一锅茶鸡蛋。

般若波羅蜜多是【得第一義，度一切法到彼岸】。

希望人們能記住這次經歷。