【老牟说论语】7.31子与人歌而善，必使反之，而后和之。

【原文】子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后应和他。
【解析】本章是讲孔子老师喜欢音乐并善于向别人学习。
反：复也、重也，意思是请人再唱一遍。和：音hè，相应而唱。
朱熹在解析本章时说，“必使复歌者，欲得其详而取其善也。而后和之者，喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密，不掩人善又如此。”对唱得好的歌孔子必使客人再唱一次，希望能更加细致地学习取其善，这个善一定是思无邪的，不是靡靡之音。孔子跟他和这个歌，很高兴已经学到这个歌了，又鼓励客人继续往善的方向努力。可以看出圣人气象从容，真诚恳切，表现出来圣人谦逊周密的品性，就是这样不掩盖别人的善行和长处。
关于唱歌的作用，《礼记》中有“夫歌者，直己而陈德也，动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。”意思是说：关于唱歌，只有适合自己的感情，能感动自己，才能更好地表达。似乎天地为之响应，四时更加和谐，星辰因此而排列得更加整齐，万物也因此而生长得更加茂盛。
古代的知识分子对艺术和文学的修养非常重视，小的时候读书叫吟诵，读的书都要唱出来，象上音乐课一样。音乐对人有什么好处呢？一是所学知识记得牢，很多人到老年都记得小时候的儿歌；二是开发大脑智慧。我们平时记忆时逻辑思维方面使用的多是左脑，音乐、图形等形象记忆多是用右脑，而右脑的容量是左脑的一百多万倍，而我们现在很多人的右脑都没有得到开发。人一辈子如果没有点文学修养，没有音乐等能陶冶情操的爱好，人在精神上是很痛苦的。特别是象一些公务员、做企业管理和技术工作的，有工作干时感受不到，等退休了，身体不忙了，精神方面空虚，衰老的就很快。为什么？很多人平时不是志于道，没有长远的目标，而是志于欲望、志于钱权，将实现长远目标的手段当做了终极目标，不知道什么是孔颜之乐，平时没有事情做，又没有任何信仰，心胸又不开阔，那余生一定是不在愁中即苦中。所以在物质生活现代化的今天，更需要我们回到两千多年前学习古圣先贤的智慧。
孔子的一生实际上也是学习音乐的一生。孔子整理了《诗经》，《史记》中记载他把《诗经》“三百零五篇皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，能为三百多首诗谱曲，这真是一个伟大的工程。一次他在齐国听了《韶》乐，激动得如痴如醉，因此3个月不知肉滋味。孔子认为音乐是一种境界，聆听和体会美妙的音乐能使人达到“内在和谐”的目的。《论语.八佾》篇中他曾对鲁国的一位乐师说：“乐其可知也：始作翕如也，从之纯如也，敫如也，绎如也，以成。”意思是说音乐是可以解读和理解的，音乐里那种“翕如、纯如、敫如、绎如”的连续性，能够使浮躁的心绪得以纯净，好的音乐能使人达到心境愉悦的目的。直至临终前7天，孔子还流着泪对子贡唱“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子是真正的音乐人，十分可惜的是他整理的《乐经》经秦火一炬，《乐经》便从此失传。这直接导致了中国文化的很大变化，本来讲究礼乐相须的文化变成了专讲等级秩序的文化，这是中国文化的很大不幸。
孔子还曾向著名的乐师师襄学弹琴，孔子学习十分认真，师襄多次说学的可以了，但孔子还是继续学习，直至有一天孔子对师襄说：我现在知道这个人长什么样子了，这个乐曲所歌颂的这个人长的瘦瘦的，黑黑的，高高的，眼睛看着远方，好像在牧羊一样，如果不是周文王，那会是谁呢？师襄听到孔子这番话，立刻走下老师的座位，向孔子鞠躬示意，说：我听老师说过，这首曲子是《文王操》啊。你说的就是文王的样子啊！师襄给了孔子一首不具名的曲子让孔子学习，最终孔子通过弹琴了解了乐曲作者的为人、性情、志向等，得出作者就是周文王的结论。这让师襄十分佩服，孔子就是这样认真好学，水平到了极致做到了弹琴识人。
大哉孔子！