医治与神治：如何看待道教在驱瘟时多样性的治疗方法？

道教应对瘟疫的策略大约为两种：一为医治，二为神治。在医治部分，道教医学采用汤药、针灸、沐浴等治疗方法，以消除患者的病痛，促进身体康复。道教医治瘟疫的方法主要有汤药、药酒、丹药烧熏、沐浴等。
如《千金方》所记载的治瘟疫方：青竹茹二升，以水四升，煮取三升，分作三服。”，还有可预防瘟疫的屠苏酒，“一人饮，一家无疫；一家饮，一里无疫。”
对于瘟疫时期的婴幼儿，沐浴也是重要疗法，如雷丸浴汤法等。大人则可“常以月望日细剉东引桃枝，煮汤浴之”以避免感染疫气。

治疗瘟疫之前，首先要区分天瘟和地瘟，再采取不同的疗法。“如是天瘟，即与和解。如是鬼瘟，即与驱之”，因此治疗瘟疫，必须看情况。
《太上天坛玉格》中即提到：
凡治疫，须仔细辨认。若上界使者，天瘟也，宜设醮奏章谢过。若东岳使者，当奏五帝醮谢。若是客歹温流毒之鬼，即用法驱之。
以此可见，天瘟和地瘟，两者的区别在于施瘟者的不同。
北帝法则将瘟疫分为六类：因不信大道、背逆灵书、德行有亏而患的天瘟；被东岳使者检举罪恶后所患的地瘟；被酆都六宫魔王检举罪恶后所患的魔瘟；被土府神祇检举罪恶后患的土瘟；患病七日以上者为庙瘟；另有一种是鬼瘟，不在五瘟之内。北帝法应对这几种瘟疫的方法是天蓬三十六将符。