新冠病毒，它要干什么？
天山哲客
1楼
（接上篇）任何事物的存在，它有一个根本问题，就是因果关系，没有无缘无故的事物，但不能去理解为“是谁决定了谁”，而是相对的。对于病毒我们就在相对中看，我们为这个因果增加了多少机率。说这个问题，如果以纯理论形式，这会将对这个病毒的认识转入另外一个问题，人们更难理解，而且人的直线逻辑也很难把它们集中统一起来去理解，那么就用人主观概念直线逻辑习惯，通俗形象地来说它。
世界万物是在运动中存在的，它有一个相对总的类似核心，和无限散的类似核心，每个类似核心的类似性运动表现，就是我们认为的不同的事物，所有不同的事物有一个总的类似核心，那么这个总的类似核心，我们把它理解为万物的创造。对于万物的创造，人类早已做出了一个确定，这个确定就是神。在这，不要形而上学的自以为是。神的概念不出于宗教，宗教出于神的概念，一定要区分这两个概念，并且要认识到宗教不是没有因果，它是神概念主观概念化的表现，也就是我们理解了创造，而人以当时的主观经验，把这个创造做了一个经验化的认识，这就是宗教，不是一些人所理解的一个什么心灵依托，它是有因果的。它的疑惑问题，那是主观概念的产物，而不是对万物创造的认识，这是一个纯哲学范畴问题，暂不探讨，做一个硬性认识就行了，万物的创造，就是人类确定的神的概念。
神，不是独立于万物之外创造，他就在万物之中，任何对他的刻画，都出于宗教，那是人对神的概念主观概念的刻画。以人的主观概念去理解，他永远是无形存在的，任何描绘都是刻画，因为如果我们的认识，能够确定不是刻画，而神有形了，那说明，我们重合了万物的创造，它的结果就是，物质存在的运动将停止，万物将不存在，这不是人能够做到的，没有任何物能够做到。
不确定这个认识，就不能从主观经验中走出来，就不会认识到主观经验是在智慧的方向的引领下建立的，而不是人自我实践而来的，而是对立统一的结果。万物存在有意识，神的概念可以理解为是万物总的意识，在这里把它建立为意志，任何物的存在，是意志在对立统一中存在运动，运动在类似性原则中，所形成的集中统一，这个统一的表现就是人所确定的物。每一个物它有自己的运动轨迹，这个运动轨迹是意志泛义对立统一的结果，也就是每一个物的存在运动，有相对的意识支配，可以认为，是这个物存在的意识支配，人也是一样。我们将自己的意识支配，认为是我们客观存在的思维意识，其实这个思维意识和任何物都是一个根本，那就是万物总的支配——意志，也可以认为是万物的创造，也就是我们所确立的神的概念。所有物的意识，都是意志在泛义对立统一运动中的结果。这样，你就理解了智慧不属于你，而是在对立统一中存在于你，之所以你认为你是智慧的，超越了任何物的存在，是因为认识上的误区。万物都存在意识，人包括其中。不同的物质存在，是运动差异性原则和多样原则的结果，人有优越的意识是相对的，在这要说，你不比一个石头“智慧”，你只是运动多样性的结果，并且运动不会停止，你不会停留，你会在运动中，就像病毒那样，由运动开始，由隐性走向显性，再从显性再走向隐性，再类似开始的运动，继续类似圆的运动。从这个过程中，你可以看到，你和一个病毒，一块石头都在遵循一个类似圆的运动轨迹。不要认为，你所表现出来的就属于你，它在运动中要遵循三原则和万物的运动相互关联，相互交换，剔除和补充，你中有我，我中有你，所以你比石头智慧是相对的，是一个运动差。
认识了意志、意识的存在，要继续认识，一切存在，在对立统一中，没有绝对的开始和结束，这个认识非常重要，因为人的主观经验直线逻辑所确定的存在是一个绝对的开始和结束，在本质中它就是在对立统一中遵循类似圆的运动轨迹，无限循环、不重合、不相交，没有绝对的开始和结束。这里需要一个硬性认识，人主观经验中的“绝对的开始和结束”的认识，它是有它的经验逻辑的。这个开始和结束是在智慧方向的引领下，所建立的人的主观概念为开始的，所以我们的理解是以主观经验为基础，这个开始就是以主观经验的建立为开始的，而本质是无限循环的运动，没有绝对的开始和结束，便于认识，我们只能建立主观直线逻辑的理解，那么这个开始和结束是相对的。
有了这个硬性认识，你就可以不以主观经验去追溯意志到底是怎么来的。一切在对立统一中，以我们的认识，一切是相对的，意志也就是神的概念，它不是独立于万物之外的创造，这种认识在宗教中，完全是自我为中心原始主观概念所延伸的对神的刻画。意志就在万物之中，不要去追溯意志产生的第一个意识支配，因为没有绝对的开始和结束，这个可能无法接受，但必须要做一个硬性认识，因为这就是本质，你的无法接受不是本质，而是主观经验的直线逻辑所致。
意志是在对立统一中存在，以主观经验直线逻辑习惯去理解，可以认为它是无限运动轨迹的总的运动轨迹。无限物的存在，就是无限意识的存在，它遵循运动三原则，既要无限广义地运动下去，又要不相交不重合，在三原则中，它不是各行其道，而是相互关联，你中有我，我中有你，完成了无限循环的运动。这里要强调，所谓的空间概念，是人直线逻辑的一个主观认识，没有绝对的空间存在，运动是无限广义的。
怎样做到不相交不重合？无限广义的运动，无限存在的运动轨迹，在运动中相互关联，和意志的关系，就像电脑芯片那样，围绕着一个类似核心，无限的运动轨迹，在运动中相互影响，反馈到意志，意志会做出调整，这是按主观经验直线逻辑来理解的。这种关联没有时间差，就像我们确定的因果那样，有因必有果，它是同时进行的。
确定了这些认识，我们就可以继续以直线逻辑习惯进一步去理解。万物存在是相关联的，它既要保证它的相对唯一性，又要保证万物的整体性，你不能各行其道，要保证物质存在运动的无限永恒，在运动中，在相对唯一性中，会影响其他物的存在的运动，这些就会反馈到意志，它会做出一个调整，这个调整不要去以独立于万物之外的创造去理解，它就在万物之中，它是以对立统一原则来做出的调整，就是说如果一个物在运动中影响到了其他物的运动轨迹，会造成相交或重合，那么意志就会在对立统一中做出调整，来修复这种运动方向，我们把这种运动方向称为运动惰性，它是一种运动轨迹在高度类似中走向终极统一，所形成的一个相对绝对独立的运动，这个运动，它已经存在了惯性，这个惯性，可以不需要泛义对立统一运动所支持的运动本力，这样，这个惯性就会沿着自我意识的相对顽固而试图脱离总的运动方向，而各行其道，这就会造成了运动的相交和重合，意志在其他意识反馈中就要做出调整。
当一种运动走向了终极统一，它会产生一种惯性，它就会影响其他运动轨迹，意志就会在对立统一中阻止它的惰性运动，这就是我们主观经验中所说的，你施与物，物将反施与你，它就是一个因果。认识这个问题，不要以主观经验去认识。你会说，这没有什么新奇的地方，自古以来人们就这样说“我们都知道”，其实你不知道，知道你为什么还去做？这是主观经验顽固的一种反映，其实你不是在给这个道理说“我知道”，而是给智慧方向意志意识对立统一的结果在说“我知道”。这个“我知道”是人类主观经验中，最不好的一个经验顽固，对于新的认识，我们总会这样说，支持顽固而不去认识。地球是圆的，人类用了一千年才定下来，到现在，人们也没有彻底认识地球，这个“我知道”，就在其中阻碍了人们的认识。这个问题不过多探讨，只概括说一下。“我知道”源自于人所建立的相对最初的原始自我为中心的主观概念，它是人类确定自我存在的一次伟大的认识。它是智慧方向带来的，然而他却在主观顽固中，否定智慧方向，所以他就会争取，自我确定的最大目标——自我强大，有了这个自我强大，他就会认为，是他的智慧让他自我强大的，而不是意志意识对立统一的结果——智慧方向，带来的。这明显是人类在智慧方向引领中，建立的最初的原始主观概念的认识，由此形成了相对一次终极统一，产生了惯性，这个惯性让他有了惰性运动，最明显的反映就是否定智慧方向，其实就是不相信神的概念，自以为智慧，实则愚蠢。
说到这，会有很多人认为，说明过于繁琐，偏离主题。就是这样，很多人在主观经验中并不能做出一个正确的理解，这还需要很长的路要走，因为你没有认识到主观经验是智慧方向带来的，你也没有认识到智慧不存在你的我的或是他的，它只属于万物总的意志。
确定了这些认识，回到这个病毒，它的存在，是客观必然，然而我们对于它来说，不是听天由命，它的到来，和它的速度，和它集中的程度，在一定程度上是我们自身所关联（影响）的。我们自身就是一个因果，在具体中可以看到，我们无止境地对物的索取，早已超越了一种合理的需求，现在完全是以贪婪为支配了，这肯定会引来其它物的报复，这种报复就是意志的调整，它是在对立统一中完成的。不是意志独立于万物之外而支配的报复，它是对立统一中的一个因果，没有时间差完成的，你的因开始，它的果就开始了。
人类现在的贪婪，不仅仅是具体的索取，更深层次的是生化科技，不是人类创造了一个新的事物，它本身就是存在的，只是你运用了，目的是贪婪，你没有创造这个事物，你只给自己带来了报复。
人类的贪婪，已经存在于人类具体中的方方面面，在医疗方面，掠夺方面等等。现在走在科技最前沿的所谓高科技，是武器，生化，医疗，等方面，这些都是一种贪婪所致，为无止境地索取而制造着工具，它都会引来一种报复。武器是干什么的，这不用解释，那些尖端的武器，像核弹，已经埋下了严重的因果，相信人类不会轻易使用它或者不会绝对使用它，但它不是死的，它是有意识支配的，它不会以你的意识为转移，它存在的运动，也不会因为装到弹头里而停留，它还会继续走向类似性运动的高度统一，最终它会走向终极而爆发。这是物质存在运动的规律，本来它自己在沿着这个运动存在着，然而人类却为它提速了，那么就会迎来因果报应。医疗，生化，同样是这样，医疗的过度，医疗的形而上学，究其根本，还是贪婪所致，结果就是为病毒提速。生化科技，同样也走入了这样的误区，大面积的转基因，就像原子弹那样，你为它提速了，它会更快更集中地爆发，这就是因果。
世界万物是在运动中存在的，它有一个相对总的类似核心，和无限散的类似核心，每个类似核心的类似性运动表现，就是我们认为的不同的事物，所有不同的事物有一个总的类似核心，那么这个总的类似核心，我们把它理解为万物的创造。对于万物的创造，人类早已做出了一个确定，这个确定就是神。在这，不要形而上学的自以为是。神的概念不出于宗教，宗教出于神的概念，一定要区分这两个概念，并且要认识到宗教不是没有因果，它是神概念主观概念化的表现，也就是我们理解了创造，而人以当时的主观经验，把这个创造做了一个经验化的认识，这就是宗教，不是一些人所理解的一个什么心灵依托，它是有因果的。它的疑惑问题，那是主观概念的产物，而不是对万物创造的认识，这是一个纯哲学范畴问题，暂不探讨，做一个硬性认识就行了，万物的创造，就是人类确定的神的概念。
神，不是独立于万物之外创造，他就在万物之中，任何对他的刻画，都出于宗教，那是人对神的概念主观概念的刻画。以人的主观概念去理解，他永远是无形存在的，任何描绘都是刻画，因为如果我们的认识，能够确定不是刻画，而神有形了，那说明，我们重合了万物的创造，它的结果就是，物质存在的运动将停止，万物将不存在，这不是人能够做到的，没有任何物能够做到。
不确定这个认识，就不能从主观经验中走出来，就不会认识到主观经验是在智慧的方向的引领下建立的，而不是人自我实践而来的，而是对立统一的结果。万物存在有意识，神的概念可以理解为是万物总的意识，在这里把它建立为意志，任何物的存在，是意志在对立统一中存在运动，运动在类似性原则中，所形成的集中统一，这个统一的表现就是人所确定的物。每一个物它有自己的运动轨迹，这个运动轨迹是意志泛义对立统一的结果，也就是每一个物的存在运动，有相对的意识支配，可以认为，是这个物存在的意识支配，人也是一样。我们将自己的意识支配，认为是我们客观存在的思维意识，其实这个思维意识和任何物都是一个根本，那就是万物总的支配——意志，也可以认为是万物的创造，也就是我们所确立的神的概念。所有物的意识，都是意志在泛义对立统一运动中的结果。这样，你就理解了智慧不属于你，而是在对立统一中存在于你，之所以你认为你是智慧的，超越了任何物的存在，是因为认识上的误区。万物都存在意识，人包括其中。不同的物质存在，是运动差异性原则和多样原则的结果，人有优越的意识是相对的，在这要说，你不比一个石头“智慧”，你只是运动多样性的结果，并且运动不会停止，你不会停留，你会在运动中，就像病毒那样，由运动开始，由隐性走向显性，再从显性再走向隐性，再类似开始的运动，继续类似圆的运动。从这个过程中，你可以看到，你和一个病毒，一块石头都在遵循一个类似圆的运动轨迹。不要认为，你所表现出来的就属于你，它在运动中要遵循三原则和万物的运动相互关联，相互交换，剔除和补充，你中有我，我中有你，所以你比石头智慧是相对的，是一个运动差。
认识了意志、意识的存在，要继续认识，一切存在，在对立统一中，没有绝对的开始和结束，这个认识非常重要，因为人的主观经验直线逻辑所确定的存在是一个绝对的开始和结束，在本质中它就是在对立统一中遵循类似圆的运动轨迹，无限循环、不重合、不相交，没有绝对的开始和结束。这里需要一个硬性认识，人主观经验中的“绝对的开始和结束”的认识，它是有它的经验逻辑的。这个开始和结束是在智慧方向的引领下，所建立的人的主观概念为开始的，所以我们的理解是以主观经验为基础，这个开始就是以主观经验的建立为开始的，而本质是无限循环的运动，没有绝对的开始和结束，便于认识，我们只能建立主观直线逻辑的理解，那么这个开始和结束是相对的。
有了这个硬性认识，你就可以不以主观经验去追溯意志到底是怎么来的。一切在对立统一中，以我们的认识，一切是相对的，意志也就是神的概念，它不是独立于万物之外的创造，这种认识在宗教中，完全是自我为中心原始主观概念所延伸的对神的刻画。意志就在万物之中，不要去追溯意志产生的第一个意识支配，因为没有绝对的开始和结束，这个可能无法接受，但必须要做一个硬性认识，因为这就是本质，你的无法接受不是本质，而是主观经验的直线逻辑所致。
意志是在对立统一中存在，以主观经验直线逻辑习惯去理解，可以认为它是无限运动轨迹的总的运动轨迹。无限物的存在，就是无限意识的存在，它遵循运动三原则，既要无限广义地运动下去，又要不相交不重合，在三原则中，它不是各行其道，而是相互关联，你中有我，我中有你，完成了无限循环的运动。这里要强调，所谓的空间概念，是人直线逻辑的一个主观认识，没有绝对的空间存在，运动是无限广义的。
怎样做到不相交不重合？无限广义的运动，无限存在的运动轨迹，在运动中相互关联，和意志的关系，就像电脑芯片那样，围绕着一个类似核心，无限的运动轨迹，在运动中相互影响，反馈到意志，意志会做出调整，这是按主观经验直线逻辑来理解的。这种关联没有时间差，就像我们确定的因果那样，有因必有果，它是同时进行的。
确定了这些认识，我们就可以继续以直线逻辑习惯进一步去理解。万物存在是相关联的，它既要保证它的相对唯一性，又要保证万物的整体性，你不能各行其道，要保证物质存在运动的无限永恒，在运动中，在相对唯一性中，会影响其他物的存在的运动，这些就会反馈到意志，它会做出一个调整，这个调整不要去以独立于万物之外的创造去理解，它就在万物之中，它是以对立统一原则来做出的调整，就是说如果一个物在运动中影响到了其他物的运动轨迹，会造成相交或重合，那么意志就会在对立统一中做出调整，来修复这种运动方向，我们把这种运动方向称为运动惰性，它是一种运动轨迹在高度类似中走向终极统一，所形成的一个相对绝对独立的运动，这个运动，它已经存在了惯性，这个惯性，可以不需要泛义对立统一运动所支持的运动本力，这样，这个惯性就会沿着自我意识的相对顽固而试图脱离总的运动方向，而各行其道，这就会造成了运动的相交和重合，意志在其他意识反馈中就要做出调整。
当一种运动走向了终极统一，它会产生一种惯性，它就会影响其他运动轨迹，意志就会在对立统一中阻止它的惰性运动，这就是我们主观经验中所说的，你施与物，物将反施与你，它就是一个因果。认识这个问题，不要以主观经验去认识。你会说，这没有什么新奇的地方，自古以来人们就这样说“我们都知道”，其实你不知道，知道你为什么还去做？这是主观经验顽固的一种反映，其实你不是在给这个道理说“我知道”，而是给智慧方向意志意识对立统一的结果在说“我知道”。这个“我知道”是人类主观经验中，最不好的一个经验顽固，对于新的认识，我们总会这样说，支持顽固而不去认识。地球是圆的，人类用了一千年才定下来，到现在，人们也没有彻底认识地球，这个“我知道”，就在其中阻碍了人们的认识。这个问题不过多探讨，只概括说一下。“我知道”源自于人所建立的相对最初的原始自我为中心的主观概念，它是人类确定自我存在的一次伟大的认识。它是智慧方向带来的，然而他却在主观顽固中，否定智慧方向，所以他就会争取，自我确定的最大目标——自我强大，有了这个自我强大，他就会认为，是他的智慧让他自我强大的，而不是意志意识对立统一的结果——智慧方向，带来的。这明显是人类在智慧方向引领中，建立的最初的原始主观概念的认识，由此形成了相对一次终极统一，产生了惯性，这个惯性让他有了惰性运动，最明显的反映就是否定智慧方向，其实就是不相信神的概念，自以为智慧，实则愚蠢。
说到这，会有很多人认为，说明过于繁琐，偏离主题。就是这样，很多人在主观经验中并不能做出一个正确的理解，这还需要很长的路要走，因为你没有认识到主观经验是智慧方向带来的，你也没有认识到智慧不存在你的我的或是他的，它只属于万物总的意志。
确定了这些认识，回到这个病毒，它的存在，是客观必然，然而我们对于它来说，不是听天由命，它的到来，和它的速度，和它集中的程度，在一定程度上是我们自身所关联（影响）的。我们自身就是一个因果，在具体中可以看到，我们无止境地对物的索取，早已超越了一种合理的需求，现在完全是以贪婪为支配了，这肯定会引来其它物的报复，这种报复就是意志的调整，它是在对立统一中完成的。不是意志独立于万物之外而支配的报复，它是对立统一中的一个因果，没有时间差完成的，你的因开始，它的果就开始了。
人类现在的贪婪，不仅仅是具体的索取，更深层次的是生化科技，不是人类创造了一个新的事物，它本身就是存在的，只是你运用了，目的是贪婪，你没有创造这个事物，你只给自己带来了报复。
人类的贪婪，已经存在于人类具体中的方方面面，在医疗方面，掠夺方面等等。现在走在科技最前沿的所谓高科技，是武器，生化，医疗，等方面，这些都是一种贪婪所致，为无止境地索取而制造着工具，它都会引来一种报复。武器是干什么的，这不用解释，那些尖端的武器，像核弹，已经埋下了严重的因果，相信人类不会轻易使用它或者不会绝对使用它，但它不是死的，它是有意识支配的，它不会以你的意识为转移，它存在的运动，也不会因为装到弹头里而停留，它还会继续走向类似性运动的高度统一，最终它会走向终极而爆发。这是物质存在运动的规律，本来它自己在沿着这个运动存在着，然而人类却为它提速了，那么就会迎来因果报应。医疗，生化，同样是这样，医疗的过度，医疗的形而上学，究其根本，还是贪婪所致，结果就是为病毒提速。生化科技，同样也走入了这样的误区，大面积的转基因，就像原子弹那样，你为它提速了，它会更快更集中地爆发，这就是因果。