分析《左传》

《左传》作为最伟大的历史著作，我在解读《山海经》中大量引用，为了更好的揭示历史真相，我觉得我有必要对《左传》进行分析。我想在此重开一贴，专门研究《左传》。不知能通过否？

分析《左传》，应当先分析左丘明这个人，他为何写《左传》？先说左丘明
左丘明，本姜姓丘氏或邱氏，名明，因其父曾任楚国左史，故以左为姓。
丘氏为姜太公之后，本齐国公族。齐桓公去世后，公子争立，齐国内乱，其家族拥立齐桓公之子奔楚，从此居于楚国，和周王子朝一样，历任楚国史官。

左丘明生于公元前502年前后，籍贯有的地方写作华夏人，有的地方写作都君人，为何怎么写？

分析左丘明家族，有几个时间点，从《左传》记载看，公元前643年，鲁僖公鲁僖公十七年，管仲卒，齐桓公卒后，其后齐桓公的儿子争立，至公元前634年，鲁僖公二十六年，置桓公子雍于谷，易牙奉之以为鲁援。楚申公叔侯戌之。桓公之子七人，为楚之七大夫。
所以左丘明之祖为齐桓公的儿子之一或其重要的公族，在公元前634年进入楚国，为楚成王的大夫。公元前632年，城濮之战后，公子雍被鲁僖公杀死（因为害怕晋国），其族从楚军从谷（今山东东阿）撤退至楚国。
百年之后的公元前516年，周王子朝奔楚，带来了周大史，为楚昭王史官，其父为其下属，充左史。

为何称其籍贯是华夏，我认为其出生在‘华夏’，那么‘华夏’又在哪里？
‘华夏’位于今河南南阳市石桥镇夏村自然村。为何这里称‘华夏’？
华既华胥氏，夏即夏后启的都城。
华胥氏，又称风氏。故里位于陕西蓝田县华胥镇。陕西蓝田是半坡遗址处，是仰韶文化的发源地。
今湖北京山天门一带有古风国。说明在今天陕西秦岭至湖北大洪山屈家岭和陕西蓝田都属于华胥氏，它们代表我们祖先迁徙的路径。
所以今天的南阳盆地就是‘华’的地盘。
夏朝共十七个都城，其中崇（今河南洛阳嵩县），阳城（今河南郑州登封告成镇），阳翟（今河南许昌禹州），斟鄩（今河南洛阳偃师二里头遗址），商丘（今河南商丘）。。。
将三点的连成三角形，其中心正是南阳之地。所以南阳称华夏确实名副其实。

左丘明的祖父吕倚相本为周朝史官，是老子的门生或者部属。为何说吕倚相是老子的门生？
古人的名字都有特殊含义。
倚，从人从奇，其象形含义表示人靠在其他物体之上。
相，就是苦县。老子出生在苦县，所以‘相’代表老子。据《后汉郡国志》有：“苦，春秋时曰相”。边韶老子碑：老子，楚相人也。这说明左丘明的祖父曾经有段时间随老子居住在相地，

关于老子有很多疑问，但老子生在陈国相地，今河南通许县厉庄乡涡水滨。据《水经注》载：涡水又北，适老子庙东，庙前有二碑，在南门处，汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰文。碑北有双石阙，甚整肃是也。由此可以确定，老子的出生地在今河南省通许县厉涡水西南岸滨的李氏岗村。据说孔子在昭公二十年到周都洛阳去会见老子。而据《左传》记载，这一年正是王子朝立后第一年。
《左传。昭公二十三年》
【经】二十又三年春正月。。。。。天王居于狄泉，尹氏立王子朝。。。。。
《左传。昭公二十四年》
【经】：。。。。夏五月乙末朔，日有食之。。。。
【传】：二十四年春，王正月辛丑，召简公，南宫嚣以甘桓公见王子朝。
所以可以肯定的是在公元518年，孔子确实在洛阳见过老子，而老子此时是王子朝的大史（图书馆长），日且出现日食，《礼记。曾子问》中的故事中的日食搞混了，不可能老子与孔子见面两次，两次都出现日食。
《左传。昭公二十六年》
【经】：冬十月，天王入于成周。尹氏，召伯，毛伯以王子朝奔楚。
王子朝执政仅三年就被晋军推翻，王子朝逃亡楚国南阳，可以想象，大史老子一定是追随王子朝逃亡楚国的！

鲁定公五年，公元前505年，吴闔庐攻陷荆州郢城后，楚惠王在秦军的支援下击退吴军，回归楚荆州郢都。周敬王姬匄派人趁机进入楚国申邑（南阳）刺杀王子朝。
鲁定公六年，公元前504年，吴大子终累败楚舟师，楚国人惊惧，将楚都从荆州郢城迁徙到郤邑。在《楚居》中称美郢。卻邑应当在今河南方城一带。由于楚国迁都于此，在申邑（今南阳）的楚军力量得以加强。所以跟随周王子朝的联合郑国的贵族开始反攻周敬王。在《左传》中这样记载：“周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周，郑于是伐冯，滑，胥靡，狐人，阙外。
冬，十二月。天王处于姑莸，辟儋翩之乱也。”
从中可以看出，虽然王子朝被周敬王的特务刺杀在申邑（河南南阳），但是因为楚国都城迁徙到附近，而且楚国迁许人，戎人充实新都及周边，所以跟随王子朝入楚的贵族反而在楚地更安全了。包括跟随王子朝奔楚的老子等人，将周朝典籍迁徙到了‘华夏邑’（今南阳市石桥镇夏庄村）。这里因为远离吴国，吴人的水师无法抵达，所以是很安全的。所以，可以肯定，周朝的典籍应当埋藏在今南阳石桥镇的某地。在石桥镇南面的马寨有张衡墓。我们知道张衡是东汉的大发明家，最重要的发明地动仪应当来自周朝典籍的启发。我认为张衡是看到过周朝典籍的。张衡的渊博的见识和其阅读周朝的典籍相关。从公元前500年到公元100年，周朝的典籍在这六百年的时间里一直就存在于‘华夏邑’（今南阳是石桥镇夏庄村。）

左丘明的祖父吕倚相就是在这段时间跟随老子研究周库里的历代典籍的。在此时，老子可能就是周大史。在《左传。哀公六年》（即公元前489年）有这样一段：“秋七月，楚子在城父，将救陈。卜战。。。。是岁也，有云如众赤乌。。。楚子使问诸周大史。周大史曰‘其当王身乎！若禜之，可移于令尹，司马。’。。。。。”
由此可知，周大史老子时居于楚国‘华夏邑’，故楚子会让人问诸周大史老子。老子应当是在公元前489年，楚昭王去世后，将周典籍交给了左丘明的祖父，自己带领在陈地相邑的家族一起向西迁徙。

我们现在都知道，据说老子乘青牛过函谷关西去，最后归于龙庭，即居延海（今内蒙古阿拉善旗尾闾湖）。今世之人并不明白‘老子乘青牛’是什么意思？我通过解读《山海经》，知道‘乘青牛’是啥意思？《山海经》出自周朝的典藏。乘青牛是周之前典藏中常用的句子。如果有张衡的典籍，在他的《灵宪》中引用老子《道德经》里的‘有物浑成，先天地生’道德经里的有些完全是描述的现代天文学知识。今天宇宙大爆炸的理论及星云理论，古人是如何知道的？我们不能不怀疑确有外星人光顾过地球，这点在《左传》中有记载。老子的师傅---商容，就是外星人的弟子。
《左传。庄公三十二年》即公元前662年。
秋七月，有神降于莘。
惠王问诸内史过曰：“是何故也？”
对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞，夏，商，周皆有之。”
王曰：“若之何？”
对曰：“以其物享焉，其至之日，亦其物也。”王从之。内史过往，闻虢请命，
反曰：“虢必亡矣，虐而听于神。”
神居于莘六月。虢公使祝应，宗区，史嚣享焉。神赐之土田。
史嚣曰：“虢其亡乎！吾闻之‘国将兴，听于民；将亡，听于神。’神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！”
如果是一般的事物，就不会专门纪为‘神’，其必异象。所以很可能就是‘外星人’。
‘莘’在哪里？如果是指‘莘氏’生活的地方，莘氏早期居于沂蒙山济水流域。这里的‘莘’，应指莘邑---有莘氏之虚。有莘氏居于今山东菏泽市济水流域一带。从前面我的论证中可以知道，有莘部族的都邑建在济阴---指济水南边箕山北麓。具体地址在今天山东鄄城县富春乡一带。
因为神降临于‘莘’，在战国时期，有一种‘布币’作为流通货币，其在春秋时期是作为祭祀神灵之用，在‘布币’上有‘莘邑’二字。如图：

通过校核历史，我们知道此时的周大史就是老子李聃。左丘明在《左传》中称周大史，应当不是其祖父吕（或莱，丘）倚相。周大史会‘禜’术，这很显然和老子李聃早年师从商容氏，会巫术有关。
我现在来分析一下周王室的情况，从周定王说起：
公元前606年，周定王姬瑜即位，同年楚莊王入周室问鼎，周王室感觉到楚国的威胁，故急需寻求外援。
公元前603年，鲁宣公六年，夏，定王使子服求后于齐；冬，召桓公逆王后于齐。
公元前593年，鲁宣公十六年，夏，成周宣榭火，毛伯，召伯遇难。因为这次有人放火，毛白，召伯遇难，王室动乱，王孙（应当是周匡王之子）苏（应当匡王的妃子出自苏国，与妲己一族）奔晋，晋人复之。冬，晋侯使士会平王室，定王享之。为何会动乱？因为有人想推翻定王瑜，立其兄匡王班之子苏。在顷王壬臣驾崩后，匡王班立（班的涵义很晦涩，相当于今天所谓的戴绿帽子，那么是谁给匡王戴了绿帽子？）所以很可能是晋国的某个大夫给顷王戴了绿帽子，所以匡王立后不久（六年）就驾崩了，周大夫召伯，毛伯就立了匡王之弟瑜（瑜者，美玉也。表明其身世清白）为定王。
公元前586年，鲁成公五年，十一月己酉，定王崩，子简王夷（夷者，齐姜之后也，因齐国居于夷地）立。那么姬夷多大？正常情况他应当出生在公元前602年冬601年春之间。所以应当在16-17岁之间。

关于周简王何时娶亲，《左传》无记载，但是周简王是十四年驾崩的，在简王十三年，年轻的晋厉公因为想剥夺晋国卿士之政被杀，在公元前572年，简王十四年即位的是周灵王泄，泄姓出自郑国陈妫氏，即周惠王王后一族。由此可知周简王也是娶的陈妫氏家族的女子为王后。这点可以在《左传。襄公十年》中得到印证。
王叔陈生与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。
王叔---即周灵王泄的同母弟。
陈生---王后陈妫氏所生。
舆---车舆。负责王室交通工具的贵族。在周室指内臣。舆臣虽为内臣，但级别低，如能封伯，必有其他外援。
伯舆---应当是周灵王的小舅子或者其丈人。
右---通佑，包庇。
复---通覆，跟踪招呼。
史狡---周朝史官名狡。
说---通悦。使****高兴。
周灵王的弟弟陈生和周灵王的小舅子（因为周朝的田地收成或者给诸侯颁发证书而收受供奉）而发生争执。（陈生去找周灵王评理）周灵王偏向其小舅子，陈生一气之下，奔出王城，往北抵达黄河边上，周灵王带着人来追赶，并且杀掉了（引经据典的）周史官狡以取悦其弟。

不入，遂处之
（陈生气还没消），不愿意回王城。（周灵王无法），只好听任其到晋国去找评理的人。

晋侯使士匄平王室，王叔与伯舆讼焉。
士匄，即范宣子（？---前548年），祁姓，士氏名匄，因封于范邑，又称范匄，谥号宣，故称范宣子。范文子士

王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐獄于王庭。。。。
王叔之宰---周王之弟家的管家。按《周礼》帝王家臣称宰。
瑕禽---瑕氏名禽。因其食采于瑕邑（位于今山西临沂县临晋镇）。瑕者，美玉也。比喻在河之洲的肥沃地带。
坐獄---诉讼双方辩论。
公侯之臣称大夫。

王叔之宰曰：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣！”
瑕禽曰：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之，而赐之骍旄之盟，曰‘世世无失职’若筚门闺窦，其能来东底乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。官之师旅，不胜其富。吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？”
筚门---用茅材做的大门
闺窦---上尖下宽狭小的窑洞。
筚门闺窦---比喻穷苦人家。
陵---山陵。欺侮，侵犯。
其难为上----使得地位高的人生活困难了。
骍旄之盟---骍旄---赤色的牛，牛为三牲之首，赤色的牛则更为庄重。所以骍旄之盟比喻重要的盟会。也即发过重誓的盟会。
七姓从王---指平王东迁时，跟随其一起过来的周王室卿士。要说这段历史
东底---底通邸。东底指东周王城。
唯大国图之---唯，希望。大国，指晋国。图，判定，裁决。
下而无直----下，地位低下。直，平等对待。因为地位低下而得不到平等对待。
这句话就是：
王叔陈生的管家说：“穷门低户的下人竟然欺凌到主人的头上来了，这让我们这些贵族怎么生活！”
瑕禽说：“曾经平王东迁洛阳时，我们”

我初步确定瑕禽是虢国的贵族，那么伯舆是谁？是不是也是虢国在周王朝为官者？
舆的象形为四只手造车，表示合力造车的样子。《周礼》：“舆人为车”。从其含义来说就是共同建造一乘车。如果车舆代表东周政权的话，那么伯舆应当是在扶植东周政权时起关键作用的人所封的爵位。从这个意义来说，伯舆或者舆伯应当是周平王所封。我认为伯舆就是虢公忌父之后。公元前720年，周平王有意提升虢公权力，郑庄公怨恨周王，周郑交质，公元前715年，虢公忌父开始正式为周卿。从周平王直到公元前655年（鲁僖公五年），晋献公灭虢国，虢公丑奔京师。
还有一种可能，伯舆就是伯虞。为何这么说？在《左传。僖公五年》有这么一段记载：
冬十二月丙子朔，晋灭国，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞。灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦于穆姬。而修虞祀，且归其职于王。
这里很明确地记载了晋献公灭掉虞国后，把井伯作为其女儿嫁给秦穆公的陪嫁，这个‘井伯’就是大名鼎鼎的‘百里奚’，奚者奴隶也，百里奚其实是伯子奚。因为其为虞国的大臣井伯（井是地名，在《穆天子传》中有记载，称井軨，位于今山西平陆县）。而虞公则交给了周王室，让他供职于周王室，修虞祀就是在虞国为舜帝修庙祭祀。所以虞公的后代就在周王室供职，称‘虞伯’，也称‘伯輿’

輿伯又称輿原伯。

舆伯即舆原伯。舆是管理周朝京师的车马的官员。在西周周成王时期，周公旦在平定管蔡之乱后，迁引殷人于鲁，建成周于洛阳，将殷之九鼎置于成周之庙，同时在周王城建京师以监视殷人并防止其西侵周国，周朝的京师是周王朝的嫡系武装，在古代称龙，负责指挥京师的周朝的司空，在周公旦任命其弟姬载为周司空，负责建筑成周洛邑，并且驻兵于此，所以京师的第一代首领应当是姬载。在《穆天子传》中我们知道，周穆王从镐京出发不论是见西王母还是讨伐徐戎，都是先到京师洛阳，我一直很疑惑，为啥一定要先到洛阳？最后我想明白了，因为周王朝的主要驻军不在镐京，而在京师洛邑。所以周穆王出征前先要到洛阳来带兵，征伐完毕后也建周王室武装留在京师洛邑，所以京师成了洛邑的代名词。姬载任司空后，食邑于聃（沈）国（位于今河南汝水流域），和周公旦一样，姬载的后人也是长子在沈国为君，次子在周王室世袭为卿，负责京师的车舆，称舆伯，所在周穆王是负责车舆的沈子就随周穆王讨伐徐夷（见洛阳出土文物“沈子它簋”），公元前771年，周幽王被犬戎所灭，申侯，鲁侯，许子，沈君庚向共立大子姬宜臼于沈，为周平王。平王六年，沈国为蔡国所灭，后蔡国又为楚国所灭。
最初沈国建邑于河南驻马店市平舆，所以平舆，‘平’是古地名，指今外方山桐柏山以东的平坦之地。‘舆’制造车舆的地方，所以古沈国的都邑就是位于平坦之地专门为周朝京师建造舆车的城邑。所以负责京师部队后勤的（主要是车舆）就是舆伯，可知舆伯是姬载的后人，舆伯和周公一样，在周朝都是世袭之职。

越探越深，再探越没底了。

周灵王泄执政二十四年，鲁襄公二十八年，公元前545年，崩，其子姬贵立，是为周景王，这一年，楚共（康）王卒。次年544年，楚恭王，周灵王都举行葬礼，鲁襄公，陈侯，郑伯，许男都到楚都荆州郢城送葬，并且亲自送去西门再回来。鲁襄公回国途中经过方城，在参加周灵王的葬礼，郑侯生病了，让其上卿子产参加，其上卿忙于郑国之事，对周室的人说，郑国国卿有事，也不能来参加周灵王的葬礼了，郑伯子展就派其大夫印段去参加了。公元前544年，郑子展卒，子皮即郑国君位。也是这一年，吴季扎游聘鲁，齐，卫，郑，晋诸国。

周景王为何叫姬贵？
贵者，隗也。指其母族为隗氏。还记得在周惠王即位后，原王后陈妫氏去世后，周惠王又立的王后就是隗氏，隗氏为戎族，周幽王时期因西申侯召引而入周京畿之地，后来就赖在京畿之地不可能离开，生息在阴地（今黄河秦岭之间的山地。）说明周灵王的王后出自隗氏，隗氏位于故虢国，所以曾经虢公为周惠王娶隗氏为周惠后，生王子带。隗氏望出西河，隗人在周幽王时期东迁，形成大隗氏，都于具茨之山，又称大隗山（在今河南新密市大隗镇境内）。这个王后很可能拜虢公之后瑕禽所介绍。

鲁昭公十五年，即公元前527年，六月乙丑，王大子寿卒，同年秋，王穆后卒。在《左传。昭公十五年》的记载是：在王大子寿和穆后相继死亡后，“晋荀帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。”
从段记录中可以看出，鼓国属于鲜虞部族。鲜虞部族即白狄，即《山海经》的白民之国，生活在今太行山东边。鼓国位于今河北晋县境内。后文有个典故叫数典忘祖，说明穆子鸢堤被荀吴所俘，同样，王大子寿和穆后一定于晋灭穆国（即鼓子国）有关，所以周景王要对晋国使者籍谈说那些话。

公元前525年，《左传。鲁昭公十七年》有：夏六月甲戌朔，日有食之。。。。。
丘，郯子来朝。。。仲尼闻之，见郯子而学之。

在《左传。昭公二十一年》有一段：
二十一年春，天王将铸无射。
冷州鸠曰：“王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器。天子省风作乐，器以钟之。舆以行之。小者不窕，大者不摦，则和于物，物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心仁则乐。窕则不咸，总则不容，心以是感，感实生疾。今钟摦矣，王心弗堪，其能久乎？”
无射者，能击发无射之音的编钟。‘无射’本为十二音律的第十一律音
中国古代从原始社会开始就有音乐，在《山海经》中多次提及，如‘春夏播琴’，‘生鼓，钟’，说明琴，鼓，钟在原始社会就开始，在河南发掘楚龙山文化时期的‘鹤骨笛’，应当是中国现代管乐器的祖先。所以在商周时期已经形成完整的礼乐制度。
古人有五音，即宫，商，角，徵，羽，近似于今天的1,2,3,5,6音符
六律，古人为给管乐器，弦乐器和钟乐器定音，确立了其发音范围，称为音律，有管律，弦律，钟律。律相当于现在的调。古代钟律从低到高以及相当于现在的排列为：
一，黄钟（C调）；二，大吕（#C调）；三，太簇（D调）；四，夹钟（#D调）；五，姑洗（E调）；六，仲吕（F调）；七，蕤宾（#F调）；八，林钟（G调）；九，夷则（#G调）；十，南宫（A调）；十一，无射（#A调）；十二，应钟（B调）。
所以‘无射’是编钟的第十一号标准钟，还是代表某种特使含义？
在《诗经。周颂。清庙》有：于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。
这是一首歌颂文王的诗，但是周景王却借此来思念其故王妃---穆王后和太子寿？为何这么说：首先在六年前，太子寿和王后相继死亡，其灵供奉于周庙，这是‘于穆清庙’之意。
文中说周景王打算重新铸造一个‘无射’编钟，来征询乐师冷州鸠的意见，这位乐师似乎明白了周景王的心事，所以说出了自己的想法。
这段就是：
鲁昭公二十一年，即公元前521年春，周景王打算铸造无射编钟。
乐师冷州鸠（猜出了景王的心思，对人说）：“景王大概会因心病死亡？制定礼乐制度，本来是天子的职责。而音乐是礼乐制度的载体，而编钟又是传诵音乐的器皿。天子观察世风（去邪扶正），通过制定礼乐来规劝诸侯，而宣扬礼乐的器皿就是编钟，所以周王室的编钟必须标准，才能将标准的钟律传达给诸侯各国。（天子的编钟）小钟的发的音调不能太尖高，大钟的音调不能太嘈杂，这样奏出的音乐才能和谐于乐谱，乐谱能正确演奏才能宣扬真善美的礼乐制度。所以编钟奏出的音乐要和谐悦耳，才能让人将其所表达的礼乐制度记在心里。心里有了和善的想法才能产生快乐的表情。而音调太高，则易让人产生偏激的情绪，音调太嘈杂则会让人产生狭隘的情绪，人听到（这样的）音乐都会有（如此的）感受，（这样）的感受时间长了会让人生病。今天周王室的编钟内高音部分的（无射钟）所发的音调太嘈杂，景王的心里已经不能忍受，这样还能长久吗？”

昭公二十二年：
王子朝，宾起有宠于景王，王与宾孟悦之，欲立之。刘献公之庶子伯蚡事单穆公，恶宾孟之为人也，愿杀之。又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”遽归告王。且曰：“鸡其惮为人用乎？人异于是。牺者，实用人，人牺实难，己牺何害？”王弗应。
宾者，客也。在夏商时期，采取类似今天美国的联邦政治体制。归顺于中央的母系原始部族首领到中原朝贡是，称‘宾’于**，其实质就是母系国家首领的法定女继承人到中央集权的首都进行婚配，等中央帝王和贵族怀孕后即回归部族，生下女孩则继承部族首领，生下男孩养到成年时还到中央。所以在后来‘宾’氏即边远部族的母系首领所带来的仆人。
注意古代文献中的‘人’多指贵族，奴隶称‘奚’，如百里奚。
宾起，宾孟是何许人？我认为是当初鼓国（白戎氏）的公主穆后所带来的仆人。为何这么说？因为后面刘伯蚡说‘恶宾孟之为人也’，充分说明宾孟的身份在以前是奴仆，不是‘人’。

刘献公者，祁姓也，本帝尧之后裔。夏末第十三朝孔甲，使其后刘累随豢龙氏养龙（其真实含义就是协助豢龙氏训练夏朝御林军），刘累最初养龙（训练御林军）是在今河南偃师县南，夏都斟鄩的北郊。到商朝因其后人投奔而灭掉豕韦国，并将其地封给其后人（位于今荥阳市广武镇一带），西周初期将其后人迁至尧丹朱之地---唐，称唐公，以嗣尧祠（位于今山西南高平晋城一带），周成王时桐叶封弟于唐，于是迁唐公于杜，称杜唐氏（位于今陕西西安东南部）为伯爵，周宣王时杜伯无故被杀，唐国灭亡，留居此地为杜氏，其国在春秋初为秦宁公所灭。其子隰叔奔晋为士师（带领其子弟投奔晋国为其部属武装），士是周朝最低一级的爵位，所以其后以‘士’为姓。士师生士蔿，蔿生缺，缺生会，士会为晋国大夫，因功封于范，随，又称范会，随会，生于前660年，死于前583年，公元前593年，士会灭晋强邻赤狄，晋景公奏周定王，定王赐之爵，为周上卿----刘公。所以刘公的爵位其实开始于公元前593年，公元前583年，士会死后由其次子袭（长子为范国之君），受周室封于刘邑（今河南偃师南）。

刘伯蚡，据刘氏族谱记载，刘伯蚡为汉高祖刘邦第十八世祖。士会之孙刘献公的庶长子。姓刘字文，阳名伯蚡，又名卷，妣钟氏，生一子，士云。
单穆公---姬姓也，一说源于周文王姬昌族弟，在西周早期封于单地（见《山海经》），其后以封地为姓；一说（《元和姓氏纂》）周成王给其小儿子姬臻封于单邑（今河南孟津县）为甸内侯，因氏焉。单襄公之后，畿内侯均为伯爵，死后加一等称公，所以有刘献公，单穆公。
愿---心里固有的想法或者一直有的想法，相当于‘初心’。
见雄鸡自断其尾---鸡者，家奴也。商周时期的古代典籍中的表示方法，可惜现在多已失传，只留下《山海经》一文，还少有人能看懂。我认为这是有人故意把一个公鸡将其尾巴剪去让宾孟看见。
牺---从牛从西，古代用作祭品的牲畜。
这其实是个阴谋，其目的就是要吓唬宾孟，告诉他，在周景王死后，有人会让他作为周景王的殉葬。
这段话就是：
王子朝，宾起两个人一个是周景王的儿子，一个是周景王的仆人，他们都深得周景王的宠信。周景王和宾孟都很喜欢他们，想要立王子朝为太子。刘献公的庶长子伯蚡为单穆公的手下，讨厌把仆人宾孟提升为贵族，总想杀了他。还厌恶王子朝所讲的那一套，认为会引发动乱，总想把他从周景王身边弄开。（有一天），宾孟到郊外去，看见一个公鸡的尾巴断掉了。就问伯蚡，跟着伯蚡的人回答道：“鸡害怕被作为祭祀的贡品（所以先把自己搞的不成形）”宾孟听后紧张害怕，慌忙跑回宫内告诉周景王，说：“鸡（是畜牲）怎么会知道被人作为祭品？我对此事觉得奇怪。作为祭祀的，一定是所宠信的人，但是现在很少用人进行殉葬或祭祀了，如果自己愿意作为殉葬又对谁有害呢？”周景王不回答。

夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子，刘子。王有心疾，乙丑，崩于荣錡氏。戊辰，刘子挚卒，无子，单子立刘。五月庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。
田，通畋，田猎。
公元前520年为农历辛巳年，即公元前520年3月20日，为农历乙丑日。
荣錡氏---即荣錡氏的城邑，周畿内城邑，位于今巩义市西边的山间水涧。荣氏本西周老牌贵族，在周成王时期，周公旦在洛阳举行成周落成典礼，举行王会时，其位列唐公，虞公，尹公，夏公之下，与祝淮氏并列。是西周举行祭祀仪式的重臣，在周厉王时为西周国务卿，吓得楚王去掉王号，因荣氏的分封之地为殷九民錡氏之地，所以称荣錡氏。
戊辰=乙丑+3=3月23日。
刘子，即刘献公，刘献公曾经在前几年其子孙都被杀死。
单子即单穆公。
庚辰=戊辰+12=4月1日。
这段就是：夏四月，周景王田猎于洛阳北面的邙山，让王室公卿都一起跟去，准备趁机杀掉刘献公和单穆公。乙丑日（3月20日）王突发心肌梗塞，住在今巩义市西边康店镇（荣錡氏的城邑）。戊辰日（3月23日），刘献公挚死了（怀疑被人谋杀），因其无嫡子，单谋公立其手下伯蚡为刘公继承人。五月庚辰（4月1日），单穆公带伯蚡要求朝见周景王，宾起阻挡，于是就带着自己的手下一起进攻宾起，并且将其杀死，同时与周景王的儿子们一起在单穆公的城邑（今河南孟津县城关镇）结盟。

丁巳，葬景王。王子朝因旧官，百工之丧职秩者，与灵，景之族以作乱。帅郊，要，饯之甲，以逐刘子。壬戌，刘子奔阳。单子逆悼王于庄宫以归。
丁巳=戊辰+1=4月2日
壬戌=丁巳+5=4月7日
灵，景之族---指周灵王，周景王兄弟以及外戚的九族。
郊，指周都洛阳王城周边百里的地区。郊邑，杜预注，郊邑在今巩县西南。
要，通腰，要邑。位于河南新安县西北青要山脚下，相传要邑为轩辕（祝融氏）黄帝所筑，未考。
饯邑---杜预说，饯邑与要邑相近。应当是新安县东函谷关遗址处。

单家从周平王迁都洛阳后，在周王室的地位越来越大，为何？因为王城洛阳或者周王室基本上是紧靠单国的，单国本是畿内侯，伯爵，其封地比其他诸侯要小多了，但是当周王室迁徙到洛阳后，其地其实是仰仗单国的封地，东周的王城洛邑和单氏家族的城邑位于河南省偃师镇首阳山镇的韩旗村。
刘公邑位于河南偃师南边，具体在那里现在很难找，但是有一点是可以肯定的，就是就是在夏朝孔甲都城的附近，因为刘姓之祖刘累曾为孔甲饲龙（训练御林军），所以我认为在偃师商朝遗址处。
单穆公和刘献公的关系要从公元前563年，周景王之弟与舆伯争夺对京师的控制权问题，周景王向晋侯求助，晋侯派士匄来断案，士匄支持了周景王，让伯舆获得了京师的指挥权以及要邑和函谷关的控制权，同时推举单襄公的孙子单顷公为周景王的卿士。同时也把自己的儿子士挚推荐给周景文，我怀疑士挚和士鞅是同一人，为何一个称刘献公，一个称范献子，其谥号都是‘献’？

从《左传》和《晋语》的记载中可以看出，在晋晋公时期，士会灭赤狄，和白狄，白狄鼓国穆氏宾于周，这就是周穆王后，宾于周的不止穆后，在晋国于其边境的戎狄的斗争中，多有联姻，晋国的卿士为了笼络这些戎狄之族，同意戎狄与晋国，周国的联姻的要求，所以晋景公的卿士会就让鼓国公主成了周景王的王妃，这就是周穆后，随周穆后一起从白狄---鼓国迁到的东周王城的族人，则称为‘宾’氏，宾氏女子没有周朝这些礼节，所以他们和周王室贵族就有些出轨行为，这就导致了周王子姬班，姬匄的身份问题。周景王的宾氏妃子可能被晋公族和卿族士家有染。在周景王时期，周王朝的朝政一直有刘氏家族所左右，而刘献公所仰仗的正是其舅晋国卿范献子的力量。在周景王晚年，宠幸王子朝及宾氏，和刘献公产生了矛盾，刘献公想除掉宾氏和王子朝，所以就有“雄鸡自断其尾”的故事。雄鸡断尾是晋国的故事，这就是‘刑鸡盟大夫’的故事。说的是晋厉公多外嬖姬，一日杀三卿士，灭卻氏，搞得晋国大夫人人自危，公元前572年，晋栾书，中行偃杀死晋厉公，刑鸡而盟诸大夫，从周王城迎姬周继任晋君。刑鸡就是杀鸡，这里的鸡不是动物而是指君王所宠幸的胥童，胥童是晋厉公的男宠，类似汉哀帝之董贤。今天我们所谓的‘鸡奸’就是源自于此。所以在春秋时期，都明白‘鸡’指贵族之男宠，而非我们今天的‘野鸡’。‘鸡’的概念是何时由男宠演变成暗娼，以后再论。总之，宾氏肯定明白单穆公故意给他看‘断尾雄鸡’的含义，所以他会感到害怕，因为晋厉公被杀后，只有一车骑殉葬（诸侯五车），但是杀了胥童为晋厉公殉葬。所以所谓的‘熊鸡自断尾’其实就是暗示单穆公，刘献公要杀了宾起，宾孟为周景王殉葬。所以这是把矛盾公开化，就是说他们要像对待晋厉公一样来谋害周景王，不敢说单穆公，刘献公是这个意思，但是宾孟慌忙逃回宫向周景王汇报的一定是这个意思，所以周景王很气愤，一定要杀刘献公和单穆公，借到王朝北单，刘封地的附近杀掉他们，但是除了意外。

我们在说说单穆公和刘文公所扶持的姬班和姬匄。单从这两字来分析，姬班和姬匄的身份都值得怀疑，周悼王姬班意味着其母为他人所染，即即使其名义上是周景王的妃子，但是其父却不是周景王。周敬王姬匄会不会和晋大夫士匄的后人有关，即其母应当是士匄家族的人，即其母为士匄的女儿，和刘献公是姨表兄弟的关系，他们的舅舅都是士鞅，即范献子。这样一分析，刘献公一定要扶持姬匄上台就合情合理了。具体根据岁数再分析，但是这里可以肯定，周敬王姬匄是晋卿士匄的外甥，这点应当是肯定的。

刘子，指刘文公，因刘献公与周景王同一天去世。
扬，扬邑，周畿内邑城。（位于今洛伊河南偃师市顾县镇杨村）
庄宫---周庄王曾经建筑主政的宫室。
悼王---周悼王，姬猛。猛从犭（犬戎，白狄）从孟（长子）。从其字面的含义看，姬猛应当是穆后的长子。既然是穆后的长子，为何不是嫡子？我们从前面知道在周穆王去世前的前六年，公元前527年，大子寿去世了，同年秋，周穆后也去世，这就很蹊跷，我有一种猜测，即大子寿不是周穆后所生，而是周景王已故的王后所生，所以大子的年龄应当和周穆后相当，而周穆后是士匄在和鼓国（穆子国）联姻的砝码，士匄在灭了赤狄后，不但对北面（今山西昔阳）的白狄施压，使得白狄鼓国归属了晋国，白狄族又通过士匄将其贵族女子和周室联姻，恰好周景王王后去世不久，这样就成为周景王的王后，周穆后可能和周大子寿产生了恋情，这种不洁之情导致大子寿病死，而周穆后则是为大子寿殉情。在周大子和周穆后双双殉情而死，周景王心中的痛苦无法排解，所以不会再立太子和王妃。所以周景王的后六年其实是忧郁成疾，他一定会很造成这种状况的士匄以及其家族的。因为单穆公可能也是士匄送来的白狄族女子所生，而刘献公又是士匄的外孙，所以在这种状况下，他是不会立姬匄为太子。姬匄之所以称匄或许是因为这些白狄氏的女子都是士匄送过来的，士匄很可能收其为养女。

虽然姬猛不是太子，但是他是周穆后所生（虽然其生父很可能是故太子寿），但是因为穆后已经是周景王的王后，所以在第一次会盟时，王子朝等周国卿士还是违心地接受了。

单子逆悼王于庄宫以归，王子还夜取王如庄宫。葵亥，单子出。王子还与召庄公谋，曰：“不杀单旗，不捷。与之重盟，必来，背盟而克者多矣。”从之。樊顷子曰：“非言也，必不克。”遂奉王以追单子。及领，大盟而复，杀挚荒以说。刘子如刘，单子亡。乙丑，奔于平畤，群王子追之。单子杀还，姑，发，弱，鬷延，定，稠，子朝奔京。丙寅，伐之，京人奔山。刘子入于王城。辛末，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉。
单子---即单旗。
王子---王子朝。
葵亥=壬戌+1=4月8日
逆--迎接
归者，归藏也。即挟持之意。
召庄公，召康公之后，姬姓名奂，召襄公之孙。
樊顷子---姬姓樊氏，周宣王时期，仲山甫因功封于樊地，事周为卿士。其食邑为阳樊（位于今河南济源西南）。
非言也---说谎骗人
领。通岭，指今洛阳庄王山。
挚荒---挚疑为刘献公子之徒，因刘献公姬挚在周景王去世当天就已经死去。荒，通谎。应指跟随刘献公说谎欺骗周王室的人。
乙丑=葵亥+2=4月10日。
平畤---平坦的田野
丙寅=乙丑+1=4月11日
还，姑，发，弱，鬷延，定，稠----为周王子名，均指示其母族来处。
辛末=丙寅+5=4月16日
巩简公，待考，姬姓，分封于巩邑。
甘平公，姬姓甘氏名鳅，甘成公之孙。公元前530年，甘简公去世，无子，其弟甘过立，是为甘悼公，甘悼公想杀掉对自己有威胁的甘成公，甘景公一族，成公，景公族人买通刘献公，刘献公杀悼公甘过，立甘鳅为甘平公。
所以上面一段就是：
（周景王死后不到两周），丁巳日，为周景王举行葬礼，下葬后，王子朝鼓动周景王的旧臣以及参加葬礼的来宾和仪葬人员，还有周灵王，周景王一族的王族人员，一起发难，并且率领忠于自己的郊邑，要邑，饯邑三城武装，要求（晋国卿族士氏家族）交出周室权柄。将以晋卿范鞅为靠山的刘氏家族逐出周王室的执政核心。过了五天，刘氏家族成员从京师王城奔回自己的领地的城邑---杨邑。忠于刘氏家族的单穆公到王城庄公里迎接回周悼王姬猛以便‘挟天子以令诸侯’。王子朝听闻此事，连夜赶回庄宫去接周悼王。第二天刚亮，单穆公看到计划不成，赶紧逃出王城。王子朝回到王城，听到单穆公逃跑了，（非常生气），找召庄公商量说：“不杀单穆公旗，我们就不能让将周室的控制权从晋国卿士的手中转移到周王室手中。我们（假装说）和他们（指刘氏所代表的士鞅集团）再重新结盟，他们一定会来。到时我们就杀了他们，背盟而取得胜利的多得去了。”召庄公（听说周王室的权力又能回到自己手中），就答应了这个计谋（出面去和刘氏集团谈判）。樊顷子说：“说谎骗人，一定不会成功的。”于是就拥着周悼王去追单穆公。追到了周庄王的陵墓处，与单穆公一行人结盟而回，并且杀掉了刘氏集团说谎欺骗的人以取悦于王族。刘氏集团的人害怕，逃回了刘国，单穆公一看势头不对，扭头就跑，第二天，单氏家族在田野上奔亡，周王室的王子们在后面追杀。快追到洛阳白马寺附近，（单国人听到单穆公被追杀）从单邑（今洛阳白马寺东的韩旗村）来救单穆公，单家人反过来追杀了众王子，姬还，姬姑，姬发，姬弱，姬鬷延，姬定，姬稠，王子朝赶紧奔回京师。第二天，单国人，刘国人围攻京师洛阳，洛阳城里的贵族都逃亡到附近的山里。刘氏家族进入王城。又过了五天，王子朝借来了兵马，追随刘氏集团的巩简公在京师王城周边吃了败仗。又过了四天，刘氏主力甘平公也败下阵来。

叔鞅至自京师，言王室之乱也。闵马父曰：“子朝必不克，其所与者，天之废也。”
叔鞅，姬姓叔氏，鲁文公之子叔肸之玄孙。鲁国大夫。
闵马父，姬姓闵氏，鲁闵公之子闵子鲁之玄孙，周大夫。
这句话告诉我们两点：闵子马是周王室的大夫，在周乱时，随叔鞅一起从京师洛阳回到鲁都；闵子马作为周王室的大夫，对叔鞅的陈述做了补充和判断。导致了后来鲁国贵族对王子朝的不支持。
这句话就是：（鲁国大夫）叔鞅（参加完景王的葬礼）从京师洛阳回到鲁国，给鲁昭公说起周王室的动乱。（随其一起回到鲁国的周大夫）闵马父（补充）说道：“王子朝一定不会成功，他所结交和依靠的人都是被周景王废弃不用的人。”

前面的时间采用元亨利贞万年历表，可能有误，现在我自己核查六十年流表进行更正。
公元前520年为农历辛巳年，四月乙丑日为农历四月十八日，对应阳历6月1日
戊辰=乙丑+3=6月4日，农历四曰二十一日
庚辰=戊辰+12=6月16日，农历五月初四日
丁巳=丁卯+50=7月23日，农历六月十一日
壬戌=丁巳+5=7月28日，农历六月十六日
葵亥=壬戌+1=7月29日，农历六月十七日
乙丑=葵亥+2=7月31日，农历六月十九日
丙寅=乙丑+1=8月1日，农历六月二十日
辛末=丙寅+5=8月6日，农历六月二十五日

单子欲告急于晋，秋七月戊寅，以王如平畤，遂如圃车，次于皇。刘子如刘。单子使王子处守于王城，盟百工于平宫。辛卯，鄩肸伐皇，大败，获鄩肸。壬辰，焚诸王城之市。八月辛酉，司徒丑以王师败绩于前城，百工叛。
戊寅=辛末+7=8月13日，农历七月初三日
辛卯=戊寅+13=8月26日，农历七月十六日
壬辰=辛卯+1=8月27日，农历七月十七日
辛酉=壬辰+29=9月25日，农历八月十六日

平畤---平坦的田野。位于今孟津镇平乐镇一带。
圃车---圃者，古代在帝王陵庙周边所置专用于供奉祭祀用品的田地。指今邙岭南麓一带G30连霍高速两边。
皇---皇邑，建成于夏商时期的古邑，又称黄池。在《穆天子传》有“天子东游于黄泽，宿于曲洛。。。。”即此处也。位于今河南巩义市回郭镇小訾殿村。