口头禅闲记

口头禅最初是宗教用语，本意指未经心灵证悟就把一些现成的经言和公案挂在嘴边，装作很得道的样子。

第一条，先扯个老么大的话题，??，人生的意义和价值是啥
这是一个很所有人都值得思考的话题，也是一个古老的哲学话题，我就不抛砖引玉了，我直抒胸臆一下。我认为世上所有的人，终其一生所做的事都只为一个目的，而且是相同，那就是“离苦得乐”。既然大家都是为着同样的一个目的，那么大家人生所做的事情的意义或者说是其价值是否也是相同的呢？我觉得是这样的，大家所做的所有事情的同样的价值是“红尘炼心”。

无用之用
成语由来：庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。

庄子真是大境界啊，无用之用，哈哈，欢喜欢喜

不要在有利益的地方久居，因为名与利是大家争夺的地方，所以不能安稳。这和道家说的居下是一个道理，只有居下才能逍遥。

老话讲，吃亏是福，其中的道理是这样的，天之道，损有余而补不足，如呼吸，有呼必有吸，有失必有得，自然的一切都是平衡的，所以不要怕吃亏，可以吃的亏，说明你是可以承受的，故吃亏是福。

每个人都会有情绪的波动，作为自己，不应该受别人情绪的外向形式如嗔恨，傲慢，不屑等的影响，哪怕是谩骂攻击，时刻告诉自己保持一颗平静的心。时常想到一副画面，各种恶咒攻击，像刀剑一样刺向菩萨，但这些攻击一碰到菩萨的气场便化作朵朵莲花落下，而不占身。修心的路漫漫，时時事事要精进。

刚刚看了易中天老师的公众号里关于人性善恶的文章，聊一下自己的看法。有一种状态叫感同身受，人有，一些动物也有。刨除主观因素影响，单纯说有这种“感同身受”的生命形式，我觉得本性都是向善的。感同身受这种属性又是哪来的呢，个人猜想，也行是因为所有“有情众生”都是来自宇宙中同一个“大意识”吧，也行宇宙本身就是一个“大意识”，或许这就是“众生皆可成佛”的原因，因为万物一体。

平静安定是一种力量

关于人道与天道，人道是天道的一部分，当然人道也有很多和天道不同的部分。比如，“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而奉有余”故人道不能长久。

要谈爱或是人性这样的问题，我们首先是要定义他，比如，人性，广义的讲，人性一定是包括动物性的，如，食与色，这是生物的根本性。就是生存和延续，但我们更多时候说到人性，是指人性中善良的那一部分。比如我们有时会说一只很懂得帮助主人的狗，很仁义，其实仁义这个词本应是形容人的。再如，我们会说一个善良的人有菩萨心，其实是一个道理。我相信在人的境界之上是有更高的境界的，所以人生是应该有方向和道路以及意义的。

铜钱是个很神奇的创造，外圆内方中心空，符合了中国人理想的人格，佛心道骨儒为表，神奇神奇。

每个人都有自己的功课，谁也代替不了。

重温旧梦就是破坏旧梦，不要执着重不重温，重温了虽然是破坏，但也了却了一段缘，不重温就让美好留在过往里，都很好。

世间的一切都是平衡的，天之道，损有余而补不足。死是生的平衡，苦是乐的平衡，失是得的平衡，所以，不用乐生而恶死，乐得而恶失，相信一切都是平衡的，安心安心。

对于我们这个宇宙的诞生的一开始，有一个暴涨时间理论，宇宙的诞生是一件很神奇的事情。用现在量子物理学的研究说法，观察这件事本身就是会影响这个世界的，感觉这种说法很像禅宗指月的说法。量子物理学说如果你不去看月亮，月亮就是处于存在与不存在之间的一种状态，感觉很像佛教里说的起心动念。宇宙的诞生也许就是缘于一个大意识的起心动念吧。

你越在意什么，就会被什么束缚的越紧，喜欢和厌恶都是在意。而且喜欢和厌恶会因为在意的加剧而被自我放大。唯一可以解决的办法就是放下，从自我内心中的放下，不起因爱而生的贪得之心，也不起印厌恶而起的远离之心，才能内心平和安静。

不要重温旧梦，重温旧梦就是破坏旧梦。事与人都是在不断变化的，过去已去，美好的就让其留在旧时，不好的，就让其随风消散。

很多人都渴望所谓的真实，什么是真实呢。大多时候人们寻找的真实是物质世界里的真实，精神世界的感受难道不是真实的吗，比如从梦里哭醒。其实不必执着于所谓的真实与虚幻，依照自己的真心处事，安定自己的真心，不被外界的事物影响，无论是在所谓的真实或虚幻中。凡所有相皆是虚妄，勿执，安心。

从总体上来说，爱情就是用来让人遗憾的。得到了觉得乏味，没得到觉得痛苦。永恒的爱情更是微乎其微的，要想爱情永恒，有一个办法，就是让爱情在最灿烂时死去。

今天你的所有强大，是你在以往人生中所经历的痛苦塑造的。

痛苦才是人生向上的阶梯

生命的意义其实就是生命本身。生命是什么，是时间的累积，是每一秒的感受。

人对事情是不应该有期许的，如有，很可能会不能如意，如此便不能心安

人生是经历体验快乐痛苦，然后抛离快乐痛苦，求得平和。

人世间的一切，事与物，人与情，都是为了帮助我们修行。

上天用磨难和痛苦使梵高迸发出创作的热情（也可以说是逼迫），绘画出了很多伟大的作品。这些作品于世人来讲是幸运的，因为那些画作给无数的人带来过美好的感受，而那些磨难和痛苦于梵高来讲却又是如此的不幸。但我相信在这轮回的世间，梵高完成了此世生命的功课，在他37岁的时候，上天为他安排了好好的去休息。在以后的轮回中，他也会因为此生的殊胜功德，而获得相当的善果。虽然他在绘画的时候，肯定是没有想到过为世间众生而画，也许大多时候他只是出于简单的创作热情或许还有一些是迫于生计，但这也许就是一种“不住相布施”。世间一切，因果不空，得失平衡，圆满殊胜，既然如此，当不贪、不嗔、不痴、不惊、不怖、不畏。

雷霆雨露俱是天恩，苦难是成长的催化剂，那就让暴风雨来的更猛烈些吧，此间正当修行时，痛快

逢魔遇佛皆为度化，雷霆雨露俱是天恩

鸡蛋从内部打破是生命，从外部打破是毁灭。人也是如此，所谓的从内部打破，就是每一次的自我改变。自我改变并不容易做到，因为人这种生命形式自我的执着心太重，就是佛教所说的我执。其实无论是东方的耻文化还是西方的悔文化，其实都是一个用意，就是破除执我，回归正道。人总想改变世界，其实这是本末倒置的，首先应该做的是改变自我，自我改变了，世界就跟着改变了。

少言不言，平静情绪，是处事的好方法。

遇到事情向内找自己的原因，就会减少大部分的怨恨。找到问题的原因，并坚信自己可以成为更好的自己，而精进磨练自己的内心，红尘无非练心。

遇到事都向内而求，找寻自己的原因，就会减少很多嗔恨。找到问题的原因，并且坚信自己经过不断的修行可以成为更好的自己，精进磨练自己的心，红尘无非炼心。

有句话说，“道理都懂，但依旧过不好一生”。其实人生一世，就是红尘炼心的过程，就像练体操，就算你知道所有动作要领，但不经过训练，你依旧做不了前空翻。其实炼心也是一样，就算道理都懂，但事情来到眼前的时候，能不能关照自心，了知心绪的波动，然后平静内心，这是真功夫，是需要磨练的，一开始是有意识的安抚内心，最终要达到无论遇到什么事，心绪都安宁自如，把这种能力变成一种潜意识，一种下意识，最终成为自己的积习。所以说，道理还是要懂得，真功夫是需要磨练的，红尘炼心。

人心不安，大多时候是因为有得失心，喜得而恶失。其实，这个世界是及其平衡圆满的，正所谓有得必有失，而有失一定也会有得。福兮祸所伏，祸兮福所倚。其实本没有什么所谓的得失，只是你照见全面，还是眼光之执着于一处。所以应该心安，因为本无得失，事件一切圆满平衡。

在生死面前还要不要坚持人性中的善良，答案是肯定的。《三体》中有句话说“是去人性是去很多，失去兽性是去一切。”，我的答案是，生而为人如果不能保持人性中的善良，那就不再是人，此生为人的修行也可以结束了。如果有必要，我选择舍生而取义。

今天看了一个关于《女孩没手机上网课吞药自杀》的新闻，其中说到了孩子受打击羞辱的思考。前些天看的锵锵三人行王朔说的小时候受老师羞辱的事情，在联系到郭德纲说的小时候不受打击长大受不了打击的话。有了一点对孩子是该打击教育，还是应该表扬教育的思考。其实说到底，对孩子不能够都是打击也，也不可以都是表扬。而是，该表扬的表扬，该打击的打击，这才是中庸之道。那什么时候该打击什么时候该表扬呢，那就要因材施教，因事而论。其实不只是孩子，人的一生，出生在什么时代什么地方，什么阶级什么家庭，生命中遇到什么事什么人，都是机缘都是功课。

人生的困难或者说是绊脚石，其实是上升，变强的台阶，你品，你细品。

大寒过后，一定立春

《好了歌》解 甄士隐
陋室空堂，当年笏满床，
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！