分析一下剥削与贡献的关系！
中国杨神经
1楼
分析一下剥削与贡献的关系！
我的一生中，经历了两个非凡时代，都是史无前例的时代。一个是启蒙的文革时代，一个是蒙昧的口罩时代。口罩时代暂且不提，太敏感了。今天谈谈文革时代的产物，老人家教育我要在精神领域中革命，使我在思考说教中有一些感想。
在所有的说教中，剥削是非常坏的意思，贡献是非常好的意思。有个圣人说过，君子喻于义，小人喻于利。从事义的人都是好人，从事利的人都是坏人。经过文革老人家的教育，我的三观改变了，我不认为是这样的。无论他们从事义的工作，还是从事利的工作，都不存在好人和坏人。好人和坏人都是相对的，只能是不同角度和立场上来评判。
笼统的说，大家不便明白，下面举例说明。
我退休后每天早上不在家吃饭，都是去街上喝汤，牛肉汤、羊肉汤、羊双肠汤、驴肉汤、鸡血汤、鸭血汤、胡辣汤等。由于经常去喝汤，跟老板都非常熟悉了。尤其是有一家牛肉汤和羊双肠汤的老板，他们的生意非常好，早起都是排很长的队，一般要等待十多分钟或者二十分钟才能排到跟前。
我跟老板开玩笑的说，你们就是干活的命，你们整天都在忙，哪有时间花钱呢？
其实确实是这样，比如那个卖羊双肠汤的老板，家住城外一个村庄里，每天骑电动车二十多分钟来开门卖汤，四点多五点起床，来到市里汤锅就忙乎，六点半开始卖汤了，到下午两点半结束。下午回家休息一下，还要准备第二天的物料，每天只有四五个小时休息的时间，必然身心疲惫。挣钱再多，没有时间花钱。
挣钱很多，有什么用呢？每天吃能吃多少呢？没有时间消费，钱都是别人的了。家里这么多钱，仅仅是暂时占有而已。自己不能消费，这些钱还是返还社会。
因此，只要生意好，他们就舍不得放弃，就每天工作，那等于是每天为社会做贡献，每天为人民服务。
诚然，估计十元一碗的羊双肠汤，可以盈利5元，这五元就是剥削顾客的。这些顾客盈门的人们，甘心让他剥削，大家都知道他要盈利，也没有意见。他只要卖汤，就必然为社会贡献，为人民服务。
不扎本，难求利。即使买空卖空，也要先做广告，也是先付出，后获利。先为人民服务，后人民为他服务。社会的本质就是，人人为我，我为人人。一本万利，也要扎本。所以，一分利和十分利，性质是一样的。社会上凡是暴利都是坏人，凡是薄利都是好人。薄利是剥削，暴利也是剥削。薄利是为人民服务，暴利也是为人民服务。
地主的土地，如果自己耕种，不存在剥削问题。商品如果被商人自己消费，不存在利润问题。地主的土地如果租赁给农民耕种，一定要农民交租，交租就是剥削。地主的土地是成本，收租就是利润。租赁土地就是为农民服务，农民交租就是为地主做贡献。
一双鞋子成本十元，商人出售要卖15元，这5元是商人剥削购买者的，购买者心甘情愿地让商人剥削。这5元也是商人为人民服务的，没有商人的剥削，购买者没有鞋子穿。商人是靠购买者养活的，购买者享受商人们的服务，没有商人购买者去哪里买鞋子呢？有人说可以到做鞋子的人那里购买，做鞋子的人在哪里呢？可能做鞋子的人在百里之外，你为了购买一双鞋子，能跑到百里之外吗？那路费也要20元呢！如果你在身边能从商人那里买到鞋子，情愿让他剥削五元钱。
你骂商人是奸商，你的工作也未必高尚。
你摆脱不了别人的剥削，你必然也剥削别人。你难免享受别人的贡献，你必然也为别人做贡献。
以上是物质层面的道理，同样，精神层面上也是如此。
小人喻于利，这是从利的层面上剥削和贡献的关系。下面再说精神层面上剥削和贡献的关系，即君子喻于义。
所谓的义，是一个人通过自己的言行举止对别人的影响。
比如说孔孟，他们要布道，把自己的三观传递给别人。一旦别人接受了它们的三观，他们的思想，就占领了别人的思维空间了。表面上是孔孟为别人做贡献，占有别人的思想空间，与占有别人的物质利益是一样的性质。
宗教教主们对教徒说教，就是对教徒的思想掠夺，就是对教徒的思想空间占有过程。
如果教徒们不接受教主的说教能不能活？能！不但能活，而且活的更好。
那些腐败分子、明星和富豪们，家缠万贯，他们吃穿非常有限，这些金钱只是暂时归他们管理，将来都要返还社会。即使他们带到坟墓中，盗墓贼也要盗墓，这些文物变卖后还是回到社会中，让别人消费。
剥削别人的思想，就是为别人服务的过程。剥削别人的物品和金钱，就是为别人服务的过程。
剥削伴随着贡献，贡献里包含剥削。
商人把商品降价处理，赔本出售，说明利润少一些，由于你觉得占个便宜，心情好，把剥削忘记了，实际上还是剥削。
有人看到一些商人暴利就恼恨，恼恨什么呢？你觉得太贵了，你可以不买嘛！你觉得坐飞机太贵了，你可以坐火车，或者步行，不同的交通方式，效果不同。小蚂蚁一辈子不坐飞机，不能活了吗？
你如果有几千万，你也会开公司，当老板，让员工干活，你盈利，你剥削员工。员工用你的资金，做生意赚钱，赚钱十个，你给员工发五个，员工甘愿让你剥削五个钱。员工甘愿让你剥削五个钱，那是因为他们没钱，一旦他们有钱了，他们也会开公司呢，让你给他打工呢！
什么资本论了，什么剩余价值了，你明白了这些理论有什么用？你能避免别人对你的剥削吗？你能不给别人钱吗？别人的钱不给你吗？
老子主张愚民，愚民就是没有知识和文化，没有思维判断能力，不知道剥削和贡献的关系，整天跟那些小蚂蚁一样干活，当然就没有烦恼了。
有个老人家说过，知识越多越反动，他说错了，知识越多烦恼越多！
我没有见过蜜蜂自杀的，也没有见过蚂蚁跳楼的，他们没有烦恼，它们是愚民！蚂蚁王在剥削着工蚁们，蜜蜂们在为蜂王做贡献。蜂王不是教主，蜜蜂不是教徒。比干叽叽歪歪死了，商鞅忙忙碌碌车裂了，他俩如果不识字，当一个普通的工蚁和蜜蜂，至于混到这样的下场了吗？
我的一生中，经历了两个非凡时代，都是史无前例的时代。一个是启蒙的文革时代，一个是蒙昧的口罩时代。口罩时代暂且不提，太敏感了。今天谈谈文革时代的产物，老人家教育我要在精神领域中革命，使我在思考说教中有一些感想。
在所有的说教中，剥削是非常坏的意思，贡献是非常好的意思。有个圣人说过，君子喻于义，小人喻于利。从事义的人都是好人，从事利的人都是坏人。经过文革老人家的教育，我的三观改变了，我不认为是这样的。无论他们从事义的工作，还是从事利的工作，都不存在好人和坏人。好人和坏人都是相对的，只能是不同角度和立场上来评判。
笼统的说，大家不便明白，下面举例说明。
我退休后每天早上不在家吃饭，都是去街上喝汤，牛肉汤、羊肉汤、羊双肠汤、驴肉汤、鸡血汤、鸭血汤、胡辣汤等。由于经常去喝汤，跟老板都非常熟悉了。尤其是有一家牛肉汤和羊双肠汤的老板，他们的生意非常好，早起都是排很长的队，一般要等待十多分钟或者二十分钟才能排到跟前。
我跟老板开玩笑的说，你们就是干活的命，你们整天都在忙，哪有时间花钱呢？
其实确实是这样，比如那个卖羊双肠汤的老板，家住城外一个村庄里，每天骑电动车二十多分钟来开门卖汤，四点多五点起床，来到市里汤锅就忙乎，六点半开始卖汤了，到下午两点半结束。下午回家休息一下，还要准备第二天的物料，每天只有四五个小时休息的时间，必然身心疲惫。挣钱再多，没有时间花钱。
挣钱很多，有什么用呢？每天吃能吃多少呢？没有时间消费，钱都是别人的了。家里这么多钱，仅仅是暂时占有而已。自己不能消费，这些钱还是返还社会。
因此，只要生意好，他们就舍不得放弃，就每天工作，那等于是每天为社会做贡献，每天为人民服务。
诚然，估计十元一碗的羊双肠汤，可以盈利5元，这五元就是剥削顾客的。这些顾客盈门的人们，甘心让他剥削，大家都知道他要盈利，也没有意见。他只要卖汤，就必然为社会贡献，为人民服务。
不扎本，难求利。即使买空卖空，也要先做广告，也是先付出，后获利。先为人民服务，后人民为他服务。社会的本质就是，人人为我，我为人人。一本万利，也要扎本。所以，一分利和十分利，性质是一样的。社会上凡是暴利都是坏人，凡是薄利都是好人。薄利是剥削，暴利也是剥削。薄利是为人民服务，暴利也是为人民服务。
地主的土地，如果自己耕种，不存在剥削问题。商品如果被商人自己消费，不存在利润问题。地主的土地如果租赁给农民耕种，一定要农民交租，交租就是剥削。地主的土地是成本，收租就是利润。租赁土地就是为农民服务，农民交租就是为地主做贡献。
一双鞋子成本十元，商人出售要卖15元，这5元是商人剥削购买者的，购买者心甘情愿地让商人剥削。这5元也是商人为人民服务的，没有商人的剥削，购买者没有鞋子穿。商人是靠购买者养活的，购买者享受商人们的服务，没有商人购买者去哪里买鞋子呢？有人说可以到做鞋子的人那里购买，做鞋子的人在哪里呢？可能做鞋子的人在百里之外，你为了购买一双鞋子，能跑到百里之外吗？那路费也要20元呢！如果你在身边能从商人那里买到鞋子，情愿让他剥削五元钱。
你骂商人是奸商，你的工作也未必高尚。
你摆脱不了别人的剥削，你必然也剥削别人。你难免享受别人的贡献，你必然也为别人做贡献。
以上是物质层面的道理，同样，精神层面上也是如此。
小人喻于利，这是从利的层面上剥削和贡献的关系。下面再说精神层面上剥削和贡献的关系，即君子喻于义。
所谓的义，是一个人通过自己的言行举止对别人的影响。
比如说孔孟，他们要布道，把自己的三观传递给别人。一旦别人接受了它们的三观，他们的思想，就占领了别人的思维空间了。表面上是孔孟为别人做贡献，占有别人的思想空间，与占有别人的物质利益是一样的性质。
宗教教主们对教徒说教，就是对教徒的思想掠夺，就是对教徒的思想空间占有过程。
如果教徒们不接受教主的说教能不能活？能！不但能活，而且活的更好。
那些腐败分子、明星和富豪们，家缠万贯，他们吃穿非常有限，这些金钱只是暂时归他们管理，将来都要返还社会。即使他们带到坟墓中，盗墓贼也要盗墓，这些文物变卖后还是回到社会中，让别人消费。
剥削别人的思想，就是为别人服务的过程。剥削别人的物品和金钱，就是为别人服务的过程。
剥削伴随着贡献，贡献里包含剥削。
商人把商品降价处理，赔本出售，说明利润少一些，由于你觉得占个便宜，心情好，把剥削忘记了，实际上还是剥削。
有人看到一些商人暴利就恼恨，恼恨什么呢？你觉得太贵了，你可以不买嘛！你觉得坐飞机太贵了，你可以坐火车，或者步行，不同的交通方式，效果不同。小蚂蚁一辈子不坐飞机，不能活了吗？
你如果有几千万，你也会开公司，当老板，让员工干活，你盈利，你剥削员工。员工用你的资金，做生意赚钱，赚钱十个，你给员工发五个，员工甘愿让你剥削五个钱。员工甘愿让你剥削五个钱，那是因为他们没钱，一旦他们有钱了，他们也会开公司呢，让你给他打工呢！
什么资本论了，什么剩余价值了，你明白了这些理论有什么用？你能避免别人对你的剥削吗？你能不给别人钱吗？别人的钱不给你吗？
老子主张愚民，愚民就是没有知识和文化，没有思维判断能力，不知道剥削和贡献的关系，整天跟那些小蚂蚁一样干活，当然就没有烦恼了。
有个老人家说过，知识越多越反动，他说错了，知识越多烦恼越多！
我没有见过蜜蜂自杀的，也没有见过蚂蚁跳楼的，他们没有烦恼，它们是愚民！蚂蚁王在剥削着工蚁们，蜜蜂们在为蜂王做贡献。蜂王不是教主，蜜蜂不是教徒。比干叽叽歪歪死了，商鞅忙忙碌碌车裂了，他俩如果不识字，当一个普通的工蚁和蜜蜂，至于混到这样的下场了吗？