诗中的月亮与科学
白鹤亮翅2015
1楼
诗中的月亮与科学
吟咏月亮的诗句不胜枚举，有人统计，仅仅全唐诗中和月亮有关的的诗就有九千多首。人们在认识自然的过程中，产生出许多关于月亮的神话。诸如嫦娥奔月、吴刚伐桂等。人们一直在认识月亮，屈原在两千多年前就发出“日月安属？列星安陈？（《天问》）”的疑问。诗人李白在《古朗月行》中的头四句就说“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。”把月亮比喻为“白玉盘”和“瑶台镜”。对于这颗大自然造就的地球卫星，这个像镜子和玉盘一样的物体，人们不知它是如何在天上挂着的，也不知它为何“月有阴晴圆缺”（苏轼词）。但是随着时间的推移，人们逐渐认识到月亮在大致一个月的时间内，月亮从新月逐步到满月，逐渐形成了中国的历法纪年。
与月亮有关的科学记载有月食和日食。我国是人类历史上关于月食和日食记载最早的国家，我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食，，记载在《书经··.夏书.胤征篇》，这也是世界上最早的日食记录。
《诗经·小雅·十月之交》篇，记载着“十月之交，朔月辛卯，日有食之。”这次日食是发生在周幽王六年十月（公元前776年）。这是世界上最早最可靠的日食记录。比西方最早的可靠记录，即希腊人泰尔的日食记录要早191年。《小雅·十月之交》中，不但写了日食，也写了月食（“彼月而食”），还写了其他自然灾害，如“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”这或许是地震的描述，人们用日食、月食等天文现象和地震等自然灾害来警告周幽王，叫他不要执迷不悟，沉溺于享乐之中，以造成人民的痛苦。
唐诗人卢仝有一首《月蚀诗》（《全唐诗》第387卷第001首），全诗很长，其中几句曰：“···吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，朔月掩日日光缺。···”
两句话把月蚀和日蚀的原理说得清清楚楚。
大家知道，月蚀是地球运行到太阳与月亮之间时发生的现象。“望日”是指月圆之日，即每月月半之时，只有这时的地球在运行到日月之间时，地球的投影在月亮上形成阴影，这就是“月蚀”，也是卢仝诗中说的“望日蚀月月光灭”。
而日蚀是月亮运行到地球和太阳之间时发生的现象。“朔月”是指农历每月初一，这时看不到月亮，称为“朔月”。也只有这时，月亮的黑暗半球对着地球，人们看不到月球，而月球的投影到太阳上去，人们看到了太阳上的阴影，就叫“日蚀”。也是卢仝诗中所说的“朔月掩日日光缺”
卢仝借助阴阳家所说，两句话把月蚀和日蚀的现象与道理都说清楚了。我们的祖先，很早以前就明白很多科学道理，只是蒙上许多神话色彩，使人真假难辨。卢仝先生这首诗中也说了很多神话传说，我们从中也能看出许多古时的风俗人情，但是，最核心的是上面引的两句诗。
和月亮有关的科学知识还有潮汐，我们的诗人也有这方面的诗作。唐朝诗人刘禹锡的诗《历阳书事七十韵》中有句“海潮随月大，江水应春生。”非常生动地说明了随着月亮的渐渐丰满，海潮也逐渐大起来，“月大”，就是“月满”。满月就是每月的十四、十五、十六几天，这时海潮的力量最大。著名的钱江潮就是如此。尤其是八月中秋前后几天，钱江潮波涛汹涌，真正是“惊涛拍岸”，吸引了无数游客。
吟咏月亮的诗句不胜枚举，有人统计，仅仅全唐诗中和月亮有关的的诗就有九千多首。人们在认识自然的过程中，产生出许多关于月亮的神话。诸如嫦娥奔月、吴刚伐桂等。人们一直在认识月亮，屈原在两千多年前就发出“日月安属？列星安陈？（《天问》）”的疑问。诗人李白在《古朗月行》中的头四句就说“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。”把月亮比喻为“白玉盘”和“瑶台镜”。对于这颗大自然造就的地球卫星，这个像镜子和玉盘一样的物体，人们不知它是如何在天上挂着的，也不知它为何“月有阴晴圆缺”（苏轼词）。但是随着时间的推移，人们逐渐认识到月亮在大致一个月的时间内，月亮从新月逐步到满月，逐渐形成了中国的历法纪年。
与月亮有关的科学记载有月食和日食。我国是人类历史上关于月食和日食记载最早的国家，我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食，，记载在《书经··.夏书.胤征篇》，这也是世界上最早的日食记录。
《诗经·小雅·十月之交》篇，记载着“十月之交，朔月辛卯，日有食之。”这次日食是发生在周幽王六年十月（公元前776年）。这是世界上最早最可靠的日食记录。比西方最早的可靠记录，即希腊人泰尔的日食记录要早191年。《小雅·十月之交》中，不但写了日食，也写了月食（“彼月而食”），还写了其他自然灾害，如“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”这或许是地震的描述，人们用日食、月食等天文现象和地震等自然灾害来警告周幽王，叫他不要执迷不悟，沉溺于享乐之中，以造成人民的痛苦。
唐诗人卢仝有一首《月蚀诗》（《全唐诗》第387卷第001首），全诗很长，其中几句曰：“···吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，朔月掩日日光缺。···”
两句话把月蚀和日蚀的原理说得清清楚楚。
大家知道，月蚀是地球运行到太阳与月亮之间时发生的现象。“望日”是指月圆之日，即每月月半之时，只有这时的地球在运行到日月之间时，地球的投影在月亮上形成阴影，这就是“月蚀”，也是卢仝诗中说的“望日蚀月月光灭”。
而日蚀是月亮运行到地球和太阳之间时发生的现象。“朔月”是指农历每月初一，这时看不到月亮，称为“朔月”。也只有这时，月亮的黑暗半球对着地球，人们看不到月球，而月球的投影到太阳上去，人们看到了太阳上的阴影，就叫“日蚀”。也是卢仝诗中所说的“朔月掩日日光缺”
卢仝借助阴阳家所说，两句话把月蚀和日蚀的现象与道理都说清楚了。我们的祖先，很早以前就明白很多科学道理，只是蒙上许多神话色彩，使人真假难辨。卢仝先生这首诗中也说了很多神话传说，我们从中也能看出许多古时的风俗人情，但是，最核心的是上面引的两句诗。
和月亮有关的科学知识还有潮汐，我们的诗人也有这方面的诗作。唐朝诗人刘禹锡的诗《历阳书事七十韵》中有句“海潮随月大，江水应春生。”非常生动地说明了随着月亮的渐渐丰满，海潮也逐渐大起来，“月大”，就是“月满”。满月就是每月的十四、十五、十六几天，这时海潮的力量最大。著名的钱江潮就是如此。尤其是八月中秋前后几天，钱江潮波涛汹涌，真正是“惊涛拍岸”，吸引了无数游客。