焦虑、无力、不确定性……古人如何解决精神内耗?
《无法成为野兽当我们》剧照
从社会心理学的角度看,这似乎是一种必然。解决了温饱等生存问题之后,人们的心灵问题开始浮出水面,迫切需要被关照。为了解决这些问题,上世纪末,美国相关领域开始研究施行一系列纾解心灵问题的办法,可随着时间推移他们发现,人们的焦虑并未减轻,反而日益加重了。
温饱不愁的现代人,该去哪里寻得心灵的解药?
北大教授胡泳《像树一样自由》一书中写道:“树的自由,乃是因为它有根。在泥土里扎根,接受阳光和雨露,知道自己会长成什么样子,努力生长,不随波逐流,不茫然失措,这就是自由。”
也许,心灵的解药,正在于收回向外求的眼光,安静、坚定地,重新回到内观自身上来。找到自己的“根”,把它更深地扎进土地里,找到安顿心灵的底气。
正如西方人以希腊-罗马文明为最深刻的精神根基一样,中国人的根,扎在那些文辞隽永、一字千言的人文经典里。
《孔子讲学图》局部
在技能和经管书成为潮流、“显学”的当下,我却想劝你抽出一点时间,留给那些人文经典。
如果说学技能是为了让你“活得更富足”,那么读人文经典则是为了让你“活得更有劲头”;
如果说学技能是在解决“当下”的问题,那么,读人文经典则是在解决“永恒”的问题——
因为它们发问的,是代代人都要问的问题;而它们提供的答案,则来自我们足下这块五千年的土地,来自我们被打上深刻烙印的古老、不变的基因。
《月下把杯图》局部
离开学校后再读人文经典,会发现:它们远不止陶冶情操,教人修身养性,而是句句落在实处,教人如何在我们文化的系统性框架之下思考问题,提点做事做人的正念和方法,真正实现“安身立命”。
你可知道:
《论语》绝非不接地气的说教,而是帮你把错位的得失心扭转回正道,教你“用出世的心做入世的事”,内心更有可持续的动力;
《诗经》不止情爱,而是解释了我们这个古老民族的“内心秩序”;
《道德经》不是劝人“不争”的“躺平学”,而是中华文明的“底层代码”:教人转化思维方式,在外部的不确定性中修持定力;
《史记》不仅说雄才大略,而是一个工具箱:它在解读中国文化的DNA,而且反映了古代各个社会阶层完整的人性变化;
“唐宋诗词”也不只有美。文学是人学,读诗词是在与其背后的生命晤谈,借他人酒杯浇自己块垒;
《红楼梦》更不止男女之情,“眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”,读红楼,看遍冷暖人情,会心怀谦卑,更懂得对人世间悲悯。
中国人爱说“安身立命”,追求生活有着落,精神有所寄托。说实在的,这真是一件难事。纷繁世相,五蕴炽盛,我执生诸烦恼,内心哪得安宁?但这又实在再简单不过——答案都写在中国古老的经典里。
有话说:“21世纪是东方哲学的世纪,全世界的人都在积极从中寻找安顿心灵的智慧。”德国前总理施罗德说:“每个德国家庭买一本《道德经》,以帮助解决人们思想上的困惑。”诺贝尔文学奖得主黑塞感慨:“我们现在所急缺的智慧,在《道德经》里。”
近年,哈佛大热的人文课是《中国古代伦理与政治理论》,课上讲解孔孟、老庄等中国古代大哲的思想,座无虚席。授课的东亚语言与文明系迈克尔·普鸣教授对来自不同国家的学生们说,“这门课将改变你们的生活。”
这一次,深耕人文领域的三联中读,决定携手韩昇、李山、方笑一、黄明哲、刘晓蕾五位大咖领读人,带你花上一整年的时间,全本细读6种国学经典:《诗经》《道德经》《论语》《史记》、“唐宋诗词”、《红楼梦》,从经典中沉潜探求指向日常生活的“安身立命”之道。
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我们为呼声最高的6种国学经典
分别找到了最懂它们的人
1.《诗经》×领读人李山
李山是北师大文学院教授、博导,被万千听众赞为“读经典最好的领路人”。研究《诗经》近30年的他,是国学大师启功先生的嫡传弟子,在学术界声名斐然。《中国诗词大会》第四季冠军陈更说,“希望大家能够被李山老师的风趣、幽默、学问、灵气所感染,能够变成更可爱的人”。
市面上不少对《诗经》的解读都侧重于强调文学,而往往忽视了文化。这一次,李山老师亲自精选诗篇讲授,通过婚恋、农事、宴饮、战争、祭祀、民情、乱世七大板块内容,抽丝剥茧地展开隐藏在字词背后的3000年文化逻辑,带你认知我们的文化情感模型,帮你理解我们这个古老民族的“内心秩序”。
3000年前的古人如何创造了我们今天的生活方式?
为什么古希腊人要征服自然,我们的祖先对自然则心怀敬畏?
中国人到底信仰什么?
在不确定性中,祖先是如何解决“我该如何存在”问题的?
2.《道德经》×领读人黄明哲
黄明哲,中国人民大学博士,中国劳动关系学院副教授。潜心研究《道德经》二十余年。主持人马东说:“在我认识的传播知识的朋友中,别人都是博览群书,而黄明哲很专一,10年只读了一本书,只讲了一本书,这本书就是《道德经》。”
《道德经》除了是中国人的“心灵之书”,也是华尔街金融界人士及一些企业高管的手边书。它被翻译为四十多种语言,欧美译本就有三百多种。
《三联生活周刊》前副主编李菁曾推荐黄明哲讲《道德经》:“今天社会变迁猛烈迅速,很多人似乎失去了心灵的安宁,而祖先的智慧开阔简明,修身养性,安身立命。总是在变化中求不变,在浮躁中修持定力。”读者心亦感慨地说:“听黄老师的《道德经》后,终于体会了孔子所言:朝闻道,夕死可矣。”
在充满变动的外部环境中,理顺三观,重构认知角度与思维方式,即使面对困境亦能够转换得失,这是听黄明哲讲《道德经》的得益。
3.《论语》×领读人李山
“我讲论语、读论语,没有一百遍也有几十遍了。”无论是在北师大还是校外,只要李山讲《论语》,偌大的教室里一定座无虚席。许多人站着也要听完。他研究《论语》10余年,听众说他的讲述让自己“拨开云雾见真理”。
学生时代,老师讲《论语》时总是爱往“高”里讲,强调我们要做圣人、做英雄,这种“不接地气”,让不少人对《论语》失去了兴趣。而李山的讲解,让你有机会认知到历史上那个其实很“务实”的《论语》,因为他在具体剖析,我们如何用几千年前的智慧修身修心。
李山说,在当下这个戾气重的时代里,读《论语》尤其具有现实意义。《论语》不是道德说教,它很实用,它会告诉你一种情境出现了以后,你应该怎么去处理。
《论语》里还埋藏着后来中国哲学发展的很多线头,中国人的人格底色、价值观,在一些十字路口,我们为什么会做出这样而不是那样的选择,这些关于安身立命的系统性问题,谜底其实都在2000多年前的《论语》里。
4.《史记》×领读人韩昇
韩昇是复旦历史系教授、博导。他的父亲韩国磐是中国经济史学科的奠基者之一,被誉为“一代宗师,史学泰斗”。父亲的言传身教使韩昇对史学产生了浓厚兴趣,出身史学世家的他,9岁就开始读《史记》,潜心钻研40多年。
学生评价他:“韩老师并不直接传递某种历史观,而是教给听众一种对历史的思辨力。”他会带你从历史、地理、政治、经济、哲学、文学6大维度解剖《史记》,读懂中国文化的DNA。理解中国人思维的底层逻辑。
跟着韩昇读《史记》,是一趟解惑的过程,我们今天的行为与情感,原来是古老基因里就写好的程序;这还是一趟认知升维的旅程,把你的注意力从日常拔出来,站到高处,俯瞰格局变幻与人心纵横,从现象透析本质,对事物的规律了然,处变不惊。
5.“唐宋诗词”×领读人方笑一
华东师大中文系教授、博导,《中国诗词大会》的命题专家方笑一,这样阐释诗与诗人之间的关系:
“我对诗词背后的诗人们的兴趣,最初来源于对诗词背景的探究。他们的生平仕履、生活经验、心灵世界、朋友圈子,无一不吸引我去关注。他们一路走来,内心的惬意或挣扎,坚守的处世之道,采取的应对之策,也让我沉思良久。诗词是诗人生命的结晶。读诗词,就是和诗词背后的那个生命晤谈。”
王维的坎坷仕途与山水情怀、李白的跌宕人生与浪漫诗情、杜甫的绵绵苦难与壮丽诗篇、苏轼的命途多舛与旷达襟怀……“千古人性是相通的,我想现代人喜欢古诗也是建立在人性相通的基础上。”“这些诗人在人生中都遭遇过很大的挫折,陷入过十分困难的境地。古代诗人对付人生挫折的办法和心理上的自我调适,对今天的人们一定有启发。”
6.《红楼梦》×领读人刘晓蕾
有10余年《红楼梦》教学经验的刘晓蕾,多次被评为北理工大学“最受欢迎的公共课教师”。要知道,能让理工院校的学生听得如痴如醉的文学课老师,课堂必然兼具晓畅、有趣、有料等诸多优势。
在红楼同好圈,刘晓蕾是个“宝藏”。无数读者因为她,入了红楼梦这个“深坑”。她说:“我把《红楼梦》定位为一部生命之书、人情之书。读懂了《红楼梦》,就是读懂我们的过去和现在,读懂我们自己。”
从抽丝剥茧的开端,到前大观园时代、大观园的日常期、大观园的鼎盛期、大观园的衰落期,120回96万字的《红楼梦》,由她带你“轻松通过”,通过成书背景、人物形象、经典桥段、文学价值,破解文本中的密码,带你真正体会《红楼梦》的博大和精微。
是一整年的计划
也是每一天的计划
从明年2月起,我们会花一整年时间,陪你细读六种经典。每两个月读透其中一种。目标拆至每周、每天,日拱一卒,带你科学、有效率地完成全年阅读计划,增益智慧,实现内在成长蜕变。
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跟着我们的节奏,每6-8周完成其中一种经典的阅读,哪里需要仔细研读,哪里可以快速通过,全部心中有数。
每种经典阅读都分四大步骤进行:
【助教领读】每周由助教划定大家每天的读书任务,强调需要重点关注的地方;
【话题讨论】根据内容,共读群内就重点、难点、有争议的话题,进行讨论;
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作者:云翳
编辑:君如
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