枕星河与诗歌入梦，愿你我春安亦晚安

作者：闻一多 

浴人灵魂的雨过了：

薄泥到处啮人底鞋底。

凉飔挟着湿润的土气

在鼻蕊间正冲突着。

金鱼儿今天许不大怕冷了？

个个都敢于浮上来呢！

东风苦劝执拗的蒲根，

将才睡醒的芽儿放了出来。

春雨过了，芽儿刚抽到寸长，

又被池水偷着吞去了。

亭子角上几根瘦硬的

还没有赶上春的榆枝，

印在鱼鳞似的天上；

像一页淡蓝的朵云笺，

上面涂了些僧怀素底

铁画银钩的草书。

丁香枝上豆大的蓓蕾，

包满了包不住的生意，

呆呆地望着寥阔的天宇，

盘算它明日底荣华——

仿佛一个出神的诗人

在空中编织未成的诗句。

春啊！明显的秘密哟！

神圣的魔术哟！

啊！我忘了我自己，春啊！

我要提起我全身底力气，

在你那绝妙的文章上

加进这丑笨的一句呦！

（朗读者根据阅读习惯略有改动）

选自《中国新诗百年大典·第三卷》，长江文艺出版社

诗文作者

闻一多，著名诗人、学者。1899年11月生于湖北黄冈，代表诗作有《死水》《红烛》等。1946年7月15日，闻一多先生逝世于云南昆明。

    世界诗歌日

   World Poetry Day

春意在无边的天地之间逐渐晕染开来。柳色朦胧，花枝喧闹，朔风造成的空白又一次被暖阳填补。

一岁一相逢，当与零距离触碰春天的感觉睽违三年以后，再度注视这春分与“世界诗歌日”“世界睡眠日”交织重叠的日子，思虑愈发丰厚，欣喜也更胜从前。

可以雪中送炭，也能够锦上添花，诗歌于我们而言，是只要你愿意回头，它便默然给予回应的存在。甚至，诗便是一种存在方式，在其中，我们安放爱意与日常，将生活打磨、抛光，也使生命无限趋近明亮。

花开遇诗

春光益繁盛

贰

春日、诗歌两相宜。诗人荷尔德林曾盛赞：“当春天从沉睡中复苏生命/给人们带来惊奇，从心灵/涌出新的话语，欢乐重归/诗歌营造节日一般的欢庆。”

被燕语呢喃、草木葱茏打开的惊喜、感叹、满足……皆可由诗歌承接，落成长久的记忆。那些跳跃的词句使人直接的感官体验得以延展，探入历史、情感及人性的更深处。

“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”把视线拉回八百年前，湿润的朝气仿佛扑面而来；“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”则懂得长长叹息里时过境迁的苍凉、睹物思人的怀恋，并将其一一抚慰平整。

诗歌就是这样赋予我们一种看花是花亦非花的“超能力”，它把广博而细致，轻柔且深沉的感知纳入其中，让我们洞见生活多维的可能性。

“如果你是花，是风，是海，或者是泉水，在我的诗歌中，我把你称作爱情。”（安德拉德）诗歌安放亦释放更多爱意，展示出春光照拂下万物彼此缠绕的深情。

诗陈俗事

寻常亦非常

贰

平凡而普通的人，谁都难以摆脱琐碎、凌乱的日常，衣食住行、柴米油盐，件件小事构成并驱动着我们真切的生活。在宏大叙事里，它们或许不够体面，但诗歌就诞生于此，接纳并摩挲着每一个瞬间。

德国哲学家海德格尔表示：“诗，正如哲思一样，总有那么广大的剩余空间，在此之中的事物（一棵树、一座山、一匹马、一声鸟鸣）都失去了一切微不足道的俗常状态。”

当诗化的语言探进生活幽微的角落里，总有别样的趣味迸发出来：

“昨夜松边醉倒，问松我醉如何。只疑松动要来扶，以手推松曰去。”辛弃疾自述醉酒憨态，让人哭笑不得；“平江九百一斤羊，俸薄如何敢买尝。只把鱼暇充两膳，肚皮今作小池塘。”高公泗戏说困窘，可谓好笑又心酸……

只要你热衷于饮字酌词，生活中所有小事都可作下酒菜。反复咀嚼和揣摩后，平淡的琐事里便也能生出几分诗意来。在诗歌无差别提供的休憩和抒发场所里，我们尽可敞开自己，把寻常研磨为非常。

星河入梦

春安且晚安

贰

春分同“世界睡眠日”“世界诗歌日”相逢，也许并非简单的巧合。

“阴阳相半，昼夜均，寒暑平”，是春分独有的平衡之道，也提醒着我们和谐之必要。在这个时间轻易被干扰、精力面临多重瓜分的时代，人们频繁受累于错乱的节奏，以致丢失内心的平和。

不妨靠近星河与诗歌，让紧绷的灵魂松弛下来，使内心世界沉着地应对外部现实，已过往的不追究，未来临的不忧惧。安排好当下日夜的分分秒秒，该振奋时抖擞精神，当入眠时拥抱梦境。

别任由白天的劳碌和思虑绑架夜晚，也警惕夜晚的松懈和舒展无限浸润白昼。春色当前，时光珍贵，阳光下的明媚亟待驻留，月光里的柔情也不可辜负。努力积蓄力量吧，暮色合拢时，为自己吟唱几句朱自清的诗：

    “睡罢，小小的人。”

明明的月照着，

微微的风吹着——一阵阵花香，

睡魔和我们靠着。

春日愈加繁盛，有星河可以枕着入梦，有诗歌能够安抚灵魂，琐碎而平凡的日常同样趣味横生。

草木已然在争先恐后地复苏，我们也该加入其中了。在春之首章上，留下属于自己的一句，哪怕丑陋和笨拙。只愿诗歌与春色交相辉映时，我们能“使生命更完整/更充盈，更骄傲，无愧于/完美的表达形式”（亚当·扎加耶夫斯基）。