以色列为什么要宣战？

《社会契约论》原文节选

第四章 论奴役

战争涉及的不是人与人之间的关系，而是国与国之间的关系。在战争中，人们完全是出于偶然才相互为敌；他们不是作为个人甚至不是以国民的身份，而是作为士兵卷入了战争；他们已经不再是祖国的成员了，而成了祖国的捍卫者。换而言之，一个国家只能和另一个国家为敌，不能与个人为敌，因为本质不同的事物之间是不会有任何真正的关系的。

这一原则和古往今来所有的制度都是一致的，也符合所有政治社会的一贯行为。宣布开战与其说是对敌国政府的警告，倒不如说是在告诫对方的人民。外来人侵者不预先宣战，就劫掠、杀戮或拘禁别国君主的臣民，不管这个人侵者是国王、单个的人还是一个民族，都已经不是战士了，而成了土匪。即便在战争的胶着期，一位公正的君主也会尽自己的能力获取敌对国的公共财物，然而却尊重敌对国的人民以及私人财产；他尊重的是他本人的权利赖以存在的原则。鉴于战争的目的是征服敌对国，只要敌对国的保卫者拿着武器，战士们就有权杀死他们。然而，对方只要一缴械投降，就不再是敌人了，也不再是敌人的工具了；他们又成了普通人，此时任何人都不再拥有剥夺他们生命的权利。有的时候，无需杀戮一兵一卒就可以摧毁一个国家。为了夺取胜利，破坏是不可避免的，但战争无权造成过多的破坏。这种原则并非格洛蒂斯的发明创造，也不是基于诗人的构想，而是从事物的本质中提取出来的，以推理作为基础的。