陆深

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· 水姐 | 文  关注秦朔朋友圈  ID：qspyq2015 ·

前些天去新开的上海图书馆东馆探望朋友莹，我10月15日会在那里有个小演讲，先去探了探场地。

朋友说，以后上海图书馆东馆、上海博物馆东馆、上海大剧院东馆、上海科技馆、东方艺术中心等等都会在世纪公园附近聚集起来了，一天之内，可以享受文艺盛宴。她带着我参观，我最喜欢的是海派艺术家徐冰的作品《鸟飞了》，842只“鸟”以不同的书写方式自书页的左上角飞升而起，而窗外就是那片阅读森林。树林是好多年前种植好的，利用原有景观再有机接入艺术作品的形式，让我惊叹。“过去-现在-未来”的视角，对我们这种研究者而言，是格外偏爱的。

莹说，她正在挖掘陆家嘴文化。既然浦东文化已经集聚，大陆家嘴范围内，到底可以沉淀下什么？

她说，有一天，她在陆家嘴看到一个穿着特别美而精致的职业女性，夜深了，她还打着工作电话，特别疲惫的样子，脸上没有一丝笑容。她就在想，为什么人的外表可以越来越精致高级，但内心总是扭曲的、变形的、挤不出任何一丝纯净的笑容呢？

越是金融发达的地方，怎么会自动屏蔽文化需求和内心需求呢？怎么会解决得了那么多工作难题，解决不了内心的问题呢？

我想大概是金融这件事，要求人们不能有情绪，但其实是最情绪化的领域，那里充满了动物精神。但职业上要求他们具有极致的理性，因为那里充满了厮杀和阴暗，你看现在，国际上，股汇市场，大致就是个剧烈的战场。在巨大的利益面前，人是很难做到真的平和的，温暖这件事，更是不存在的。

但是人活着是个长长的光谱，要有自己的序列和稳定性。很多时候，就靠自己的人生信念和精神顶着，才不至于让自己过于受外界的动荡的影响。

我和她感慨，陆家嘴之名源于一个叫陆深的人，他跟我们现代人又有何关系？

我写苏东坡，因为觉得，他的内心世界可以跟现代人之间有很多共通之处，因为他热爱生活和生命本身，无论何时何地，都能跟自己和世界和解，没有过不去的事情，始终让自己内心向上向善，即便遭受各种迫害和打击，依然保持自己的赤子之心，“人生如逆旅，我亦是行人”，知行合一，贯穿一生，也知道自己“吾生不恶，死必不坠”。

那么陆深的意义呢？也需要有人挖掘。

有一天，我在去往浦东机场的地铁上，看到一个拎着两个大箱子，捂着肚子坐在地上的女孩，看起来就是肠胃毛病。不少人经过，可能觉得不是大病，也没人去问一下。我去找了工作人员帮助，我想，虽然胃疼不是什么太大的病，但我觉得应该有人给她一点关心。三个工作人员马上很热心地去关注她了。其实，只要一点关心和一点热水，应该可以缓解人的心灵上的紧张和焦虑。

我们所说的大城市缺爱，其实就是一些细节里，对人的关注和敏感在减弱。大家觉得，很多事儿都不是事儿，孤独的人，该自己扛事儿。但是，稍微流通一点温暖，我觉得很重要。人应该温暖地打心底里笑一笑，对别人笑一笑。在陆家嘴附近尤其应该如此。

另外，人呢，不要轻易破防、崩溃，因为这其实很容易上瘾，它也会让人释放。但人要有自己的“自我稳定系统”。

朋友说，她刚好有古籍出版社的老师给了她一些陆深的资料。有人耐着性子把陆深全集重新编了一下。我觉得这本身就很温暖。一个古人，是否被后世的人提及和关注，都要靠缘分。

我呢，经常在某个时刻遇到一个名字，觉得有缘，就开始写。古人为什么对今人重要，可能是因为如果你还记得他，能跟他共鸣，就已经证明了他的长生和长情。

人需要一点长情和一点大爱的。有研究他的人在，这个人活生生的灵魂就一直存在着。

徐家汇得名于徐光启，陆家嘴得名于陆深。这些古人在现代的痕迹这么深，但我们其实很少知道他们具象的人生。所以，我觉得，趁着假期了解一下，也挺好的。

陆深一生好学，游历广泛，在各地做官，所以对各地民情风物和文献都了解。他还喜欢记录，自然著述等身。我始终觉得，古人最重要的一个品质，就是擅长记录，充满好奇心、探索精神和分享能力，他们总是在做着各种各样的总结，觉得万物可爱，万事有规律。

陆深的文学作品中，有两个方面的内容特别值得注意，也值得现代人关注。第一个，就是矛盾中的人生选择。明朝那时候的吴中地区，其实人生发展的可能性已经挺多了，你可以专心经商，也可以专心创作书画，当然，还可以专心考取功名。富裕人家，可以出仕，可以家居。但选择多了，就容易矛盾。

在明代，其他地方，经济比较落后，做官不仅是为了实现自己的人生价值，也是为了解决经济问题，因为做官俸禄还是很多的。而江南一带的人，即使不富裕，也不一定有衣食之虞。历来，这里的生活比较多元，人生版本得以更新换代很快。

做官呢，其实很累的，满天下奔波，事务繁忙，加上各种应酬，相当辛苦，没有自由可言。经营致富、创作书画等不仅可以为自己的生活提供保障，还可以在一定程度上获得自由。所以，这里的人，已经探索了自己的人生道路的价值和意义，好几百年了。人要探索自己存在的意义，持续在追问——我这一生是为了什么？

他们需要为自己的人生选择做出新的解释。只要有记录这一习惯存在，人就不会停止这种追问。所以海派作家、艺术家等等都有自己很明显的风格。

还有一个方面，陆深也关注一件事，那就是传统伦理道德规范异化了。中国古代社会特别注重家庭、家族等等，但是到了明代，其实大家更注重的是利益关系，而传统伦理道德反而成了一种强制性的权力，成为某些人谋取利益的工具。温情脉脉的亲情面纱，掩盖了赤裸裸的利益争夺。陆深与父妾高氏所生的二子陆溥、陆博关系紧张。

人与人之间的利益关系，始终是一个战场，历来，人们也在探索，到底怎样才能形成秩序和边界。人不仅自己的精神有内耗，家庭家族之中也有内耗。除了自己如何存在，家庭如何存在，社会如何更好，也成了人们的关切。所以，公共生活很重要。

陆家原来是开封人，南宋初到华亭（松江），安家之后，家族发展得越来越好。陆深的高祖余庆府君，住在如今相当于闵行区马桥镇的地方，整个镇域都可以称为是他的别业别墅。但是，不幸的是，有一天在他家门口发生了劫杀案，因为陆家不施救，就被贬谪了。明朝的惩罚真是严厉啊。

最后的结局很悲惨，余庆府君为了不连累子孙，跳江自杀了。当时，他的儿子陆德衡（陆深的曾祖），才5岁。余庆府君的家产都被女婿们占了，而儿子只能流落在外，32岁的时候才回到上海，入赘于章氏，就住在黄浦江之东。黄浦江之东，真的是一个好地方，历来可以令人白手起家，创造奇迹。

陆德衡与章氏生了陆璿（xuán）等子。后来经过艰难发展，在非常不好的邻里关系里也扎下了根，并纳妾黄氏，又生三子。陆璿呢（陆深的祖父），生了5个儿子，陆家开始开枝散叶，瞬间有了18个孙子，家族开始庞大繁衍，浦东真是令人多子多孙的福地，发展空间巨大。

所以，要说陆家文化这件事，那就是不断开拓，即便条件恶劣，也要艰难前行，有一股子劲头，就是拼搏扎根。

陆深的父亲陆平是个美男子，喜欢游历天下，光是在齐楚秦晋大地就三十多年，该是在经商。等到了陆深这一代，陆德衡的后代已经有两千多个了，浦东陆氏的百年发家史，就是明代前中期浦东百年发展史的生动个案。

陆深是个理想主义者。他六岁就能过耳不忘，有学霸天分，18岁成了秀才，24岁中了举人，当时的主考官是王阳明的父亲王华。然后呢，28岁中进士，二甲第八名，做了翰林院庶吉士。一生一共当了37年的官。虽然大家都在为利益拼搏、纠结，争斗，但他希望释放自己的善意和理想，让自己的心能安，并希望国泰民安。他选择出仕为官，希望改变世界，改变人文。

他的父亲经商，给了孩子们不错的条件。他们都可以追问自己的存在意义。他的兄长陆沔，就不一样，他擅长弹琴，有振木遏云的效果，被称为友琴先生，可惜不到60岁就走了。人生的选择，就看自己，跟家庭其实也没有太大的关系。

在其《俨山文集》里说，“上海，古华亭也，地尽东海，耕织之力甲天下，人易为富，其失也僭奢。俗喜相雄，其失也嚣讼，礼让之风少衰于曩日矣。”

还是继续说他非常警觉的一件事，就是，当时，人们的生活越来越讲利益。士大夫呢，原来会惠及乡里，乡人也非常感恩尊敬，但后来呢，士大夫们越来越也讲求“投资回报”，乡人也不太感恩，知道士人们都用心不纯，也饱含恩怨等复杂情绪。所有的事情，都是双向的，任何一方不努力了，不用心了，或者心思变了，格局就变了，其实还都是人心的事儿。

陆深是很敏感的。思维决定行为，他开始谨慎了。当时倭寇侵扰东南沿海，陆深多次考虑移到松江、嘉兴或者杭州居住，很多人建议陆深给上海也筑城门。陆深同年进士顾鼎臣用了三年给昆山筑城门，但陆深始终没有启动。最后是谁做的决定呢？是他的妻子梅氏。在他逝世9年后，梅氏开始捐金修城，可见其格局和见识。一个家族的内心和精神，需要有各种要素综合和互补起来。不然容易在一个人的局限性上走向狭隘。

上海这个地方，女人会纺织这件事，算是她们人生中必须记录的事迹，陆深的妻子就是“尤勤俭，不费纺织”，而且她特别注重散财的功效。

陆深前后生了13个子女，但是只有一儿一女活了下来。他38岁才得长子陆桴，但是7岁夭折了。据说几个娃都死于痘症为主。陆深经历的生离死别的疼痛是很频繁很深刻的。

他活下来的唯一一个儿子叫陆楫，也很有思想，提出了“崇奢论”的经济思想，认为节俭对个人和家庭有利，但对社会有害。他认为富人奢侈，就可以为穷人提供谋生机会。他论述到，苏杭上海等地之所以繁荣发达，“其大要即在俗奢”，这算是《管子·侈靡》的延续。

真是感慨啊，消费主义发达的上海，其实这一切是有依据的。现在有一组数据说，68%的财富集中在10%的人身上，富人们现在不消费了，所以消费自然起不来。了解古人，其实有助于看现在。

陆楫娶了吏部郎中唐祯的孙女。陆氏家族几代人基本都通过瞿、顾、唐、黄等几个家族联姻，构成了一个盘根错节的地方性家族联姻网络。跟现在福建财团间的联合差不多。

虽然古往今来，很多东西差不多。但陆深始终很强调自己的气节和精神修炼。

经筵制度，起于汉代，主要是馆阁文人对皇帝讲习经史，学习明君的作为。一般是十日一次大经筵。有一次因为讲授，他竟得罪了世宗，虽然世宗对陆深很赏识，但就是喜欢不起来。所以，仕途上就拉开了跟他同期中进士的人的距离。

陆深为人非常执着古板，在担任江西右参政的时候，有个王府的乐籍马某深受晋王喜欢，他的一个孙子已经被选中当某郡主的丈夫，已经脱去乐籍，得到批准，另一个孙子已经考中了秀才。有人举报此事，陆深就反对。那个年代，不屈于权贵是需要勇气的，但自负也是旁人对他的普遍感觉。

陆深是王阳明的父亲王华选中的，所以陆深与王阳明也有些渊源，陆深在《海日先生行状》中记载说，宁王朱宸濠密谋十年叛乱，王阳明手上没有兵，力量对比悬殊。于是大家纷纷劝在家隐居的王华，让他赶快离城避难。王华怎么说？“吾儿能弃家杀贼，吾乃独先去以为民望乎？祖宗德泽在天下，必不使残贼覆乱宗国，行见其败也。”（大意：我虽然不能上阵杀敌，但至少我的精神要一直和他站在一起。）陆深也记录和认同了老师的这种精神。他看了太多的家内家外的争斗，最欣赏羡慕的还是这种并肩作战、内心真心支持、绝不言弃、坚韧不拔的精神力量。