希特勒是一个非正统马克思主义者
赫尔曼·劳施宁 (Hermann Rauschning) 是一名但泽纳粹党员，他在希特勒 1933 年上台前后都认识他，他讲述了希特勒私下承认自己深受马克思主义传统的影响。“我从马克思主义中学到了很多东西，”他曾说，“我毫不犹豫地承认这一点。”他为自己在第一次世界大战前的学生时代以及 1924 年慕尼黑政变失败后在巴伐利亚监狱中获得的马克思主义文本知识感到自豪。他几乎在同一时间告诉奥托·瓦格纳 (Otto Wagener)，魏玛共和国政客的问题在于“他们从未读过马克思”，这意味着没有读过如此重要作家的人根本无法理解现代世界；
因此，他接着说，他们认为 1917 年的十月革命是“俄罗斯的私事”，而事实上它改变了整个人类历史的进程！
他解释说，他与共产党人之间的分歧不是意识形态上的，而是策略上的。他告诉劳施宁，在他掌权之前，他认识的德国共产党人认为政治就是说话和写作。他们只是小册子作者，而“我已经将这些小贩和文人胆怯地开始的事情付诸实践”，他还透露说，“整个国家社会主义”都是以马克思为基础的。
他接着说，没有种族，国家社会主义“实际上只会在自己的地盘上与马克思主义竞争”。马克思主义是国际主义的。正如那句著名的口号所说，无产阶级没有祖国。希特勒有一个祖国，对他来说，祖国就是一切。
20 世纪 30 年代初，他就是这样和他的纳粹同僚奥托·瓦格纳交谈的。他声称，未来的社会主义将存在于“人民共同体”中，而不是国际主义中，他的任务是“将德国人民转变为社会主义，而不是简单地消灭旧的个人主义者”，即自由主义时代留下的企业家和管理阶层。它们应该被利用，而不是被摧毁。毕竟，国家可以控制，而不是拥有，在单一政党的指导下，经济可以得到规划和指导，而不必剥夺有产阶级的财产。
认识到这一点至关重要。毕竟，正如俄罗斯内战最近所表明的那样，剥夺他人的财产只能意味着德国人与德国人作战，而希特勒认为还有一条更快更有效的路线。没有内战也可以实现社会主义。
他告诉瓦格纳，既然个人主义时代已经结束，那么任务就是“找到并走上从个人主义到社会主义的道路，而无需革命”。马克思和列宁看到了正确的目标，但却选择了错误的道路——一条漫长而痛苦的道路——在摧毁资产阶级和富农的过程中，列宁把俄罗斯变成了一个灰色的、没有差别的人类群体，一个庞大的、匿名的、被剥夺了一切的群体；他们“平均水平下降”；而国家社会主义国家将把生活水平提高到资本主义从未有过的高度。
希特勒在夺取政权后不久告诉瓦格纳，社会主义并非人类精神的近期发明，当他阅读《新约》时，耶稣的话语常常使他想起社会主义。问题在于基督教的悠久历史未能将导师的教诲付诸实践。希特勒以惊人的想象力继续说道，玛丽和抹大拉的玛丽亚发现了一座空坟墓，而国家社会主义的任务就是最终将一位伟大导师的名言付诸实践：“我们是第一批挖掘这些教诲的人。”希特勒告诉瓦格纳，犹太人不是社会主义者，他们钉死的耶稣才是社会主义救赎的真正创造者。至于共产主义者，他反对他们，因为他们创造了苏联式的畜群，没有个体生命，他自己的理想是“民族社会主义”，而不是马克思和列宁的国际社会主义。他告诉瓦格纳，这个时代唯一的问题就是解放劳动，用劳动对资本的统治取代资本对劳动的统治。
这些都是强烈的社会主义情绪，如果瓦格纳忠实地报道他的主人，他们毫无疑问会得出这样的结论：希特勒是一个非正统的马克思主义者，他了解他的消息来源，也知道他处理这些消息的方式是多么非正统。他是一个持不同政见的社会主义者。他的计划既怀旧又激进。他提议完成基督徒未能做到的事情，在他之前的共产主义者也尝试过但失败了。“马克思主义、列宁主义和斯大林主义未能做到的事情，”他告诉瓦格纳，“我们将能够做到。”
摘自 《The Lost Literature of Socialism》 by George Watson