初识伊壁鸠鲁，乱谈享乐主义
最近关于选举的话题太多，今天休息一下，聊一聊享乐主义。
做一名享乐主义者，应该算是我毕生追求的理想了。因为这个原因，翻开罗素的《西方哲学史》，瞟一眼目录，我马上断定“伊壁鸠鲁学派”这一章会最有趣。伊壁鸠鲁是享乐主义的代名词。伊壁鸠鲁想必是个如李白般的酒仙，却比李白更纵情声色，放浪形骸。哲学理论一般枯燥无味，伊壁鸠鲁的理论却或有美酒的芬芳，像诗歌和音乐一样令人陶醉。
罗素把西方哲学史分成三部分：古代哲学，天主教哲学，现代哲学，“伊壁鸠鲁派”当然属古代哲学。对古代哲学有贡献的都是希腊哲学家，其中又以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三巨头为最。直到亚里士多德，希腊的哲学家都是很入世的。古希腊政治稳定，经济繁荣，文化昌明，哲学家们都有一股乐观向上的情绪。他们觉得自己和社会和谐一体，自己的思想在推动社会向前，他们的哲学思想处处流露出这种主人翁心态。
后来古希腊的city state开始走下坡路，雅典先被斯巴达打败，之后整个希腊地区都被马其顿人和罗马人征服，社会动荡，人民流离失所，哲学家的心境也发生了变化。他们还是自认为聪明过人，对社会问题洞若观火，众人皆醉我独醒。但大环境恶劣，他们空有才华，却无处施展，只能袖手旁观，目睹身边的世界土崩瓦解。他们开始用一种幽怨无奈的眼光看人生，兴趣也从经邦济世变成了个人的美德和救赎，正如罗素所说，“They no longer asked: how can men create a good State? They asked instead: how can men be virtuous in a wicked world, or happy in a world of suffering? ”这样的时代，自然催生了犬儒学派、怀疑派、伊壁鸠鲁派、斯多葛主义等比较阴柔颓废的哲学流派。
但我发现伊壁鸠鲁本人和他的学说都跟我想像的不同。一个提倡享乐主义的人，一定是个声色犬马、及时行乐的花花公子，至少也要有健康的胃口享受日常生活中平凡的快乐吧？但伊壁鸠鲁一辈子病病歪歪，很少有几日不受病痛困扰，老实说，很难想像这个享乐主义的鼻祖都享过些什么乐。伊壁鸠鲁和追随者们生活也很简朴，因为理念，也因为捉襟见肘的经济状况。他们平时赖以为生的食物是面包和水，但他们心满意足，没有一句抱怨：“I am thrilled with pleasure in the body, when I live on bread and water， and I spit upon luxurious pleasures not for their own sake, but because of the inconveniences that follow them.”病魔缠身，以面包和水为生，还藐视奢侈的享受，这个人真的创立了享乐主义？
但伊壁鸠鲁确实是大名鼎鼎的享乐主义的创始者，他的名字几千年来也一直是享乐的代名词，那么他的学说一定极力主张感官享受？又猜错了。跟当时很多哲学家一样，伊壁鸠鲁最喜欢的是内心的安宁。一种身体没有痛苦、灵魂不受干扰的宁静状态，是他心目中最大的快乐。快乐包括肉体的和精神的。伊壁鸠鲁对肉体的快乐是喜欢的，比如他对美食很推崇，the beginning and root of all good is the pleasure of the stomach，但他觉得精神的快乐自有它独特的优势。精神的快乐就是对肉体快乐的体会和欣赏。肉体快乐与否，常常不以我们的意志为转移。比如伊壁鸠鲁经常胃痛，那么他就不得不忍受这个困扰；如果没有美味的奶酪，便只能以寡淡无味的水和面包果腹。但精神上的快乐我们却可以有所支配。比方说，如果我们学会把注意力集中在肉体的快乐而不是痛苦上，我们精神上就可以多一些快乐。
伊壁鸠鲁还把快乐分成动态的快乐（dynamic pleasure）和静态的快乐（static pleasure），也可以说是主动、积极的快乐和被动、消极的快乐（active vs. passive）。动态的快乐就是去满足一种通常与痛苦相伴的欲望，静态的快乐则是在欲望满足后的一种平衡。还是举伊壁鸠鲁喜欢的饮食的例子。一个饥肠辘辘的人狼吞虎咽地消除饥饿感时，体验的是动态的快乐；一个人酒足饭饱后坐在桌边喝茶消食，体验的则是静态的快乐。在这两种快乐中，伊壁鸠鲁认为追求第二种比较明智，因为它纯净，不必依赖痛苦刺激出来的欲望。
在这一点上我是不同意伊壁鸠鲁的。肚子不饿，对我来说并不算什么快乐，反而是因饥饿而胃口大开，恰好又有美食来填饱肚子，是人生一大乐事。我一向认为自虐后的快乐是所有快乐中最快乐的，所以偶尔会干些在体力和脑力上挑战自己极限的蠢事。读了伊壁鸠鲁才恍然大悟，原来我追求的是动态的快乐。伊壁鸠鲁爱快乐，但他更爱没有痛苦，他真正想要的是精神上的宁静和平衡。因为这个原则，他对追求名利是不屑的，因为这种追求不可避免地会带来痛苦；他反对宗教，因为他认为死亡本是最自然不过的事情，宗教却挑起人们对死亡的恐惧；在各种社会关系中，他最钟情友谊。
由此看来，以后不要再动不动自称享乐主义者：我根本就不懂享乐主义。伊壁鸠鲁不是李白，却有点像病歪歪的李贺。世人以为伊壁鸠鲁主义就是吃喝玩乐、颓废腐朽，真是冤枉和误解了他。当然，把追求快乐、远离痛苦当人生目标，确实有不思进取之嫌，那些对伊壁鸠鲁不以为然甚或口诛笔伐的人也不全是空穴来风。爱因斯坦说，I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty，其抱负和理想显然比伊壁鸠鲁要高出一头。但追求一点享乐，是热爱生活的表现，总比得忧郁症强。所以也不要小看谨慎、平衡、宁静这些伊壁鸠鲁对个人修为提出的小目标。能做到这一点，也是了不起的人生成就。