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《上古迷思: 三皇五帝到夏商》之一百三十五

《上古迷思: 三皇五帝到夏商》之一百三十五

博客

      接下来,姬发把自己的直系部队介绍 了遍“司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长”,“亚旅”是什么?亚者,叔也;旅者,子弟也,所谓亚旅便是姬昌亲属组成的亲兵,也许他们就是虎贲 军。“师氏”又是什么?不是姓师的某位高干,师乃商周的军队最高编制,师氏通俗地说便是”师长”,一个师有两千五百人。师下面是旅,一旅五百人,不过旅的 编制早在夏朝时就有了,夏朝中兴之主少康就曾在小城诸纶任旅长,手下有五百士兵,城与兵都是岳父虞思给他的。

        姬发似乎不懂得外交礼仪,哪有先介绍自己人再介绍来宾的?姬发不知道是太紧张了还是大国沙文主义作祟,才会搞出这样的外交乌龙。然后姬发像孔乙己一一摆出几文大钱一样,把那八个方国隆重摆出来,号召大家举起戈、矛,排好盾,他就要宣誓了。

        在如此重要的场合,如果有其他方国 参加,姬发提都不提,那些部落的首领面子上挂得住吗?说不定掉头就走,告诉姬发他们的妈喊他们回家吃早饭去了。这已经不是乌龙,而是悲剧了,姬发当然不可 能那么傻,无视其他诸侯,他之所以没有提其他方国的名字,是因为真的没有其他方国,只有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮这“八文大钱”!他们如果能凑齐四 百辆兵车便算是对得起姬发给他们的外交礼遇了,毕竟大周自己才有三百辆而已,不知道司马迁从什么地方搜罗到四千乘兵车?

       姬发在大家挥矛立戈排盾之际,开始 发誓了,所发之誓便是同样收入《尚书》的《牧誓》。《牧誓》和《太誓》一样,先数落帝辛的罪行,基本就是《太誓》的翻版,不外是听信妇人之言,疏远同祖兄 弟,不重视祖先的祭祀,重用各国的流窜犯们,祸国殃民,所以他要“行天之罚”。没啥新的猛料,连“十八摸”都不提了,重用罪犯倒是个新加的头条,只是这个 “头条”能算罪吗?刑徒中的能人多的是,帝辛是在向他的九世祖致敬,武丁不就曾以罪犯傅说为相吗?用阿Q的句式来说“武丁行得,俺就行不得吗?”

        《牧誓》别开生面的是,最后的一大段(比《太誓》全文还长)竟然讲解起战斗的技术要领,按说这应该是百夫长的事,看来姬发真是急了,到了事必躬亲的地步,在企业文化里这叫MICRO MANAGEMENT,不值得提倡的。

        姬发双手不动(没法动,一手握钺, 一手握旗),提高嗓门说:“同志们,朋友们,今日之战,每次迈进六步或七步,就要停下来协调一下,确保同步。戈矛冲刺不超过四下五下六下七下,也要停下来 协调一下再冲刺。希望同志们像老虎、大熊、豺狼和山神兽(离)一样勇猛。不要攻击前来投降我们的人,要让他们为我们西土之人所用(真给他说对了,料事如神 啊)。你们一定要奋勇作战,否则我砍了你们。”(“今日之事,不过六步七步,乃止齐焉,夫子勉哉!不过于四伐五伐六伐七伐,乃止齐焉,勉哉夫子!尚桓桓, 如虎如罴,如豺如离,于商郊,不御克奔,以役西土,勉哉夫子!尔所不免,其于尔身有戮。”)

         姬发的《牧誓》神似大禹儿子启的 《甘誓》,想当年启讨伐有扈氏时说:“左边的士兵如果不进攻左边的敌人,右边的士兵如果不进攻右边的敌人,就是不听命令;御手不好好驾车,就是不听命令。 服从命令听指挥的,在祖庙犒赏,否则,在社坛里处决,连带妻儿一并处死!”。成汤的《汤誓》也是这个调调,我们来回顾一下:“女不从誓言,予则帑僇女,无 有攸赦”。敢情商武王和周武王都是启的学生,圣人们眼中的两大”圣王”和启有什么区别?靠的还不都是威逼恫吓,何来以德感召、春风化雨?他们俩甚至还不如 启,启的《甘誓》起码还是原创。其实《甘誓》和《汤誓》抄袭了《牧誓》,因为启和成汤时代没有文字,他们的“誓言”都是周以后的书生们照《牧誓》的路子编 的。

        誓师之后,武王下令发起总攻,姜大神率领虎贲精锐担任先锋部队向朝歌挺进。《诗经·大明》里说“燮伐大商”就是指这次偷袭,“燮”是袭的通假字。

        帝辛当时刚起床不久,挽着妲己的手正准备吃饭,听到周军进犯的消息,大吃一惊,心想姬发这王八蛋出息了,还真会挑时间,老子的主力全都远在千里之外扫荡、绥靖东南,就算坐飞机都来不及赶回来了。

        他脑子里闪过一个念头:姬发怎么 知道朝歌城没有商军主力?朝歌的军事统帅是哥哥微子,帝辛无论如何也不敢相信他会是姬发的奸细。他不是没听说过微子和姬发勾勾搭搭的传闻,可他不相信,抛 开亲情的因素,微子在大商一人之下、万人之上,如果投靠姬发,顶多做个一方诸侯而已,他怎么舍得抛弃祖宗五百年的基业去投靠山沟沟里的歧周?帝辛的想法很 合情理,只是他低估了仇恨的力量,他不知道自己的亲哥哥有多恨他,巴不得他去死,为达到这个目的,甚至不惜牺牲祖宗的江山。

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来源: 文学城-夏维东2015
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