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《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之一百零九

《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之一百零九

博客

公亶父是否“仁德”且交给孟子全权评判,我不关心。我知道的是,在历史的现实里,公亶父如丧家之犬沿着渭河狼狈逃窜。他儿子季历天赋异禀,被刺激得茁壮成长,但长得好像有点过:非常有暴力倾向。季历的才能和好勇最终招致杀身之祸,名副其实“出息得要死”。
  同一年,发生了一起蹊跷的事。武乙死了,死人的事是经常发生的,何况他在位三十五年而终,再正常不过了,只是他的死亡方式太不正常了,在帝王中空前绝后。

《殷本纪》里,武乙被塑造成一个该死的小丑和精神病患者,什么正事都不干,全是丧心病狂的瞎胡闹。

司马迁写武乙时,一上来就定性为“武乙无道”。“无道”的方式有多种,武乙的“无道”极其罕见,属于天怒人怨级别。武乙之前或是之后,再没人如他那般胡闹得没有道理,简称“无道”。

武乙做了一个木偶,把木偶命名为“天神”,这看起来很正常,庙里、道观或者民居里的泥塑或者木雕的大神比比皆是,武乙别出心裁的地方在于,他找个人代替木偶天神和他下棋,谓之“博戏”。如果到此为止也正常,还说明武乙童心未泯。

博戏仅仅是前戏,武乙的创意在于博戏结束之后。他为输棋的“天神”度身定做了一个变态的惩罚方式。他让人做了一个皮囊,内中盛满血,把革囊挂在“天神”头顶上方,然后用箭射穿革囊,看血滴落下来把“天神”染红,武乙觉得很有成就感,称此为“射天”。我不知道如果他输了,他是不是接受同样的惩罚方式,当然了,代天神下棋的人肯定不敢赢武乙,如此丧心病狂的疯子谁敢惹呀?

武乙既然这般不着调,不敬天、不敬神,等待他的必定没什么好果子吃吧?答案是肯定的。有次武乙去黄河与渭水之间打猎,天忽然打雷,结果武乙就被雷给劈死了。武乙真是个标新立异的家伙,玩的游戏怪异,死得无双−−他是历史上唯一一个遭雷劈的帝王。

司马迁对于商朝的几位末代帝王都很不感冒,祖甲在位三十三年,做了不少事,可老先生只吝啬地给出两个字“淫乱”;武乙在位长达三十五年,难道那么些年他就玩“射天”游戏最终等着被天雷劈死吗?

武乙的所作所为似乎证明他是个藐视神权的家伙,根据殷墟出土甲骨文来看,他确实是这样的人,因为他不再用人牲了。武乙、文丁、帝乙、帝辛最后四位商王在位时期,平均每年被杀于祭坛的人牲还不到两个,要知道,武丁的人牲有九千之众!三十五年内,两个人牲几乎可以忽略不计,可以想象武乙朝政教分离了,在国家大事上,巫师不再有置喙之机。人祭规模成千倍的大幅缩水,意味着很多曾经享尽荣华富贵的巫师失业了,那么这些凌驾王权之上的神汉们做何感想?

抛弃巫师的武乙明显是个清醒的宗教改革者,因为他知道被巫师残忍杀死于祭坛之上的人牲于事无补,既不能降雨也不能止雨,更别指望靠巫师打胜仗了。武乙肯定知道成汤朝得往事,那帮混账巫师杀人之外杀乌龟,把乌龟都杀成珍稀动物了。武乙很自然便会想到:为什么需要巫师?为什么要杀死那些可怜的人牲?有这样认识的人是个清醒的人,不可能是疯子。

武乙抛弃了巫师,巫师也把武乙抛弃了,他们把武乙丑化成一个一无是处的精神病患者,进而编造出独一无二的横死方式,让后人很容易联想到他是遭了天谴才被雷劈死。应该说,巫师们的虚构和想象跟他们的专业还是很对口的,“天神”、“天罚”、“死”这些都是他们得心应手的关键词。

《竹书》中武乙年表颇为详细,但是公亶父和季历父子明显在武乙的“简历”里喧宾夺主。武乙前二十一年,公亶父和武乙并列出现,武乙忙着陪都事宜,公亶父忙着在封地筹建歧周,然后公亶父就死了;公亶父死后,季历成为新周公,武乙的年代列表上全是季历的彪炳战绩,太奇葩了,我看到这里时,一度还以为自己看串了行。武乙在季历的辉煌里,完全是个“背景帝”,临死前一年他借着封赏季历的机会才在前台露了把小脸。很快他就露了把大脸:被“暴雷震死”。

《竹书》只字未提武乙“博戏”和“射天”勾当,因此他死于雷劈只是一个偶发事件,没有什么刻意捏造的因果关系。每年都有人死于雷电,虽然是小概率事件,帝王被雷电光顾,更是少至又少,少到只有武乙一人。也许武乙真是死于雷劈,没办法,算他倒霉。从《竹书》给出的滚动新闻“王畋于河、渭,暴雷震死”来看,武乙被雷劈死一点都不奇怪,雷雨天在两河之间打猎,被雷击的可能性很大。武乙错就错在他缺乏科普知识,不知道雷是带电的,不懂科学害死人。我们听说过多起雷击的悲剧,没有人会恶毒地把那些悲剧中的人物和遭天谴联系在一起,因为我们不是失业的巫师。

我不想去揣测武乙的死因,因我不能证实也不能证伪。其实他怎么死的,真的没那么重要,又不是给八卦杂志写花边。我只是不相信武乙是个精神病患者,从他对待公亶父和季历的方式来看,武乙很理智,甚至有些懦弱,他的儿子文丁(也叫太丁)可比他强悍多了。事实证明武乙的克制是对的,衰落的大商和一个大诸侯打架,结果只能两败俱伤,得便宜的只可能是狼一样双眼放绿光的戎、狄、蛮、夷、方、尸。

武乙朝是殷商和原始积累期的歧周的蜜月期,武乙和公亶父、季历父子合作愉快。武乙需要有人帮他料理西北边患,季历正好需要开展吞并业务以及报仇雪恨,另外还有朝廷的封赏可拿,双方一拍即合。

季历的老婆是殷商属国挚国(今河南平舆县)贵族任家的二闺女,《诗经·大雅·大明》所言“挚仲氏任、自彼殷商”,指的就是这件事。有些学者把“挚仲氏”当成一个氏族是错误的,“仲氏”意为次女。这位二丫头偏偏不叫“二任”,而叫“太任”,因为她嫁给了季历,连名字都升级了。

太任生下文王姬昌,文王的老婆名字叫太姒,生了十个儿子,其中三个大名鼎鼎:次子周武王,四子周公旦,五子召公奭。需要特别指出的是,这十个儿子姬昌仅仅是与太姒的结晶,姬昌的生殖力强得令人惊叹,据说他一共有一百个儿子,女儿怕是也少不了。建议治疗不孕的医师们在诊所里里张挂文王姬昌的画像,底下附上文字说明,最好配上一百个萌宝的大头照,效果错不了。

太任的婆婆叫太姜,太任的媳妇叫太姒,这三位“太”便是“太太”一词的由来,中国男人把老婆称为太太,里面含有望子成龙的愿望,同时希望太太能够学太姜、太任、太姒,把儿子调教成泰伯、王季、文王、武王、周公、召公那种级别的神人。如果你跟我较真说为什么不是“太太太”?你如果不在乎别人以为你口吃,你只管这么叫,绝对正确;或者为什么不叫“三太”?“三太”是小三的另一个称呼,你愿意这么叫你老婆你就试试看。

在本该属于武乙的舞台上,公亶父和季历父子抢了他的戏。武乙为帝三十五年,没有特别值得一提的伟业,基本上碌碌无为,他再次延续了父传子的世袭宗法(而不是他的祖父祖甲),这在一定程度上避免了王位继承人不确定所带来的动荡。

武乙五雷轰顶而死,名副其实死得“轰轰烈烈”。千百年来,一直有人探究他的死因,他的死亡地点也颇为敏感,渭水在歧周地界,公亶父当年就是渡过渭水来到周原,于是阴谋论者认为是季历有地理之便做掉武乙。阴谋论者可能没有好好地看《竹书》,其实武乙遭雷劈时,季历正忙于跟鬼戎作战,哪里有时间贿赂天神劈了武乙?能贿赂天神的只有巫师,尤其是失业的巫师。

季历根本没有必要、也没有动机杀武乙,他和武乙关系好得很。季历情愿面对武乙,也不愿面对武乙的儿子文丁,那是他越不过去的一道坎。季历在武乙面前风光无限,但这个牛人的风光被武乙的儿子文丁夺去了,连命都被夺了,从而揭开了商、周的百年恩怨。(本节完)

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来源: 文学城-夏维东2015
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