《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之一百零九
公亶父是否“仁德”且交给孟子全权评判，我不关心。我知道的是，在历史的现实里，公亶父如丧家之犬沿着渭河狼狈逃窜。他儿子季历天赋异禀，被刺激得茁壮成长，但长得好像有点过：非常有暴力倾向。季历的才能和好勇最终招致杀身之祸，名副其实“出息得要死”。
同一年，发生了一起蹊跷的事。武乙死了，死人的事是经常发生的，何况他在位三十五年而终，再正常不过了，只是他的死亡方式太不正常了，在帝王中空前绝后。
《殷本纪》里，武乙被塑造成一个该死的小丑和精神病患者，什么正事都不干，全是丧心病狂的瞎胡闹。
司马迁写武乙时，一上来就定性为“武乙无道”。“无道”的方式有多种，武乙的“无道”极其罕见，属于天怒人怨级别。武乙之前或是之后，再没人如他那般胡闹得没有道理，简称“无道”。
武乙做了一个木偶，把木偶命名为“天神”，这看起来很正常，庙里、道观或者民居里的泥塑或者木雕的大神比比皆是，武乙别出心裁的地方在于，他找个人代替木偶天神和他下棋，谓之“博戏”。如果到此为止也正常，还说明武乙童心未泯。
博戏仅仅是前戏，武乙的创意在于博戏结束之后。他为输棋的“天神”度身定做了一个变态的惩罚方式。他让人做了一个皮囊，内中盛满血，把革囊挂在“天神”头顶上方，然后用箭射穿革囊，看血滴落下来把“天神”染红，武乙觉得很有成就感，称此为“射天”。我不知道如果他输了，他是不是接受同样的惩罚方式，当然了，代天神下棋的人肯定不敢赢武乙，如此丧心病狂的疯子谁敢惹呀？
武乙既然这般不着调，不敬天、不敬神，等待他的必定没什么好果子吃吧？答案是肯定的。有次武乙去黄河与渭水之间打猎，天忽然打雷，结果武乙就被雷给劈死了。武乙真是个标新立异的家伙，玩的游戏怪异，死得无双−−他是历史上唯一一个遭雷劈的帝王。
司马迁对于商朝的几位末代帝王都很不感冒，祖甲在位三十三年，做了不少事，可老先生只吝啬地给出两个字“淫乱”；武乙在位长达三十五年，难道那么些年他就玩“射天”游戏最终等着被天雷劈死吗？
武乙的所作所为似乎证明他是个藐视神权的家伙，根据殷墟出土甲骨文来看，他确实是这样的人，因为他不再用人牲了。武乙、文丁、帝乙、帝辛最后四位商王在位时期，平均每年被杀于祭坛的人牲还不到两个，要知道，武丁的人牲有九千之众！三十五年内，两个人牲几乎可以忽略不计，可以想象武乙朝政教分离了，在国家大事上，巫师不再有置喙之机。人祭规模成千倍的大幅缩水，意味着很多曾经享尽荣华富贵的巫师失业了，那么这些凌驾王权之上的神汉们做何感想？
抛弃巫师的武乙明显是个清醒的宗教改革者，因为他知道被巫师残忍杀死于祭坛之上的人牲于事无补，既不能降雨也不能止雨，更别指望靠巫师打胜仗了。武乙肯定知道成汤朝得往事，那帮混账巫师杀人之外杀乌龟，把乌龟都杀成珍稀动物了。武乙很自然便会想到：为什么需要巫师？为什么要杀死那些可怜的人牲？有这样认识的人是个清醒的人，不可能是疯子。
武乙抛弃了巫师，巫师也把武乙抛弃了，他们把武乙丑化成一个一无是处的精神病患者，进而编造出独一无二的横死方式，让后人很容易联想到他是遭了天谴才被雷劈死。应该说，巫师们的虚构和想象跟他们的专业还是很对口的，“天神”、“天罚”、“死”这些都是他们得心应手的关键词。
《竹书》中武乙年表颇为详细，但是公亶父和季历父子明显在武乙的“简历”里喧宾夺主。武乙前二十一年，公亶父和武乙并列出现，武乙忙着陪都事宜，公亶父忙着在封地筹建歧周，然后公亶父就死了；公亶父死后，季历成为新周公，武乙的年代列表上全是季历的彪炳战绩，太奇葩了，我看到这里时，一度还以为自己看串了行。武乙在季历的辉煌里，完全是个“背景帝”，临死前一年他借着封赏季历的机会才在前台露了把小脸。很快他就露了把大脸：被“暴雷震死”。
《竹书》只字未提武乙“博戏”和“射天”勾当，因此他死于雷劈只是一个偶发事件，没有什么刻意捏造的因果关系。每年都有人死于雷电，虽然是小概率事件，帝王被雷电光顾，更是少至又少，少到只有武乙一人。也许武乙真是死于雷劈，没办法，算他倒霉。从《竹书》给出的滚动新闻“王畋于河、渭，暴雷震死”来看，武乙被雷劈死一点都不奇怪，雷雨天在两河之间打猎，被雷击的可能性很大。武乙错就错在他缺乏科普知识，不知道雷是带电的，不懂科学害死人。我们听说过多起雷击的悲剧，没有人会恶毒地把那些悲剧中的人物和遭天谴联系在一起，因为我们不是失业的巫师。
我不想去揣测武乙的死因，因我不能证实也不能证伪。其实他怎么死的，真的没那么重要，又不是给八卦杂志写花边。我只是不相信武乙是个精神病患者，从他对待公亶父和季历的方式来看，武乙很理智，甚至有些懦弱，他的儿子文丁（也叫太丁）可比他强悍多了。事实证明武乙的克制是对的，衰落的大商和一个大诸侯打架，结果只能两败俱伤，得便宜的只可能是狼一样双眼放绿光的戎、狄、蛮、夷、方、尸。
武乙朝是殷商和原始积累期的歧周的蜜月期，武乙和公亶父、季历父子合作愉快。武乙需要有人帮他料理西北边患，季历正好需要开展吞并业务以及报仇雪恨，另外还有朝廷的封赏可拿，双方一拍即合。
季历的老婆是殷商属国挚国（今河南平舆县）贵族任家的二闺女，《诗经·大雅·大明》所言“挚仲氏任、自彼殷商”，指的就是这件事。有些学者把“挚仲氏”当成一个氏族是错误的，“仲氏”意为次女。这位二丫头偏偏不叫“二任”，而叫“太任”，因为她嫁给了季历，连名字都升级了。
太任生下文王姬昌，文王的老婆名字叫太姒，生了十个儿子，其中三个大名鼎鼎：次子周武王，四子周公旦，五子召公奭。需要特别指出的是，这十个儿子姬昌仅仅是与太姒的结晶，姬昌的生殖力强得令人惊叹，据说他一共有一百个儿子，女儿怕是也少不了。建议治疗不孕的医师们在诊所里里张挂文王姬昌的画像，底下附上文字说明，最好配上一百个萌宝的大头照，效果错不了。
太任的婆婆叫太姜，太任的媳妇叫太姒，这三位“太”便是“太太”一词的由来，中国男人把老婆称为太太，里面含有望子成龙的愿望，同时希望太太能够学太姜、太任、太姒，把儿子调教成泰伯、王季、文王、武王、周公、召公那种级别的神人。如果你跟我较真说为什么不是“太太太”？你如果不在乎别人以为你口吃，你只管这么叫，绝对正确；或者为什么不叫“三太”？“三太”是小三的另一个称呼，你愿意这么叫你老婆你就试试看。
在本该属于武乙的舞台上，公亶父和季历父子抢了他的戏。武乙为帝三十五年，没有特别值得一提的伟业，基本上碌碌无为，他再次延续了父传子的世袭宗法（而不是他的祖父祖甲），这在一定程度上避免了王位继承人不确定所带来的动荡。
武乙五雷轰顶而死，名副其实死得“轰轰烈烈”。千百年来，一直有人探究他的死因，他的死亡地点也颇为敏感，渭水在歧周地界，公亶父当年就是渡过渭水来到周原，于是阴谋论者认为是季历有地理之便做掉武乙。阴谋论者可能没有好好地看《竹书》，其实武乙遭雷劈时，季历正忙于跟鬼戎作战，哪里有时间贿赂天神劈了武乙？能贿赂天神的只有巫师，尤其是失业的巫师。
季历根本没有必要、也没有动机杀武乙，他和武乙关系好得很。季历情愿面对武乙，也不愿面对武乙的儿子文丁，那是他越不过去的一道坎。季历在武乙面前风光无限，但这个牛人的风光被武乙的儿子文丁夺去了，连命都被夺了，从而揭开了商、周的百年恩怨。（本节完）