《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之四十一

        皋陶自己在脑子里运行了一下“程序码”，结果证明“九德”功能强大，每天做到任意“三德”就可以持家；每天做到任意“六德”就足以立国。听起来“九德”类似“大力丸”，日服三粒可治尿频，日服六粒就成玄鸟了，服九粒可能就直接升天。皋陶最后总结说，必须要让有九德的在位才行，没有九德的人混上去，一旦查出来就五刑伺候。他其实又绕回到原点：怎样才能知人善任？就算真的有具备“九德“的神人，难道“九德”是刻在脸上吗？在脸上刻字那是墨刑。搞笑的是，皋陶一本正经地问大禹他的话是否可行（“吾言厎可行乎？”）？

         大禹就像宰我被孔子绕晕了一样，脑子严重缺氧，不假思索地说皋陶的话完全可以贯彻执行（“汝言致可绩行”）。皋陶先生谦虚地说他才疏学浅，只不过是想为帝业添砖加瓦而已。（“余未有知，思赞道哉”）。

         舜一直插不上嘴，趁皋陶这个话痨喝水润嗓子的空档，赶紧问大禹还有什么话要说。大禹的发言完全一幅美国总统竞选人的派头，毫不谦虚，声情并茂地表扬自己当年治水的辛劳、成效，以及他调粮赈灾的英明决策才让社会安定下来，虽然他说的倒是实情，不过这么往死里自我表扬的圣人他是唯一的。皋陶咽了口唾沫，使劲鼓掌、点赞说：是滴是滴，你说得太好了！（“然，此而美也。”）

        大禹接下来的话就让人目瞪口呆了，他就像教训一个不成器的下属似地对舜说：”你在帝位上要小心啊！应该做你力所能及的，不要轻举妄动。要以身作则以德服人，天下才会响应你的教化。要时刻保持清醒，安心等候上帝的命令，如此你的命运才会美好。”（“慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”）

        这番话把舜刺激得语无伦次，连声说：“吁！臣哉！臣哉！”，这话照字面翻译出来就是：哎，你！你这个大臣啊！我们气急时，好像也是如此口气，你！你！你这个……！

         舜吃了9粒“速效救心丸”，喘了口气说，你们做臣子的应该是我的手足耳目才是。他没底气往下说，再说下去他可能马上就得起身去苍梧。

        舜话风一转，不疼不痒地就服饰和音律扯了几句，接下来他就像个受气的小媳妇，本着“有则改之，无则加勉”的态度说：“我有不当之处请指正，不要当我面赞扬我，背地里说我坏话。”（“予即辟，汝匡拂予。汝无面谀，退而谤予。”）

         舜又把已经淡出我们视野的丹朱拎出来做反面教材，狂扁一顿说丹朱光知道享乐，水路不通也要行船，在家里召集狐朋狗友吸白粉、搞多P淫乱，结果身败名裂，断子绝孙。希望大禹引以为戒。（“维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”）

         《五帝本纪》结尾时说“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。”，这才多久丹朱就“用绝其世”了？舜说这番话时尚在帝位，那么丹朱最多拥有封地三十来年，不仅“疆土”没了，连香火都断了，尧地下有知当不瞑目也！

        丹朱的所作所为，可以看出他有多么意懒心灰，估计他围棋也懒得下了，父亲当初教他围棋不是为了让他在棋盘上驰骋，而是为了让他驰骋天下。天下没了，要棋盘干什么？棋盘只会让他伤感、失落，生命于丹朱，除了挥霍还有别的意义吗？不清楚丹朱到底是怎么死的，如果是非正常死亡，那么舜实在太狠了，丹朱毕竟是他的小舅子啊！后世的亡国之君比如陈叔宝还在杨坚的隋朝得个善终呢，李煜要不是写了那首“小楼昨夜又东风”招致赵匡义猜忌的词，他也不至于死。在丹朱的罪状里，有一点匪夷所思：“毋水行舟”，他脑子进水了吗？在水路不通的河里划船？那时候到处都是水，他偏偏要找一个水浅的地儿泛舟？他是不是“顺便”在齐腰深的水里淹死了？丹朱应该有孩子吧？他的孩子不能继承封地吗？怎么就绝了呢？是赶尽杀绝吗？我很想知道商均的结局是什么，可是找不到相关资料，有时候，没消息就是坏消息，祝商均好运吧。

        大禹对丹朱不屑一顾，痛说起革命家史来，说他和涂山氏成婚后蜜月都没过，就奔赴抗洪救灾现场，儿子出生了他没顾上剪脐带，上幼儿园了他也没时间陪他练打击乐，上小学了，也没时间辅导儿子功课，在儿子成长的过程中，他这个父亲始终缺席。说完家史，接着又开始给自己打广告，说他全力以赴搞定洪水，完成五服大业 ，疆域达五千里，九州内每州设十二师，还有“五长”，除了三苗，所有部落都听话。