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《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之三十二

《文明的序曲》(三皇五帝到夏商)之三十二

博客

        屈原对此又想不通了,说既然鲧都关押了那么久,干嘛又要杀他?(“永遏在羽山,夫何三年不施?”)屈原有赤子之心,适合做诗人,他做不了政客,最后在舜的流放地汨罗投江自杀,给自己的一生画了个悲壮的句号。端午节本来是纪念屈大诗人的,可惜给韩国人抢注了,韩流果然生猛得紧。

        甭管鲧是被谁杀了,可以肯定的是他被杀了,另外一件可以肯定的事是他有个儿子叫禹,这个儿子做大的时候,叫大禹。

        关于禹的出生有两种说法,这两种说法的差异之大让任何地球人都想撞墙。

《山海经》说鲧临死前剖腹取出儿子禹,也就是说禹是单性繁殖的,这是中国传说里最令人难忘的一个空前场景,但不是绝后,五百多年后,殷商朝的一个猛男,不对,是一群猛男比鲧更厉害,一次可以“生”两个儿子,留待以后再说。穿越人体质特殊非我等所能想象,我奇怪的是为什么舜在杀了鲧之后,立马让“婴儿”禹子承父业?如果你知道这是《山海经》的习惯性“穿帮”你就不会太吃惊了。不过屈原还是想不通,问父亲的肚子生出儿子是什么样的“化学反应”?(“伯禹愎鲧,夫何以变化?”)屈原太可爱了,他问得好萌啊。

        《竹书》透露禹较为正常的一种生育方式,他妈叫修己,没事出去踏青,然后怎样?你猜对了,在出行途中,因光电反应胎珠暗结,光是星光。(“母曰修己,出行,见流星贯昴,梦接意感,既而吞神珠。”)。禹的生产方式和契异曲同工,契的妈妈简狄剖腹(或胸)生下契,修己剖背生下禹(“修己背剖,而生禹于石纽”)。修己还有别的名字,有莘氏之女,叫女志,或叫女嬉,她之所以有不同的名字,是因口耳相传之故,名字传走样了,其他人等都有类似的情况,这就解释了为什么上古的人名字很多,现代人的名字也很多,大多是上网穿的马甲。石纽,据《蜀王本记》说是广柔县,即现在四川北川县。笔者认为这有道理,还记得颛顼的父亲昌意和大伯青阳发配到哪里吗?泜水和弱水,此二水均在四川。这似乎暗示鲧是在父亲颛顼被指定为接班人之后,被“落实政策”才回来的。

        舜杀了鲧之后,然后让禹继续治水,并非舜的本意,而是四岳的举荐。墨子对于舜杀其父而用其子的做法不能接受,于是便四处“发帖”暗示鲧禹并非父子,只不过没人听他的,无论正史野史都把鲧禹当成父子,《山海经》、《天问》、《竹书》和《史记》均执此说,墨子在这个小问题上栽了大跟斗。其实从年龄上判断,鲧和禹确实不太可能是父子,就像鲧和颛顼不可能是父子一样,禹做鲧的重孙都着急了点儿。

        禹在父亲的人生悲剧里学到不少经验教训,为人很低调。舜任命他做抗洪总指挥,他下跪叩首,举荐弃、契弟兄俩和皋陶,直到舜说还是来做吧(“汝其往视尔事”),这才赴任。禹做事勤奋,为人谦和(“克勤,其德不违,其仁可亲”,“执心谦冲,不自盈大”),和鲧的为人处世迥异。也难怪,文命兄当时相当于“黑五类”,不得不夹着尾巴做人。后来当他势力渐长,声望渐高时,他又是另一副模样了,跟舜说话就跟教训孙子一样。

        禹接受任命后,和伯益、后稷一起奔赴抗洪救灾的第一站是尧的出生地之一冀州.。禹确实是个实干家,而且特别能吃苦、特别能战斗。穿着简易的工作服,住在简易的工棚里,风餐露宿。他身上常年携带准绳、圆规和方矩,翻山涉水,根据地势高低,因地制宜,该填堵处就填堵,该疏通处就疏通,把平地的积水导入江河,再由江入海,于是水患消除。不像他父亲鲧不知变通之道,不管三七二十一,只要看到水就堵,水四处满溢,鲧就疲于奔命四处堵,最终把自己堵在羽山上再也下不来。

        据《山海经》和《淮南子》透露,大禹治水时还和共工打了一仗,《荀子》也说“禹有功,抑下鸿,为民除害逐共工”。看样子共工被舜流放到密云后,不老老实实进行思想改造,反倒变本加厉,又跳出来兴风作浪。大禹邀请到曾和黄帝一起工作过的四龙:应龙、黄龙、白龙和苍龙参战,这才把共工彻底打服。共工的一生是穿越的一生,他在每个时空的结局都是一样:失败。共工此后再未出现在“媒体”,他可能意兴阑珊,不想穿越了,把密云当作最后的故乡。清人顾炎武在《昌平山水记》里说,“其城仍在,亦曰共城,在密云县东北五十里。”

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来源: 文学城-夏维东2015
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