《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之三十二

        屈原对此又想不通了，说既然鲧都关押了那么久，干嘛又要杀他？（“永遏在羽山，夫何三年不施？”）屈原有赤子之心，适合做诗人，他做不了政客，最后在舜的流放地汨罗投江自杀，给自己的一生画了个悲壮的句号。端午节本来是纪念屈大诗人的，可惜给韩国人抢注了，韩流果然生猛得紧。

        甭管鲧是被谁杀了，可以肯定的是他被杀了，另外一件可以肯定的事是他有个儿子叫禹，这个儿子做大的时候，叫大禹。

        关于禹的出生有两种说法，这两种说法的差异之大让任何地球人都想撞墙。

《山海经》说鲧临死前剖腹取出儿子禹，也就是说禹是单性繁殖的，这是中国传说里最令人难忘的一个空前场景，但不是绝后，五百多年后，殷商朝的一个猛男，不对，是一群猛男比鲧更厉害，一次可以“生”两个儿子，留待以后再说。穿越人体质特殊非我等所能想象，我奇怪的是为什么舜在杀了鲧之后，立马让“婴儿”禹子承父业？如果你知道这是《山海经》的习惯性“穿帮”你就不会太吃惊了。不过屈原还是想不通，问父亲的肚子生出儿子是什么样的“化学反应”？(“伯禹愎鲧，夫何以变化？”)屈原太可爱了，他问得好萌啊。

        《竹书》透露禹较为正常的一种生育方式，他妈叫修己，没事出去踏青，然后怎样？你猜对了，在出行途中，因光电反应胎珠暗结，光是星光。（“母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。”）。禹的生产方式和契异曲同工，契的妈妈简狄剖腹（或胸）生下契，修己剖背生下禹（“修己背剖，而生禹于石纽”）。修己还有别的名字，有莘氏之女，叫女志，或叫女嬉，她之所以有不同的名字，是因口耳相传之故，名字传走样了，其他人等都有类似的情况，这就解释了为什么上古的人名字很多，现代人的名字也很多，大多是上网穿的马甲。石纽，据《蜀王本记》说是广柔县，即现在四川北川县。笔者认为这有道理，还记得颛顼的父亲昌意和大伯青阳发配到哪里吗？泜水和弱水，此二水均在四川。这似乎暗示鲧是在父亲颛顼被指定为接班人之后，被“落实政策”才回来的。

        舜杀了鲧之后，然后让禹继续治水，并非舜的本意，而是四岳的举荐。墨子对于舜杀其父而用其子的做法不能接受，于是便四处“发帖”暗示鲧禹并非父子，只不过没人听他的，无论正史野史都把鲧禹当成父子，《山海经》、《天问》、《竹书》和《史记》均执此说，墨子在这个小问题上栽了大跟斗。其实从年龄上判断，鲧和禹确实不太可能是父子，就像鲧和颛顼不可能是父子一样，禹做鲧的重孙都着急了点儿。

        禹在父亲的人生悲剧里学到不少经验教训，为人很低调。舜任命他做抗洪总指挥，他下跪叩首，举荐弃、契弟兄俩和皋陶，直到舜说还是来做吧（“汝其往视尔事”），这才赴任。禹做事勤奋，为人谦和（“克勤，其德不违，其仁可亲”，“执心谦冲，不自盈大”），和鲧的为人处世迥异。也难怪，文命兄当时相当于“黑五类”，不得不夹着尾巴做人。后来当他势力渐长，声望渐高时，他又是另一副模样了，跟舜说话就跟教训孙子一样。

        禹接受任命后，和伯益、后稷一起奔赴抗洪救灾的第一站是尧的出生地之一冀州.。禹确实是个实干家，而且特别能吃苦、特别能战斗。穿着简易的工作服，住在简易的工棚里，风餐露宿。他身上常年携带准绳、圆规和方矩，翻山涉水，根据地势高低，因地制宜，该填堵处就填堵，该疏通处就疏通，把平地的积水导入江河，再由江入海，于是水患消除。不像他父亲鲧不知变通之道，不管三七二十一，只要看到水就堵，水四处满溢，鲧就疲于奔命四处堵，最终把自己堵在羽山上再也下不来。

        据《山海经》和《淮南子》透露，大禹治水时还和共工打了一仗，《荀子》也说“禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工”。看样子共工被舜流放到密云后，不老老实实进行思想改造，反倒变本加厉，又跳出来兴风作浪。大禹邀请到曾和黄帝一起工作过的四龙：应龙、黄龙、白龙和苍龙参战，这才把共工彻底打服。共工的一生是穿越的一生，他在每个时空的结局都是一样：失败。共工此后再未出现在“媒体”，他可能意兴阑珊，不想穿越了，把密云当作最后的故乡。清人顾炎武在《昌平山水记》里说，“其城仍在，亦曰共城，在密云县东北五十里。”