《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之十六

                   
四 帝尧篇

         《竹书》诠释了什么叫做“真龙天子”，放勋才是真正的“真龙天子”，后世那些自称或被称的全是山寨产品。

        放勋母亲庆都经常与龙共舞，有一天这条赤龙口衔一张画儿送给庆都，图上画着一个人：八采眉，发长七尺二寸，面容上窄下宽，脚踏宿翼，宿是星宿的意思。画上还题字：亦受天佑。“既而阴风四合，赤龙感之”，这句话含糊其辞又意味深长，不管怎样吧，庆都在“阴风四合”之中怀孕了，怀上了原版“龙的传人”。

        河北翼州的名字便由画中的“宿翼”而来，那是尧生活和战斗过的地方。《释名》：其地有险有易，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。翼就是希望的意思，总而言之翼州“在希望的田野上”，那里的人们“为她富裕为她兴旺”，就像二十岁时的彭丽媛所唱的那样。（笔者按：尧的另一个出生地便是现在河北保定境内的伊祁山，所以尧复姓“伊祁”，是所有“伊”和“祁”人的祖先。尧还有第三个出生地，在安徽与江苏交接的天长县，即传说中的“三阿之南”。丹陵也好，伊祁山或者三阿之南也罢，这三个“月子中心”离偃师都挺遥远。）

         那孩子出生后，模样一如画上所画。什么是八采眉呢？不是眉毛有八种色彩，只有鹦鹉才那么绚烂，而是有光泽的八字眉，简单地说就是圣人之眉，你没有看到这样的眉毛说明你没有看见圣人。曹操的儿子曹植在《相论》一文开头论圣人之相时，首先隆重推出的就是“尧眉八采”。圣人尧成年后，身长十尺，正好一丈，人类历史上第一个名副其实的“丈夫”就这样高调地出现了，我们很快将会看到第二个“丈夫”也要出现，那个人便是始终站在抗洪救灾第一线的大禹。

       《竹书》说尧“封于唐”，其实他先被封于“陶”，然后才是“唐”，故而被称为陶唐氏。“陶”即现在的山东定陶县，“唐”有说是在河北，也有说在山西。尧于“唐”继承帝位，所以被称“唐尧”。李渊把国号定为“唐”，因李老汉认定其发迹地太原即昔日唐尧的帝都。我相信李渊，他是个老实人，做皇上和不做皇上都是被他那个狠角色儿子李世民所逼。

        司马迁在《五帝本纪》里，一上来就热情洋溢地讴歌帝尧：“其仁如天，其知如神”，接着说他虽既富且贵，却不摆“高大上”的谱（“富而不骄，贵而不舒”），尽管他是名副其实的“高大上”，想想他的身高，姚明都矮一大截。好玩的是，太史公刚说尧不摆谱，立马就粉墨重彩描绘他出行的排场：头戴黄色冠冕，身穿黑色礼服，白马红车（“黄收纯衣，彤车乘白马”，不过那时真的有马车吗？据《竹书》马车应该是夏朝时，由商人祖先相土发明的），要多气派有多气派！这可是孔夫子的“春秋”笔法啊。排场里颜色有点乱，黄黑红白，对比鲜明，如果再来点绿，那就完全像张艺谋给配的色儿。

        尧重复做着他家先辈们做过的好人好事，比如顺应天时，按时种庄稼，敬鬼神（司马迁把敬鬼神的程序简化成“致敬”，看来以后得慎用“致敬”二字，别动不动向谁致敬），勤俭治国。当我看到这些事迹的时候，脑子很乱，分不清谁是黄帝，谁是颛顼，谁是喾，谁是尧，他们的德行和作为没有任何区别，他们唯一不同的就是名字。总而言之，帝尧时代形势不是小好，而是一片大好（“众功皆兴”）。

        形势如此大好，《史记》突然来了个蒙太奇手法，镜头对准正在开“政治局常委”会议时的尧，只听他没头没脑地冒出一句：“谁可顺此事？”，意思是谁能把国家理顺。这让观众发懵：百业兴旺发达，还有什么不顺的？