下面的十本书，也许与我们如今认为的“书”有很大区别，但这些著作却第一次记录了人类的历史、故事、宗教信仰和日常生活等各个方面。文明一点一滴的发展、社会一点一滴的进步，全都刻画进了这些书里，历经千年，它们仍值得每一个人尊敬。
1.
《苏鲁巴克箴言》（Instructions of Shuruppak）
约公元前3000年
这本书是迄今为止最古老的已知文献著作之一，讲述了一位神秘的苏美尔国王的故事。除了《苏鲁巴克箴言》外，在其他文献中几乎找不到关于这位国王的记述，所以一些学者甚至怀疑是否真有其人。
书中关于苏鲁巴克的故事其实是我们耳熟能详的典型大洪水情节。他和家人一起度过了毁灭性的大洪水，而那张写有《箴言》的泥板文书记载了国王奉行的道德准则。这些准则令他赢得了神的青睐，让他在洪水退去后统治美索不达米亚。
2.
《伊塔那史诗》（Epic of Etana）
约公元前2600年
根 据史诗的记述，伊塔那是基什国（Kish）的国王。史诗中的故事围绕他对女神伊什塔尔（Ishtar，也称依楠娜Inanna）的奉献和为求得王位继承人 的努力展开。在赢得伊什塔尔的青睐后，伊塔那经过一系列冒险，战胜了难以想象的困难，最终如愿以偿，喜得贵子巴里赫（Balih）。遗憾的是，现在这首诗 仅存片段，其中的很多内容已经失传。
3.
《金字塔文本》（Pyramid Texts）
约公元前2400—2300年间
目前，《金字塔文本》被认为是世界上最古老的宗教文献之一，它是十位古埃及王室成员墓葬铭文的汇编。这些文字跨度近250年，最古老的部分是第五代王朝统治者乌纳斯（Unas，也称乌里斯Unis）金字塔的文献，可追溯至公元前2400-2300年之间。
这 些文字雕刻于金字塔的墙壁两侧和石棺上，详尽地叙述了古埃及人对于死后来生的认识，以及严格的社会等级结构。这些玄妙的咒语、咒符不仅向神祈求保护法老或 王后永生，还概述了他们死后灵魂的所能和所不能。在乌纳斯的墓中，有一段臭名昭著的“食人歌”，内容暗示活人祭祀和食人肉是统治民众的手段和获取神灵力量 的方法。随着新片段甚至完整文本的发掘，《金字塔文本》的内容也在不断丰富完善。
4.
《乌鲁卡基纳法典》（Code of Urukagina）
约公元前2380—2360年间
这本法典被认为是第一本成文的政治专著，虽然尚未被发掘出来，但它的存在却是无可争议的。目前已经出土的公元前2380—2360年间乌鲁卡基纳统治拉格什（Legash）时期的泥板文书多次提到过这一法典。
从法典的内容可以看出，乌鲁卡基纳是一位崇尚平等、个人自由和社会正义的国王，他大部分言论的核心都是维护疆域和平、正义和秩序。法典中的内容包括减免孤寡之人的税负，允许穷人在向富人出售物品时有更多的权利，妇女通奸不用被石头砸死等。
5.
《巴勒莫石刻》（Palermo Stone）
约公元前25世纪
这一石板是现存古埃及最早的历史文献之一，由玄武岩雕刻而成。纸质书曾于1902年出版，是直接对石碑进行的临摹。
石 刻的开头不厌其烦地罗列了第一王朝以来无数王室成员的名字，但目前专家们仍不能真正理解这一名单的含义。此外，《巴勒莫石刻》还详细记录尼罗河每年洪水的 最高水位和与之相关的重大事件。石刻在拼凑复原之前有七块，散落于埃及各处，如今这一石刻已经成了至少13项独立研究的主题。
6.
《卜塔—福德名言》（The Wisdom of Ptah-Hotep）
时间未确定
这卷莎草纸卷轴的确切成书日期目前尚有争议，有人认为是公元前2400年，也有人认为是公元前2600左右甚至更早。
这 一卷轴起源于古埃及，作者是第五王朝时期的大臣卜塔—福德。卷轴的内容是一系列涵盖广泛的劝诫，教导人们要品行高尚，反对自私和贪婪。卷轴中还涉及到埃及 等级制度的框架，讨论了统治者通过神的意志获得权力的方式，以及主仆交流的规范。这部古代巨著如今有几个译本，最著名是法国著名埃及历史学家克里斯琴·雅 克2006年的译本。
7.
《恩—赫杜—安娜赞美诗》（En-hedu-ana’s Hymns）
约公元前2285—2250年间
恩—赫杜—安娜是有史以来第一位明确署名的作者，她是苏美尔人，供奉月亮神楠娜（Nanna）的高级女祭司，生活于公元前2285—2250年间，许多当代女权主义学者一直奉她为女权的偶像。
恩 —赫杜—安娜在担任高级女祭司期间，写下了42首神庙赞美诗，文笔传神，令人赞叹，不仅赞颂她供奉的神，还歌颂爱情和战争女神伊什塔尔/依楠娜以及膜拜礼 仪。不过，一些历史学家认为她的这些诗歌都出于一个目的，为她的父亲、国王萨尔贡（Sargon）赢得更高的声望。然而，不论她的动机如何，作为一名宗教 和文学人物，恩—赫杜—安娜对人类历史的进程、观念和实践都产生了重大影响。
8.
《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）
约公元前2000年
与 其他古籍一样，历史学家们目前还无法确定《吉尔伽美什史诗》的确切日期，但很可能是公元前2000年左右，其前身是一系列苏美尔人的传说。史诗最初可能只 是口传神话，后来被录于12块泥板之上，记述了著名国王吉尔伽美什和朋友恩奇杜（Enkidu）神话般的冒险故事。其中的大部分故事，尤其是关于神为了重 建世界而用大洪水灭绝地球生命的故事，可能就是《圣经》和后来书籍中类似故事的来源。作为有史以来最受人喜爱和最有影响力的史诗之一，它对于宗教传统的影 响十分巨大。
9.
《乌尔—纳姆法典》（The Code of Ur-Nammu）
约公元前2100—2050年间
这 一法典的主要内容是苏美尔国王的法理，涉及各种罪行的惩罚方式。例如，谋杀和抢劫应当处死；奴隶谈论主人不当或言语顶撞要用一夸脱盐刷肿嘴巴。此外还包括 离婚协议、作伪证、人身伤害、通奸、仆人的举止、农业、以及日常生活的多个方面。但《乌尔—纳姆法典》的多数条款比起《乌鲁卡基纳法典》似乎更为严峻苛 刻。
10.
《棺椁文》（Coffin Texts）
约公元前2200—1800年间
和 《金字塔文本》一样，《棺椁文》同样是一系列在埃及境内发现的石棺上的咒符和咒语，时间可追溯至公元前2200—1800年之间的埃及中王国时期，内容主 要是关于来生幸福的预言和伦理准则。这一点很重要，因为它标志着从此下层人物也可以享受某些原本只属于皇室的福祉。棺椁咒语说，随着雕刻的普及，更多的人 去世时可以购买冥船搭载他们的灵魂到神那里。因为《棺椁文》中的内容与犹太教和基督教的道德准则、故事、信仰大同小异，许多历史学家和神学家认为，埃及的 《棺椁文》直接启发了后来的《旧约》。
*有人说了，怎么没有中国的尼，甲骨文，易经山海经都够老哇。国府说，这十本书都是四千五百到六千年前的作品。甲骨文三千年的历史，什么易经山海经都两千多年历史。当然不能同日而语。这些书中最年轻的跟中国三皇同年代，古老的比伏羲还古老的多 。中国开始用甲骨文的时候，埃及的金字塔已经矗立了两千多年了。石鼓文还有待研究。