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让流氓来讲讲文化(1)

让流氓来讲讲文化(1)

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茶坛说有人在讲中华传统文化。讲明白中国,就要讲世界;讲明白传统,就要讲历史。但是世界要讲明白,历史要讲明白,别人都习惯于去1234567,子子孙孙无穷溃的讲法。这讲法没问题,是思维方式有问题。思维方式有神马问题?这种讲法所代表的思维方式是归纳法,但是世界和历史的事例太多,身处无穷细节之中的人,归纳是归纳不出来的。不识庐山真面目!

要跳出这个传统啊、中国啊,等等的细节,扔掉礼仪廉耻儒释道法这些玩意,才能找到把这个问题理解清楚的真理。先说说一个谁都知道的例子:囚徒困境。那位问这个跟传统文化没联系。不是没有联系,而是文化都在这里面了。

说有甲乙两个嫌犯,在没有证据的情况下,仅靠他们的自己供述判 案。假设一个被证实的罪犯(不是自己认罪,而是客观证据)应当受到10年惩罚。但注意这个例子里是没有客观证据的。根据甲乙的供述应该有四种结果: 

甲认罪,乙不认罪,判甲10年,乙无罪。

甲认罪,乙也认罪,判甲10年,乙也10年。

甲不认罪,乙认罪,判甲无罪,乙10年。

甲不认罪,乙也不认罪,判甲5年,乙也5年。

这会出现什么结果呢?甲认罪的话,就 10年。甲不认罪的话,就无罪或5年。乙也是一样的局面。这时候甲、乙肯定都不会认罪。这就是一种人不为己天诛地灭的情况。人只要为己就是硬道理,这是自然的丛林法则。

接下来,我们修改一下规则,目的是让甲乙都讲真话,也就是树立一下社会道德的价值:

甲认罪,乙不认罪,判甲5年,乙判无罪。

甲认罪,乙也认罪,判甲5年,乙也5年。

甲不认罪,乙认罪,判甲无罪,乙5年。

甲不认罪,乙也不认罪,判甲10年,乙也10年。

这下子局面不同了。甲认罪的话,就 5年。甲不认罪的话,要么无罪要么10年。乙也是一样局面。罪犯是一个普通人,是不喜欢冒风险的,他肯定认罪。

但是罪犯要是个赌徒可怎么办?他会赌一把。如果面对赌徒,我们的规则就应该修改一下,让赌博的成本更高。如下:

甲认罪,乙不认罪,判甲5年,乙判无罪。

甲认罪,乙也认罪,判甲5年,乙也5年。

甲不认罪,乙认罪,判甲无罪,乙5年。

甲不认罪,乙也不认罪,判甲20年,乙也20年。

这样不认罪的局面就有可能20年了。这个赌博的风险太大了,承担不起还是认罪了吧。

中国在三皇五帝时候是第一个例子的情况,人们的丛林的行为为主。秩序混乱但规律简单。夏和商处于转型过渡的时代。直到周朝,有了周礼,这个过渡就完成了,社会到了第二个例子的状态。秩序明显,但规律开始复杂化了。加了一条坦白从款的道德价值。社会发展越来越快,春秋时期光坦白从宽已经不能维持社会秩序了,就是赌徒越来越多,大家都只把赌博当常事了。儒家出来,孔老二要复礼。这属于长久之计,儒家需要好几代君王的持续努力才能实现。

只有法家简单明了立竿见影。这就是秦代,就是第三个例子所讲的加强法制力度的问题。到这里中国的传统文化就发展全了。剩下的2000年就是在前人的文化基础上添油加醋了。看上去美丽很多,花哨很多,但核心上没有什么可圈点的。文化的基本状态不断的在第二个例子和第三个例子之间反复变化。

有人说我这讲的是政治。也是也不是。比如你说儒家,仁义礼智信,这哪一条不在传输一种道德的价值观,他们在坦白从宽这里面都包括进来了。我就不花时间讲细节了,那不是重点。

重点是什么呢?中国人传统文化的大部分内容,就是儒法两家之间。儒家所指示的复礼扶德的文化方向,不能形成社会长期的可持续发展,最后都归到法家的重法重罚上希望短期重振社会文化秩序。法家也不是救命的稻草,因为严酷法律带来社会不公。

但是我们2000年来忽略了一个道家,所以让道家退化到一种类似宗教的状态了。道家的核心就是人地天道,道法自然,道一二三,三生万物。这跟儒和法比起来,是一种极右派的文化理念,就是顺以自然之法,一切都交给invisible hands来办他。这种理念比较合的是早期的那个被称为民主的社会组织形式。但是那个组织形式后来又怎么样了呢?改天再讲。
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来源: 文学城-贾平凸
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