说三道四（123）童谣·谣言·预言
说三道四（123）童谣·谣言·预言
还记得在“十年浩劫”中期，有一天，武汉大街小巷的儿童突然开始传唱“红灯，绿灯，爹爹婆婆下农村”。过不久，我们家所在的街道办事处的工作人员上门，通知我已经退休的父亲，让他和我妈妈准备“下放农村”。其政策与以前知识青年下放农村一样，“可以回原籍投亲靠友；如果原籍没有亲友，就由政府安排具体地点”。
五十多年前的发生这件事，告诉我们，在社会发生重大事件时，“童谣”就是“遥遥领先的预言”。
中国历史几千年，每当改朝换代时，就会出现“童谣”。如东汉献帝刚刚即位，长安就有童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生。”当时董卓进京，废立皇帝，把持朝政，权势正盛。“千里草”即为“董”，“十日卜”是为“卓”。这首童谣意思是“别看他现在权势熏天，终究不得生存。很快，董卓被吕布杀死。”
北宋时期的《泊宅编》里一句“谣言止于智者，兴与愚者，起于谋者。”显然，上述这个童谣“起于谋者”。
当今世界已经进入网络时代，传唱“童谣”早已过时，一旦社会上发生重大事件，网络信息瞬间传遍全球。民主社会新闻自由，报道事件真相，及时跟进事件的发展，民众随时可以自主独立判断是非。而专制社会，“舆论一律”，屏蔽不同意见，还斥之以“谣言”，更要求民众“不造谣、不传谣、不信谣”。
且不说，农耕社会的帝王都知道“防民之口，甚于防川”，“水可载舟亦可覆舟”，现代网络如此发达，一道“防火墙”哪能挡得住重大事件的真相曝光？
“谋者”不言，于是，有“智者”“翻墙”得知真相，而“愚者”坚定信念，“不传谣，不信谣”。但是，事件随着时间逐步发展，真相最终大白于天下时，就是“谣言”铸成“预言”之时。
2012年2月初，重庆薄王事件爆发，当时我正在新泽西河边住着，每天早上睁开眼，就看到网络上关于薄王的各种信息铺天盖地，2月7日，重庆市公安局长王立军逃到成都，进入美国领事馆，寻求“政治庇护”；美领馆没有同意。市委书记薄熙来率领武装警察，从重庆赶到成都，堵住美领馆大门，要求美国交出王立军。王立军为了保命，坚决要求公安部负责人到场，才离开美国领事馆，到北京解决问题。这就是当时“墙”外人所尽知的真相。“墙”内却说是“谣言”，有“智者”当时就称之为“遥遥领先的预言”。结果如是。
帝王时代的“童谣”与网络时代专制社会的“谣言”，为何都成了“遥遥领先的预言”呢？
还是这篇古文《召公谏厉王弭谤》说得好：
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
【译文】：
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国君的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国君的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！”
召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
记住唐朝魏征说的吧：
以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可知得失；以史为鉴，可知兴替。
文章写完，刚好看到《文学城·新闻》上一篇文章中的一段话：“在极权国家，谣言是存在于人心深处的真相，是大众表达群体愿望的独特方式，是大众对抗官方宣传和谎言的常规武器。在极权国家，谣言不是经典意义上的事实，但比事实更逼近真实；它经不起推敲，但比真理令人信服；它漏洞百出，但大众深信不疑。在极权国家，谣言倒逼真相，谣言是另类事实，是遥遥领先的预言。”