妻不如妾 妾不如婢？他不信邪生养十多个娃（图）
妻不如妾妾不如婢？他不信邪生养十多个娃（图）——听黎锦扬先生说往事（11）
从前有一位怪咖，活得特别另类。他是晚清秀才，却秀而不才；他被选为贡生，却不贡而生。本来可以入京城国子监深造的他，却偏要守在天高皇帝远的湘东野村，寄情于山水之间，专心于书墨篆刻，是一位年纪轻轻、就尽悉这一生到底应该贡献给谁的“贡生”。
他白日敦本习字，晚上敦伦造人，且根本不屑于“妻不如妾妾不如婢婢不如妓妓不如偷”那一套，笃爱原配，与之终生缱绻生养众多，连儿带女共育十多个娃。
他就是小黎的乡绅父亲大黎，——黎培銮。
培……銮？——艾玛，跟大黎的田园生活相比，这俩字太硌眼。——没招啊。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。名亦为父母所赐，与生俱来，你不喜欢也只能蹬腿哭。
大黎他爹老黎名为黎世绶，是光绪十四年间的举人。他终生宦游于两粤之间，深知栉风沐雨之“外勤”之苦，希望一代更比一代强，儿子盖爹进中央。老黎倾尽心血栽培后代，恨不得他的儿子“培銮”，将来上班的地点就在皇帝的金銮殿，进而成为国君心仪的“爱卿”。于是，儿子长大后他又给加了个称呼：仪卿，——而这种在孩子成年礼后所得到的“名外名”，那时即为“字”。
到此了然，古代的“名”、“字”，可不像今天的“名字”那么简单。它们常常一字千钧，二力合一，来叠加家族的厚望。对于仕宦之家，这些厚望常常通过“咬名嚼字”来呈表心志，时而机锋烁灼，时而潜藏幽微，甚至深含长辈对下一代之热望与忧戚并存的矛盾心理。
譬如说苏轼、苏辙哥俩吧，打眼一看便发现，大名里都有“车”。——没错，“轼”“辙”皆为老爹苏洵所赐，愿景显而易见：爹望你俩仕途畅顺，出门皆有“香车宝马”。
不过，带有“车”的字海了去了，翻翻早在东汉年代的“新华字典”——《说文解字》，就逾上百个，那为什么老苏非要取这俩字呢？
参照苏洵的《名二子说》，便可知他是多么的殚精竭虑。用碎碎念演义一下，便更让老苏那不怕操碎的父母心，充满现场感。对应在结构上没啥用、却能让帝王将相凭栏望远的前扶手“轼”，老苏配以“子瞻”为字，仿佛谆谆相告：轼儿啊，你性情狷狂，言辞恣意，仕途之路上难免曲折颠簸。且要记住紧抓“车轼”，同时勿忘前瞻后顾环顾四周，以防路上遭遇不测，人仰马翻。
而对于次子的“辙”，他倒是放宽尺度，换“瞻”为“由”，又仿佛切切私语：辙儿呀，你个性上隐忍随和，咋挤兑咋是，甘于人后随大溜，像极了车后的“辙痕”。估计有一天车毁人亡也无需怕，因为你根本不在车上。不过我也倒希望，你能多一点你哥那样的自由奔放，以免在抵达人生终点的那日，回头一看无比沮丧：就是死巴巴的“车轱辘印儿”，那样地走一趟……
总之，苏老爹根据子子有别，在命名上分别为二子量体裁衣，特殊打造，别无二致的，是那句连杠精也不忍抬杠的老话，——可怜天下父母心。舐犊之爱，天下最深，再加上老苏一生举场不畅，对晚辈之倾心寄怀中，不免患得患失，说白了无非是：孩子们，爹愿你们人人有为，个个顺遂，有车无车祸，拉风不落魄……
后来哥俩的仕途如何，路上到底出没出“出事翻车”，维基比我墨迹的好。让我不能省墨的是，有件事，要比官场上的“无奈翻车”还有看头，那就是兄弟二人不约而同地“弃车”啦，——在他们终于可以给自己取个名的“别号”里。
苏轼自号为“东坡”，苏辙则号称自己为“颍滨遗老”，双双都无“车”，有的皆为卸甲归田后的本真和寡淡。而这也是风雨如晦的中国官场上，无数士大夫在命运多舛后于“别号”里的相似归宿。杜甫的“杜陵布衣“，欧阳修的“醉翁”，陆游的“放翁”，朱耷的“八大山人”等等，都是在经历半生颠沛流离之后，以一个能承载精神归隐的“自号”，为人生画上了句点。
然而大黎的独特性在于，他于年纪轻轻未受蠹损时，就自觉归隐了。他自号“松庵”，意境不逊于“东坡”，孤怀不啻于“遗老”，同时也藉此跟家长公开表态：爹哟，恕儿冒犯，您的不孝之子黎培銮，志向不在金銮殿，独爱松下一茅庵……
靠祖上留下的田产，大黎的“茅庵”还是有些规模的。古树老屋，石山柳塘，算是中国式的庄园。平日家务活由佣人打理，也时而雇一些短工，来家里做专项服务，那其中就有成名前为黎家做细木工的齐白石。
很快，齐白石那远远超出手艺人的美术天份，得到大黎的格外注目。他经常到他的木工房里看他雕花，欣赏他的木刻刀功。而二人对雕刻艺术的共同喜爱，让主雇关系消散于契恰与沉醉，随之衍生出的，是一对对等切磋的艺术好基友，且一好就是一辈子。
书画且不说，就齐白石的篆刻印章，一枚成熟期的作品，如今拿出来也可以拍到几百万。而根据白石老人晚年中的自述，他初学刻章的老师中，就有曾与他切磋篆艺的少东家，——黎松庵。
总之，“少东家”大黎不但有良田饶舍，更有良俦相伴。然而，若真把他当成吃穿不愁交友不凡的逍遥派隐士，还是小视了他。事实上，他一边老守田园，一边筹建新园，而这个园，便是他数年来一直用心琢磨的，——校园。
其时正值风雨飘摇的清末年间。清政府国库亏空，民生凋敝。面对胃口饕餮的各路列强，只好以不断的割让领土，来换取苟活。仁人志士心急如焚，却又难以撼动天朝政体，转而奔走相告，疾呼应从文化体系开始改良革新，启蒙开智。
中国周边的属国都将丧失殆尽，我国将如老迈的母牛任人车裂分割。——总是这样跟朋友发牢骚的文化巨子严复，幽愤难当，于1895年发表《救亡决论》，如当头棒喝，直击被他视为亡国第一因的 “八股文”。
其后他又引进赫胥黎所著的、充满达尔文进化论的《天演论》，似惊雷骤响，振聋发聩。与此同时，一批如领导戊戌变法的康梁派的新潮知识分子，积极推动“西学东渐”，让潜存于民间的、早就对腐败政府充满厌恶的仁人志士，非常提振，——那包括守一隅而怀天下的大黎。
他踌躇满志地走出“松庵”，纵目于自家的“一亩三分地”，兴奋不已地描摹着夙愿中的小学校。
小学校自然不再为传统的私塾，而是融进“实学科目”的新学堂。算数、格致、音乐、画画等，逐一吸纳进来，其中的“格致”听上去文绉绉的，实际上是旧辞新用，——即藉朱子的“格物致知”，也就是“探究事物原理而总结出的理性知识”，来代指西方的自然科学内容。
在此不妨请鲁迅先生帮忙佐证，以他在《呐喊》自序中所写的这句：“在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。”——而他所说的学堂，则为1898年他第一次离家赴学的、由洋务运动中成立的新式海军所设立的“江南水师学堂”。
鲁迅在江南水师读“格致”时，还不知道有一位小他9岁的、在未来的风云际会中必将与之相遇的湘东小弟，也在读“格致”，——那即为大黎的长子黎锦熙。
“锦熙”为名，“邵/劭西”为字，自然皆为父亲大黎所授。然而这次的“咬名嚼字”，可不是一般的有嚼头。在缺乏苏洵《名二子说》那样的“起名说明书”的情况下，熟稔古文的专家学者、名学大师，完全可以这样诠释：“邵西” 二字，应源于《史记·燕召公世家》之“召（邵）公之治西方”这句，因下半句的“甚得兆民和”，刚好可以用来对应和加重“锦熙”的“锦象熙和”之意。
然而，结合大黎半生茅庵里的韬光养晦，却完全可能在“邵西”二字的立意上，逾越陈言旧典，更加意味深长。在此不妨再想象一下大黎那可比苏洵舒朗多了的碎碎念：看来是时候了，儿呀，愿你能从熙攘纷沓的求仕之路上，早日脱群而出，好好学学“格致”那样的西学，会点真格的东西。记住啊，别像你爷爷那样光惦记着进金銮殿，也别像你爸这样整天猫在茅草庵，要成为一个全新而有用的新青年！
“劭西”二字意味深长，但锦熙还是不得不参加当时仍是人才浮出水面的唯一途径，——科举考试，并以15岁的年纪中了最后一届的秀才。——是的，最后一届。那是光绪三十一年的1905年，中国的科举制度在力持笃行1300多个春秋后，终于废除了。很多穷其一生求取功名的读书人，因此惶沮不安，担心日后无仕途可走，邵西却暗中窃喜，踌躇满志地期待着新时代。
彼时彼刻，他不只是“秀才”，更是一位深谙“格致”、心中拥有东西方文化格局的新型人才。
他继而自号“鹏庵”，且以鲲鹏之姿，飞出了父亲的“松庵”。1906年他年仅16岁，因受中国同盟会策动的讨伐清政府的湘赣萍浏醴起义之影响，加入长沙的“德育会”，随即遭到通缉。
躲藏一段时间后，他辗转于北京和长沙之间，创办《长沙日报》、《湖南公报》，又接连遭查封。最让他无比挫伤的是，这些充满唤醒意识的新概念刊物，对普通百姓根本没什么作用。
为啥没作用，一问好心痛。——在识字率不足两位数的清末，绝大多数人都是文盲啊。不怕露怯地告诉你，就算是把俺这个识字写博的老文青，从眼下正噼叭敲字的电脑前，乾坤大挪移到百年前的大清朝，也定是个笨笨咔咔的“半文盲”。那时候啊，读写的对象还是文言文，且没有标点符号来断句，遇见“之乎者也”做句尾，算是咱的阅读幸运。一旦连 “之乎者也”也没有，那就是念断了气、也不见得搞清啥意思的一纸天书。
痛定思痛后，劭西从此立志于教育改革，做新教育体制的先行者。不久，他就职于湖南第一师范学校，站讲台做历史老师。二十出头的他，毅然改弦更张，白日讲课时对照西人历史布题发问，课余时间编写中小学教材时，反对孩子们再读“四书五经”，同时引进欧美的课本，编写出新鲜实用的新课本。
他还与杨昌济、徐特立等志同道合的几位同事，合办《公言》月刊，鼓励公开发表意见，对腐朽的教育制度予以抨击。继而组织哲学讨论小组，论及古今中外，臧否人物，很快吸引来一大批进步学子，那其中就有特别关注国计民生的毛泽东。
自此以后，这三位老师都与特别勤学好问的“毛生”，结下不解之缘。然而值得玩味的是，数年后，杨昌济成了毛泽东的岳父，徐特立则加入共产党，成为学生的同志，并在多年后跟随已经成为红军领袖的毛泽东，历经二万五千里长征。
而唯有在教育领域里矢志不渝的黎锦熙“邵西”，与后来成为主席的“泽东”，一生保持着纯粹的师生之情。
黎松庵隐居的湘东，就在南岳衡山支脉的晓霞山下 （图片均取自网络。这幅嘛，俺也不知下面的孤宅，是不是百年前的大黎家。是的话也肯定翻修加盖过，因那座亭子看上去太新了。）
黎松庵在这栋老宅里，与原配缱绻终生，生养众多
黎松庵和太太黄赓
照片这一刻，黎家还有一大半孩子在相框外
黎松庵同齐白石
黎松庵80岁时，长子邵西刚好60岁。白石老人赠与“松鹤图”、且加一副对联贺父子双寿。而那时的齐白石，已是88岁的耄耋之年，却又正是50多岁北漂后才开始正式习画的他的创作旺盛期。
当时仍在湖南老家的黎松庵，从长子邵西的家信中获知白石为自己作画祝寿，回信给儿子言道：为之狂喜…… 此为黎松庵80岁时病中的手书。以其为佐证，上幅齐白石的“松鹤图”于去年年底在中国嘉德的秋拍上，以3737.5万元落槌。
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