康有为兴碑学而碑学怎么也不兴，为什么？

昨天去了一个团契，一同读的是《以斯帖记》前两章。事后问, 多在读马太福音，约翰福音。这儿…？”答，视文化水平而定。

闲来抄元曲，抄来抄去，觉得那里面的意思浅得慌。把宋词里的诗情画意，快掰成话本里的插浑打俏了；将老庄里有点份量的内容，快说成油嘴滑舌了。抄不下去。

回到碑学话题。碑学不兴，因为魏书的文化水平不够。可以这样说。

行楷兴，篆隶衰，不见得是篆隶的墨水不够，而是用起来太不方便。行楷所以兴，不仅是因为其使书写便捷，也因为它的“妍”态，能与篆隶之“质”媲美，还多了“俏”。

龙门十二品，品来品去，能品与妙品之间。许多的，太简朴了。简朴说难听了，就是粗陋。把那些个虚头巴脑去了，剩下的，好点的还不及行楷的中不溜，许多的肩架结字就是地摊货色。

魏书，或铭，或颂，没一句私家话，全是溜须的辞。所以，样子雄赳赳，实际上就是个银样蜡枪头。蛮像有些东北人，满嘴“咱是纯爷门"，日本一揍，就跑到华北“九一八，九一八”地哼叽；千里之外日本放达标核水，这些爷们儿伴着毛宁华春莹叫得那个尽心尽力；俄国在家斜对门核泄露成那样，这些个爷们竟练起沉默是金的看家功夫。魏书这德性，在怎么怀里还有诸子百家的中国读书人群里混，吃不开是应该的。

魏碑，颇“工农兵学哲学”，工农兵赛诗会，和广场舞。某个动作不错；某个念头，灵光；某句词儿，罕鲜。架不住接着跳，念下去，再往深处想。“上言长相忆，下言加餐饭”，进不了诗集。因为数来宝再好，也就是个数来宝；赵本山搞笑全中国，可差陈佩斯一个档次。就说龙门十二品，《始平公造像记》，最精。刻字的匠人，审识的水准不低。但终究是手艺活，怎么也就是个活干得漂亮，把枝枝杈杈的修饰去了，把刻意的雕痕凿迹还原成原生的墨迹，其结字的字境意趣的贫困便显现无疑。至于其它的，多态重复，姿机械，一样健壮的体格，一样木偶的神情。

康有为兴的碑学，把用刀凿干的活，转用毛笔来做，使本来就很装的活，再添矫情，致使不伦不类。有道是创造，但胡搞算不进去。康有为的大字，还有金农的排笔，是不是有点瞎整的意思？

康有为把魏碑汉隶当金矿，有点把古文当外国语使来搞维新变法，力气使错了地儿。

孙晓云的识破在，康有为的字，别去看他的碑体大字，去读他写的信。真的，颜值挺不错的素颜，偏弄上太多的纹身，干嘛呢？康老！